הבעיה במחשבות היא לא שיש לנו כל כך הרבה מהן אלא שאנחנו מזדהות איתן כל כך מקרוב. מחשבות באות והולכות. חלקם בבירור מעניינים יותר מאחרים. אך ללא קשר לתוכנם, אנו מתייחסים ברצינות להופעת המחשבה מכיוון שאנו נוטים להאמין שמי שאנחנו הדובר השקט של כל המחשבות הללו, הדמות המסתורית הזו שכולנו מכנים "אני". מי יוצר ומדבר בשקט את המחשבות האלה? עידו.
תינוקות נכנסים לעולם בתחושת מיזוג עם הכל, אך ככל שאנו גדלים ומתבגרים, חשוב ביותר שנשאיר את הפיוז'ן מאחור ונבין שיש הבדל חשוב ואיכותי בין גופנו הפיזי לבין כל השאר שאנו תופסים מחוץ לגופנו. וכך כולנו הופכים להיות אני, ישות ייחודית הנפרדת מכולם ומכל השאר.
שינוי תפיסה רדיקלי זה הוא התפתחות טבעית לחלוטין, וחובה שהוא יתרחש. זה מסמל התבגרות בהבנתנו את עולם המציאות הפיזית ואת יחסינו אליו, ואם מסיבה כלשהי התקדמות טבעית זו מהתמזגות להפרדה אינה מתרחשת, לעיתים קרובות הילד יתקשה מאוד לעבור דרך עולם שכולם חווים אחרת.
ראש רגוע של בודהה
מנקודת מבט בודהיסטית, עם זאת, התפתחות זו ממיזוג לפירוד אינה סוף הסיפור. יש עדיין שלב שלישי של צמיחה והתפתחות שיכול להתרחש בחייו של אדם מתבגר, וזה יהיה לגדול מעבר לפרספקטיבה הבדלנית הנוקשה של אני באמצעות גילוי מחדש של מצע האיחוד העומד בבסיס עולם המראה שלתינוק לא הייתה ברירה אלא לחוות.
אך גילוי מחודש זה של התחושה הממוזגת של ילדותנו מחייב התקדמות תודעה המבוססת על הרפיה בגוף ורוגע נפשי, ולא רגרסיה לתודעתם הבלתי מובחנת של הנולדים שזה עתה נולדו. באופן זה מעבר החיים יכול להתחקות אחר ספירלה המתפתחת לחלוטין: מהתמזגות עם העולם להפרדה ממנו ואז למודעות מורגשת שחולקת בשניהם.
והמחזור הזה - מהמצע שלמות לא מחולקת השוררת בכל צורה גופנית, אל ההפרדה הברורה והמובהקת שקיימת בין אותם אובייקטים וצורות, לבין המודעות הבוטנית והסימולטנית לשני הממדים - יכול לייצג את האבולוציה הטבעית של האדם ישות שהמוח שלה כבר לא תקוע או מזוהה עם מחשבות של אמונה והטיה וגופה נרגע כדי לאפשר לזרם של כוח החיים לנוע בחופשיות יותר לכל אורכו.
סוטרת הלב, אחד הטקסטים הנערצים ביותר של הבודהיזם, מספרת לנו שהכל שותף לשני הממדים הללו. מצד אחד המציאות המקובלת בעולם שאנו מכירים כל כך, שצורותיה הפיזיות והחפצים נראים מוצקים, מובחנים ונפרדים לנצח אחד מהשני. מצד שני היא מציאות מוחלטת המחלחלת לכל עולם הצורה הפיזית, שחומרו המקיף, עד כדי כך מגעו עדין, מרגיש כמו ריק עצום, ונימתו הרגשית מדגישה תחושה של איחוד, ולא הפרדה.
סוטרת הלב מתריעה עלינו על קיומו של היקום המקביל הזה של הריקנות המתפשטת, ההפך הקוטבי לצורות ולחפצים הגלויים של עולמנו המקובל, ומרמז כי מטרת התרגול היא לעורר מודעות לקיומם הסימולטני של שני אלה. ממדים, כדי להיות מסוגל לתפקד בזריזות בשניהם, לנוע קדימה ואחורה ביניהם כפי שמכתיבים האירועים בחייך. וכדי לעשות זאת עלינו להרפות מההזדהות שלנו עם מצעד המחשבות המתמשך בראשנו ולהיכנע לדחף המגולם לעבור למרשם העליון הזה של הספירלה האבולוציונית.
בניגוד לגיל ההתבגרות, אין גיל שנקבע מראש בקלות בו הדחף הזה משתחרר ותפיסת הריקנות הזו מתממשת לראשונה. זה יכול לקרות לחלקנו כשאנחנו צעירים מאוד. זה יכול לקרות כשנהיה גדולים יותר. זה יכול לקרות בכל עת או לא לקרות בכלל.
אחיזה בפרספקטיבה האגית
בניגוד לאנרגיות ההתבגרות ההורמונליות החזקות שאף אחד כמעט אינו יכול לעמוד בפניהם, יש לנו את היכולת לחסום את שיאה זה של ספירלת החיים האבולוציונית מלהתרחש אי פעם. הקיבוע האגואי ברמה השנייה של ההיפרדות כה חזק (אחרי הכל, הוא תיחום ברור והדוק של ההפרדה) שאנחנו נשארים בעיקר קשורים לפרספקטיבה הבדלנית שלה לאורך כל חיינו.
אנו נוטים להתנגד לדחף האבולוציוני הטבעי לחלוטין לעבור מעבר לעצמי המוגבל שלנו ולחיבוק הנינוח של מה שבודהא כינה ניבנית מצב, בו אנו רואים שעולמות הצורה והמרחב המקיף אינם אלא נקודות מבט שונות של המציאות האחת. כאילו אנו נאחזים בעצמנו, אך בסופו של דבר מאבדים את מה שבצדק שלנו.
יתר על כן, הדרך בה אנו אוחזים בפרספקטיבה האגואית ומגבילים את הכוח האבולוציוני הזה היא הכנסת מתח לגוף, וברגע שמתח מיותר נכנס לגוף, המהומה בנפש אינה רחוקה מאחור.
כניעה לזרמים האבולוציוניים שהתעוררו
הבודהה האמין שהסבל שאנו חווים - התסיסה במוחנו ואי הנוחות בגופנו - הוא התוצאה הישירה של התנגדות לאינטליגנציה הנוכחית והטבועה של כוח החיים ורצון שהדברים יהיו שונים מאיך שהם.
החיים קורים, בין אם נרצה בכך ובין אם לא. אנרגיות ההתבגרות משוחררות, בין אם נרצה שיהיו ובין אם לא. ואם פשוט נכנע ורוכבים על הזרמים האבולוציוניים המתעוררים הללו, הם ייקחו אותנו לשלב השלישי של הספירלה האבולוציונית - ושום דבר לא יכול להיות טבעי יותר.
ובכל זאת, עבור רובנו, רוב הזמן, שיירת המחשבות הלא מבוקרת, עם ההטיה הלשונית המהותית שלה התומכת בפרספקטיבה של הפרדה (מילים, אחרי הכל, שמות על אובייקטים ומצבים כמיוחדים ושונים זה מזה), פשוט מצעד וממשיך בלי שום יכולת נראית לעין מצדנו לעשות משהו בנידון.
אבל, שוב, אם נתחיל להתעורר למה שהיה כל כך לא מודע כל כך - הנשימה שמקיימת את חיינו, כמו גם המראות, הצלילים והתחושות המשתנים, המשתנים והמורפאים כל הזמן של הרגע הנוכחי - הגוף יכול זכרו להירגע והמחשבות יכולות להצטמצם, וככל שהמחשבה מתאדה ומתמוססת, כך גם הדובר של אותן מחשבות.
מושך את התקע במצעד המחשבות
כשהנפש שקטה והשפה נעדרת, אין לי שום קרקע יציבה שעליה לעמוד. וכאשר השטיח נמשך מתחת ל- I, אז אנו מתיישבים באופן טבעי ובאופן טבעי לממד התודעה שהבודהא נראה כזכות הבכורה הפנימית שלנו.
משוך את התקע במצעד המחשבות, וזהותנו הקלסטרופובית המתייחסת רק לעולם הצורה המוצקה מתמוססת למצב קרקעי גדול יותר, שלא כמו איך טיפת מים בודדת עושה את דרכה חזרה לאוקיאנוס והופכת לחלק ממנו .
לסופים יש ביטוי דומה ביסוד לריכוך הסיפורת האגואית ולהשתקעות במצעד המחשבות הסוער שבדרך כלל כובש את הנפש. הם אומרים שאתה צריך "למות לפני שאתה מת". בשום אופן הם לא מדברים על מוות בטרם עת של הגוף הפיזי.
מה שהם מצביעים עליו במקום זאת הוא ההיתוך של איכות הנפש, והמתח בגוף התומך ומדלק אותה, שמתייחס לחיים רק דרך נקודת המבט של הפרדה, של "אני". אם נוכל לחוקק את הפירוק הזה, את ההיתוך הזה של נוקשות הפרספקטיבה האגואית, מה שמתחיל לתפוס את מקומו הוא סוג של נוכחות ומודעות נלהבים שלא צריכים לראות את העולם דרך העדשה המעוותת של התפיסה הבדלנית " אני."
באופן דומה טבע הפילוסוף הדתי המערבי ויליאם ג'יימס את המונח חרדה לתאר את אותו מצב נפשי, נפש רגועה וברורה, מראה של מודעות נקייה מגלי המחשבה המעוותים שמטרידים כל כך את השקט והבהירות המולדים של המוח, תודעה שאינה זקוקה לתווך של אני כדי לעסוק בעולם.
החלפת מערבולת בשקט
תודעה שהחליפה את הסערה בשקט היא תודעה שבה תהלוכת המחשבות הלא מבוקרת האטה עד כדי חוסר משמעות. וכאשר המחשבה מואטת בקצב ובמקום של זניחות, מה קורה לדובר כל אותן מחשבות, ה"אני "? גם זה מתפוגג ונמס, ונסוג כל כך ברקע המודעות כדי להתגלות כזוי.
מנקודת המבט של עולם ההפרדה, הקיבעון האגואי של הנפש הוא אמיתי מאוד. אולם מה שבדוי בכך הוא שהוא מאמין שזו נקודת המבט היחידה שקיימת, ואמונה זו אינה מאפשרת התפתחות נוספת לרמה השלישית של הספירלה. יתר על כן, ההתקשרות שלנו עם תודעת ההפרדה והתנגדותנו לזרם האבולוציוני שרוצה לרועץ אותנו לשלב השלישי של הספירלה מחייבת שנציג דפוס מתוחכם של אחיזה והחזקה לרקמות הגוף, וזה מיותר. מתח כואב.
הדרך העיקרית להתכה זו של המוח, מנקודת מבטו של הבודהא, היא דרך תשומת לב רבה ככל האפשר לתופעה ולתהליך הנשימה תוך כיוון מחדש של מודעותך לצלילים, לחזונות ולתחושות שאתה יכול לשמוע, לראות, ולהרגיש ממש עכשיו.
מה שנחוץ הוא שלא נקשר כל כך לשום דבר - שום ראייה, קול, תחושה, דפוס נשימה - שאתה רוצה להיאחז בו לנצח, שלעולם לא יכול להתרחש, או לדחוק אותו מכיוון שאתה לא ' לא אוהב או רוצה את זה.
גם ההחזקה וההדחקה הם ביטויים של התנגדות לאירועים ולזרימה המשתנים ללא הרף של מה שהחיים מציגים לך ברגע זה, והבודהה אומר לנו שכדי ליישר את עצמך בצורה יותר קרובה לזרימה זו אתה צריך לנשום, להירגע ולהישאר מוּדָע. נושם פנימה. . . מַפָּח. רְאִיָה. שמיעה. מַרגִישׁ. פשוט לנשום ולהישאר מודעים. ונזכר להירגע.
הדרך שמתווה לנו הבודהה אינה דרך אגרסיבית בה אנו שואפים לתקוף את המוח הסוער, להרוס אותו ולהשמידו, להוציאו מתוך סבלו - ושלנו. אתה לא יכול לעצור את המוח בכוח. אתה יכול רק לנשום ולהיות מודע. בסופו של דבר, לאורך זמן, רגעי המודעות המצטברים מפעילים את הקסם שלהם. הנוקשות המותנית של הגוף והנפש מתחילה להתמוסס, מוחלפת בתחושת זרימה מורגשת ברמות הן הרגשת נוכחות של הגוף והן צורות מחשבה בנפש.
אם אתה רוצה לדעת מה ידע הבודהה, עליך לעשות את מה שעשה הבודהה. אם אתה רוצה לדעת מה ידע הבודהה, שב ונשום. ולהישאר מודעים. אינך צריך לשאוף להגיע למצב מיוחד כלשהו או לתובנה ייחודית כלשהי.
היו מודעים ככל האפשר לתחושת הנוכחות של הגוף, לנשימה כשהוא נכנס לגוף ועוזב אותו, לשדות הראייה, הצליל והתחושה שמקיפים וחודרים אליכם. וכמה שיותר, הישאר בקשר עם המסתורין של הרגע הנוכחי, שתמיד קבוע הוא שתכניו משתנים תמיד.
פשוט עשו את התרגול, וצפו איך הגוף נרגע והמוח נעשה שקט יותר. מה קורה לי אני שלך כאשר הרגיעה והשקט הזה מחליפים את המתח והסערה?
זכויות יוצרים 2018 מאת וויל ג'ונסון. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור. מו"ל: Inner Traditions Intl.
www.innertraditions.com
מקור המאמר
קנאביס בתרגול רוחני: האקסטזה של שיווה, רוגע הבודהא
מאת וויל ג'ונסון
עם תום איסור המריחואנה באופק, אנשים מחפשים כעת בגלוי דרך רוחנית המאמצת את היתרונות של הקנאביס. בהתבסס על עשרות שנות ניסיונו כמורה לבודהיזם, נשימה, יוגה ורוחניות מגולמת, בוחן ויל ג'ונסון נקודות מבט רוחניות מזרחיות על מריחואנה ומציע הנחיות ותרגילים ספציפיים לשילוב קנאביס בפרקטיקה רוחנית.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר כריכה רכה זו ו / או להוריד את מהדורת קינדל.
על המחבר
ויל ג'ונסון הוא מנהל המכון להכשרת השכללות, בית ספר להוראה בקוסטה ריקה הרואה את הגוף כפתח, ולא המכשול, לצמיחה ולשינוי רוחני אמיתי. מחברם של מספר ספרים, כולל נושם דרך כל הגוף, התרגולים הרוחניים של רומי, ו עיניים פקוחות לרווחה, הוא מלמד גישה עמוקה של גוף למדיטציית ישיבה במרכזים בודהיסטים ברחבי העולם. בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת http://www.embodiment.net.
סרטון עם וויל ג'ונסון: מנוחה בגוף המדיטציה
{vembed Y = 37nRdptKlOU}
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
