לקראת אנושיות מודעת, מרפאת, אוהבת, רחומה
© 2014 שלי ?•?•? . מורשה תחת CC-BY.

מרכיבי המודעות מקיפים את הידיעה המודעת, את היכולת לקרוא לבבות, להיות נוכחות מרפאת, אוהבת, רחומה, הממוקמת בעכשיו. הם גם מקיפים חוכמה מעשית בכל סיטואציה, יכולת להגדיל את הפרספקטיבה, לאשר אחרים ולקדם דיאלוג והבנה הדדית.

מודעות, כתודעה משופרת ורגישות מוגברת לאחרים, מאפשרת לנו לקחת יותר מציאות ממה שרבים יכולים להסתדר. אך בעוד המודעות יכולה להיות מוחצת, ברוב המקרים, אדם עם מודעות עדינה הופך להיות יצור מרפא, אוהב, רחום. הוא או היא תמיד מחפשים דרכים להגיב לאחרים ולהרגיע סבל. אדם שהולך עם מודעות משדר ביטחון שמעורר ומושך אחרים שרואים. נוכחות זורמת דרך האדם המודע, חסד וענווה, קדושה ואהבה. אנשים המודעים באמת מתקשרים לעומק התודעה הפנימית שלהם, לקרבתם לאלוהים או לרוח, באמצעות נוכחותם ומעשיהם.

והכי חשוב, מודעות זו ממוקמת תמיד בעכשיו, בשלמות הרגע הנוכחי עם כל ההזדמנויות והאתגרים שלו. שמעתי פעם את הסופר והאב המנזר בזיל פנינגטון מדבר על חיי הנזיר. לקראת סוף שיחתו פלט לפתע: "אלוהים עכשיו. כל השאר זה חטא!" הוא כנראה רק ניסה למשוך את תשומת ליבנו, אבל הוא אמר משהו מאוד משמעותי: שכל מה שחשוב קורה עכשיו. אלוהים הוא עכשיו. הרצון האלוהי מחבק עכשיו; להתעכב על העבר או על העתיד מפספס את העיקר. עלינו לטפח את המודעות שלנו לעכשיו, והתודעה של עכשיו זה היא הצומת, בסופו של דבר, בין האנכי והאופקי.

בעבודתו הקלאסית הכוח של עכשיוהסופר והמורה אקהרט טול מדגיש בפירוט רב את המציאות המוחלטת של העכשיו. הוא ראה בבירור שכדי להבין את ה"עכשיו "הוא המפתח למימוש רוחני ולהארה:

האם אי פעם חווית, עשית, חשבת או הרגשת משהו מחוץ לעכשיו? אתה חושב שתעשה זאת אי פעם? האם ייתכן שמשהו יקרה או יהיה מחוץ לעכשיו? התשובה ברורה, לא? בעבר מעולם לא קרה דבר; זה קרה בעכשיו. שום דבר לא יקרה בעתיד; זה יקרה בעכשיו. מה שאתה חושב עליו כעל העבר הוא עקבות זיכרון, המאוחסנים בתודעה, של עכשיו לשעבר. כשאתה זוכר את העבר, אתה מפעיל מחדש עקבות זיכרון - ואתה עושה זאת עכשיו. העתיד הוא עכשיו מדומיין, השלכת הנפש. כאשר העתיד מגיע, זה מגיע כמו עכשיו. כשאתה חושב על העתיד, אתה עושה את זה עכשיו. לעבר ולעתיד ברור שאין מציאות משלהם. כשם שלירח אין אור משלו, אלא הוא יכול רק לשקף את אור השמש, כך גם העבר והעתיד הם רק השתקפויות חיוורות של האור, הכוח והמציאות של ההווה הנצחי. המציאות שלהם "מושאלת" מהעכשיו.


גרפיקת מנוי פנימית


כשם שכל המציאות מתווכת באמצעות התודעה, כל הזמן קיים בעכשיו. אולם עכשיו זה קיים רק בתודעה, במודעות העצומה והנצחית של האלוהי עצמו.

חכמה

אלמנט נוסף של מודעות הוא חוכמה. במימד האופקי שלה, חוכמה פירושה הידיעה על מה שטוב, הכרחי ומתאים. בראש ובראשונה זו ידיעת האמת של כל סיטואציה שנתקלים בה. שלמה יישם את חוכמתו המהוללת במקרה הקשה של שתי הנשים שטענו לאותו תינוק; המלך היה צריך להחליט מי דובר אמת. הוא הורה לחתוך את התינוק לחצי, בידיעה שהאם האמיתית מעדיפה לוותר על הילד מאשר לאפשר לו להיפגע בשום צורה שהיא.

כאשר ישוע נתקל באישה שהואשמה בניאוף, הסופרים והפרושים רצו ללכוד אותו. חוק הפסיפס חייב שאישה שנתפסה במעשה ניאוף תסקל אבנים למוות, והם רצו שהוא יסקל אותה. ישוע ידע באופן אינטואיטיבי את המסלול הנבון, מה שהיה באמת צודק וחומל. "'שיהיה ביניכם חסר האשמה הראשון שיידה עליה אבן', אמר. כששמעו זאת הם הלכו בזה אחר זה."

גם ישוע וגם שלמה החזיקו בפרספקטיבה ובחוכמה הנחוצים להבנת המצבים בהם נקלעו. לשלמה היה ידע עמוק על טבע האדם. ישו עמד לצד חוק הפסיפס עם חטאיו הפרטיים של הקהל. הוא ידע שכולם אשמים וכך הצליח לעורר את בושת הטריקים.

באופן דומה, בודהיסטים כמו Thich Nhat Hanh קוראים לנקודת מבט גדולה יותר כאשר הם מציעים שנחפש אחר המוטיבציה של מישהו במצב עימות. כאשר אנו מגדילים את נקודת המבט שלנו כך שתכלול הבנה של המניעים האמיתיים העומדים מאחורי מעשים שונאים או מעצבנים, אנו מבינים שעמוק בפנים אנו מחזיקים בחמלה גם לאלה שאנו חושבים שאנחנו מתעב. האדם המודע רוחנית מכוון עמוקות לנוכחות השכינה בכל מפגש עם אחרים.

אנשים מודעים חכמים, כמו אלה בתנועה הבין-דתית, בונים גשרים בין קהילות. הם מקדמים דיאלוג, חברות והבנה הדדית. הם מבינים שפעילויות אלה שוברות את החומות שהפרידו בינינו במשך אלפי שנים. מחפשים תמיד בסיס משותף, חכמים מחפשים הזדמנויות לשיחה מעבר לגבולות השוני. למרות שהם נותרים מודעים להבדלים בין הדתות והתרבויות בעולם, הם מחפשים מקומות של שיתוף פעולה, בונים הרגלים של שיתוף פעולה. מודעות, בהקשר זה, היא ההבנה שמה שמאחד אותנו חשוב יותר, ובעצם מהותי יותר, ממה שמפריד בינינו. שמירת מערכות יחסים בין דתות, אומות, תרבויות, קהילות ומשפחות משרתת תמיד את הטוב הגבוה יותר.

דיאלוג מתמשך חיוני בתהליך זה של שמירת מערכות יחסים. בחילופי ידע מערכות יחסים מגדילות את האפשרות למודעות אצל המשתתפים. כפי שהדאלאי לאמה העיר לעתים קרובות כל כך, "דיאלוג אמיתי אפשרי רק בין חברים", שכן חברים פתוחים זה לזה באופן טבעי. זו הסיבה שעלינו, באמצעות טיפוח המודעות, למצוא בסיס משותף.

מודעות אלוהית

האלוהי הוא רגישות טהורה, תודעה אינסופית, מודעות קוסמית ולב בלתי מוגבל שהוא חכם מעבר להבנה. [הלב האלוהי, וויין טיזדייל] האלוהי מחזיק גם באינטליגנציה אינסופית - לא מהסוג הקר, האנליטי אלא מחום חיוני. אלוהים הוא לב מוחלט. אהבה היא המניע היחיד של הרוח. שום דבר לא יכול לחרוג מאהבה בעדיפות, המציאות המקיפה ביותר. אין לנו מעט הבנה לסוג זה של אהבה; חווית האהבה האנושית שלנו כה מוגבלת, הן בזמן והן בניסיון, בהשוואה לאהבה אלוהית, שאינה יודעת גבולות כאלה; זה חסר גבולות, יצירתי, חכם, קדוש והומוריסטי. זה תמיד מגיב, תמיד נותן לנו לפי האופי והיכולת שלנו.

אלוהים הוא גם אור בלתי מוגבל לכל כיוון, תובנה שנמצאת ברוב המסורות הרוחניות. אזוטריות טיבטית מדברת עליו כאור הבטלה של הריק, בו אנו נתקלים בסוף חיינו. המסורת הנוצרית אומרת, "אלוהים הוא אור שאין בו חושך." [יוחנן 1: 1] זו לא פשוט מטאפורה. המדען פיטר ראסל, בספרו ממדע לאלוהים, רואה קשר ישיר בין האור לתודעה, המזהה אותם עם אלוהים. האלוהי פשוטו כמשמעו קל.

האלוהי הוא גם שקט ללא גבול, השקט בו אנו יכולים לגעת במדיטציה, כאשר אנו מאטים ומאפשרים לשקט לפלוש למודעות שלנו. "שקט הוא הגילוי הגדול ביותר", כפי שאומר אפוריזם טאואיסטי רב עוצמה. כאשר אנו חווים שקט, בכל מצב, אנו נתקלים גם באלוהי. שקט הוא היציבות והאי-שינוי של האלוהי. מה שבאמת כשלעצמו אין צורך לשנות או להפוך. שקט הוא הנוכחות הזורמת מעצמה אל תוך עצמה, מציאות של זהות הקיימת את עצמה שהיא שלמה, מושלמת ורוצה בלהט לחלוק את עצמה עם כל היצורים האחרים. כל המציאות היא בתוך האלוהי האינסופי, שהוא אופי של פתיחות והרחבה. עלינו רק להיות דוממים, שקטים ולהאזין, ונשמע את הסימפוניה של האלוהי.

אנושיות מודעת

התכונות שלעיל ישתרשו באופן אוניברסלי באנושיות מודעת. מודעות כזו תעמיק ותבשיל ותעורר את המהפך החברתי, הפוליטי והכלכלי של המשפחה האנושית. הארה היא מלוא המודעות הזו. מודעות זו ברמה המוסרית, בדרישה הקיומית של כל רגע, היא רגישות טהורה. עומק הרגישות הזה מחבק את כולם; היא מתייחסת לכולם ולכל דבר, כולל ישויות חיות אחרות, כבעל ערך וכבוד יקר ערך.

מרכז המודעות, הרגישות הזו, האמפתיה הקדושה והאקטיבית הזו, הוא התודעה - מה שקן וילבר מכנה כראוי "עין הרוח":

כשאני נח במודעות פשוטה, ברורה ונמצאת תמיד, אני נח ברוח מהותית; אני למעשה שום דבר אחר מלבד עדים לרוח עצמה. אני לא הופך להיות רוח; אני פשוט מזהה את הרוח שתמיד אני כבר. כשאני נח במודעות פשוטה, ברורה, נוכחת תמיד, אני עדי העולם. אני עין הרוח. אני רואה את העולם כמו שאלוהים רואה אותו. אני רואה את העולם כפי שהאלה רואה אותו. אני רואה את העולם כפי שרוח רואה אותו: כל אובייקט הוא אובייקט של יופי, כל דבר ואירוע מחווה של השלמות הגדולה, כל תהליך אדווה בבריכת הווייתי הנצחית שלי, עד כדי כך שאני לא עומד בנפרד כמו עד נפרד, אך מצא שהעד הוא טעם אחד עם כל העולה בתוכו. כל הקוסמוס מתעורר בעין הרוח, אני של הרוח, במודעות הפנימית שלי, המצב הפשוט והנוכח הזה, ואני פשוט זה. "[קן וילבר, עין הרוח: חזון אינטגרלי לעולמי שגעון מעט]

וילבר חווה את אותה מודעות המציפה ממעמקיו הפנימיים. הוא גילה את האלוהי בדממה. למודעות הדחופה העמוקה הזו כל אחד מאיתנו נקרא וייעוד. למודעות זו כל הנזירים או המיסטיקנים מוקדשים. אין באמת מקום אחר ללכת אליו ואין מקום אחר להיות בו. בסופו של דבר, אין מנוס מעין הרוח ומהשמחה הגדולה, הנטל והחזון של האמיתי המזמין אותנו לעצמו.

הודפס מחדש באישור המו"ל, הספרייה העולמית החדשה,
נובאטו, קליפורניה. © 2002. www.newworldlibrary.com

מקור המאמר

נזיר בעולם: טיפוח חיים רוחניים
מאת וויין טיזדייל.

נזיר בעולם מאת וויין טיזדייל.בהיותו מבוסס על ההצלחה והתובנות של ספרו הראשון "הלב המיסטי", טיזדייל מעניק הצצה משכנעת לדרך הרוחנית הייחודית שהוא עבר, וכיצד כל אחד יכול למצוא את המנזר הפנימי שלו ולהביא תרגול רוחני לחייהם העמוסים.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה. זמין גם בפורמטים אחרים.

על המחבר

וויין טיזדיילהאח וויין טיזדייל היה נזיר הדיוט ששילב את מסורות הנצרות וההינדואיזם בדרך של סניאסה הנוצרית. פעיל ומורה בבניית בסיס משותף בין דתות, טיסדייל כיהן בוועדת הנאמנים של הפרלמנט לדתות העולם. כחבר בדיאלוג הבין-דתי הנזירי, הוא עזר בניסוח ההצהרה האוניברסלית שלהם על אי-אלימות. הוא פרופסור חבר באוניברסיטת דה-פול, קולומביה קולג ', והאיחוד התיאולוגי הקתולי, ורכז האמון הבינלאומי של ביד גריפיתס. הוא המחבר של הלב המיסטי, ו נזיר בעולם. הוא בעל תואר שני בפילוסופיה ממכללת סנט ג'וזף ותואר דוקטור. בתאולוגיה מאוניברסיטת פורדהאם. בקרו בזה אתר אינטרנט למידע נוסף על חייו ותורתו ..

ספרים נוספים מאת מחבר זה

וידאו / ראיון עם האח וויין טיזדייל: נזיר בעולם
{vembed Y = lSOVJ3AkE6A}