תמונה על ידי פגי ו מרקו לחמן-אנקה

כשמכנסים מטרה והנאה העבודה הופכת למשחק. כל פיסת עבודה שנעשית ברוח זו מחזקת את האדם שעושה זאת. זה משחזר כמו גם יצירתי. אומן ונגר - הם מכינים תמונות וכיסאות, אך עוד יותר הם עושים גברים, בעצמם.

חשוב מה אתה עושה יותר מאשר על התוצאה, או מה אתה הולך לעשות לאחר מכן. לאחר מכן לא תחמיץ את ההנאה שבדברים קטנים. אני מרים את העט; יש בזה תענוג צרוף ובלתי מדולל אם אני מרשה לעצמי לחוות את זה. זה טבעי וטהור, ושלי כשאני מפסיק להילחם בזה. בדברים קטנים כאלה מחשבה, אהבה ורצון יכולים לזרום ולצמוח. ואז מתעוררים שלווה וכוח ובחיים הפעילים - איחוד העבודה והמשחק.

מתינות היא חוק אחר. המשחק מפסיק להיות משחק כשיש עייפות או עומס יתר. יש לנו הרבה מה ללמוד מבעלי החיים ואפילו מהצמחים מבחינה זו. "גדל ככל שהפרח גדל", אומר אור על הנתיב, "פותח את ליבך לשמש." אמר ישוע: "התחשב בשושני השדה, הם לא עמלים וגם לא מסתובבים, ובכל זאת אני אומר לך כי שלמה במלוא תפארתו לא היה לבוש כמו אחד מאלה."

עבודה שמשחקת במקום עמל

זה הפחד הקטלני מהמחר שהופך את עבודת האדם לעמל, שגורם לו להזיע מרירות. אך חוק החיים אומר: "עשו את הדבר הנבון והנכון היום, והשאירו את התוצאה לדאוג לעצמה." זו לא תורת בטלה, אלא עבודה שהיא משחק במקום עמל.

המחשה לכך נראית באופן בו אנשים שונים יוצאים למסע ארוך. איש אחד ייכנס לרכבת ויישאר בקדחת חוסר סבלנות עד שיגיע ליעדו. הוא תקע את דעתו במשהו שהוא רוצה לעשות שם; בינתיים המסע שלו הוא עמל וסבל. אחר יודע להשתמש בנוף, באנשים ואפילו ברכבת עצמה וליהנות ממנה.

מחשבות אלה מעלות במוחי שתי תמונות מנוגדות. אני רואה אדם מערבי יושב על הטרקטור שלו נע לאורך שדה. נראה שהוא לא נהנה מעבודתו. אולי הוא חושב על משהו אחר - ללכת לריקוד או לקולנוע. הוא התחנך בצורה מעשית אך לא להבנת החיים וההנאה מהיום המשותף.

אני רואה כפרי הינדי מעבד שדה. אני יודע מה בראש שלו. הוא אולי שר לעצמו את אחד השירים הישנים. הוא חושב על האדמה והמים שמשקים את האדמה, והוא אוהב את שניהם בכל עצב גופו. אם הוא היה אדם מתנשק הוא היה מנשק אותם, אבל הוא שייך למירוץ מסירות, ולכן הוא מצדיע להם, ונוגע בהם בתחושה שהוא מבורך. הוא מסתכל על גדות הדשא שגובלות בשדה שלו. לאורך צמרותיהם הצרות הוא יתרחק מעבודתו ליד האירוע. הוא ילך בלי נעליים, ורגליו ירגישו ויגיבו לחריגות הדרך. כשהוא מגיע לכל עץ גבול בדרך ההיא הוא ירגיש מאושר, כאילו פגש חבר שהוא לא חושש ממנו. וכך הוא יגיע סוף סוף, בלי למהר, לביתו חומת האדמה וגג כף היד, שם גרים אשתו וילדיו, ושם חיו אבותיו לפניו, אולי במשך אלף שנה.

אבל אולי לא הערכתי נכון את אותו אדם מערבי. אולי הוא חושב לא על ריקוד וקולנוע, אלא איך כשהוא יגיע לביתו בערב הוא ייצא ולעבוד קצת בגן, יגע באדמה ובצמחים הקטנים, עם אישה עסוקה מעט וילד פעוט ליד על ידי - הרחק מהקונסטרוקטיביות הקטלנית של עבודתו היומיומית, שגם כאשר היא מעניקה לו התרוממות רוח אינה מעניקה לו שמחה, לחיים פשוטים עם החיים.

ניתן לומר שצילמתי מקרים קיצוניים של מערב ומזרח בתמונה המנוגדת שלי. כן, זה כך, ובכל זאת יש בזה משהו באופן כללי, וללא ספק אנו בני האדם נצטרך להביא עבודה ולשחק יחד למען פדיונותינו האישיים וגם פדיונותינו החברתיים.

ארבעת האויבים הגדולים

נאמר בספר הודי ישן כי ישנם ארבעה אויבים גדולים להצלחה אנושית:

(1) לב ישנוני,

(2) יצרים אנושיים,

(3) מוח מבולבל, ו

(4) התקשרות לכל דבר מלבד ברהמן. (כל סטודנט צריך לייחס את המשמעות שלו למילה זו - ברהמן - לשמור עליה תמיד גמישה, כדי שתתרחב ותהיה מוארת. מילולית: האבולוציה, המגדל או הרחב, לא היוצר).

לב מנומנם - פירושו שהגוף עצלן ופעילותו עצלנית.

תשוקות אנושיות - פירושו שהרגשות הם רק תגובות מהנאה וכאב.

מוח מבולבל - פירושו אחד שעדיין חסר את הידע החוכמה המעניק לו קביעות או אחדות מטרה.

כשאתם שולטים בכל אלה אסור לכם לכוון לדיכוי או להרס, אלא לפעילות מוסדרת היטב, כלומר לתרבות. תרבות גופנית כוללת דיכוי פעילויות לא סדירות בגוף. זה דורש חיים מסודרים, עם פעילות גופנית פרופורציונלית, הזנה ומנוחה. שלטון התיאבון הטבעי שהוא דורש אינו מבטל את כוחם, אלא מכוון אותם; ותחושת החיים הנמרצים מתגברת, ולא פוחתת בשליטה זו.

לשלוט בתודעה באמצעות אימונים נפשיים

דברים אלה נכונים גם לגבי הנפש. גם זה דורש פעילות גופנית, הזנה ומנוחה קבועים ופרופורציוניים. צריך לשלוט ולנהל את התיאבון הטבעי שלו, וכאשר זה נעשה אין אובדן של כוח נפשי, אלא שיפור שלו.

פעילות גופנית היא משהו יותר מאשר שימוש בסגל בלבד. אדם השובר אבנים בכביש משתמש בשרירים שלו, ובוודאי שבתוך זמן רב השרירים שהוא משתמש בהם הופכים חזקים. אדם שמבצע מערכת קבועה של תרגילים גופניים לזמן קצר כל יום, הופך במהרה לחזק יותר מהאיש שמפעיל את הפטיש כל היום. כך גם אדם שמבלה את זמנו בלימודי מתמטיקה, ספרות, שפות, מדע, פילוסופיה או כל נושא אחר, משתמש במוחו, והחשיבה עשויה להיות קלה עבורו. אבל אדם שמבצע בכוונה מערכת מוגדרת של תרגילי נפש במשך זמן קצר מדי יום, זוכה במהרה לשליטה רבה יותר במוחו מאשר מי שרק קורא וחושב בסקרנות כל היום.

למעשה, הצורך באימון נפשי, בתרגיל תודעתי קבוע, מסודר ותכליתי, גדול בהרבה מזה של הגוף ברוב המקרים; שכן בשלב הצמיחה הכללי שלנו רוב הפעילות הגופנית של הגברים מסודרת ומבוקרת, והגוף מציית לרצונם, אך מוחם בדרך כלל אינו צייתני, סרק ומפואר.

אין רוגע פירושו קהות או חוסר תנועה. משמעות הדבר היא תנועה רגילה והיא תואמת למדי לתנועה מהירה. כך שגם שליטה במוח אינה אומרת קהות או טיפשות. זה אומר מחשבה ברורה וקבועה, מהירות ועוצמת הנפש, רעיונות חיים וחיים.

ריכוז

ללא האימון המקדים שהופך את הגוף לרוגע, השליטה במוח קשה. מידה מסוימת של צנע נחוצה באופן הכרחי להצלחה רבה בריכוז. הסיבה לכך היא להתגלות בכלל הבסיסי של התהליך. הכלל הזה הוא זה: הגוף חייב להיות דומם, המוח דרוך.

התמדה נחושה אינה נוהגת ללכת יד ביד בהיעדר התרגשות בחיי האדם. אולם להצלחה המוח חייב להיות רגוע. האידיאל שמכוונים אליו צריך להיות מתואר בבירור במוח, ואז להישאר כל הזמן לפניו. מצב רוח שכיח כזה יטה לקטב את כל המחשבה, התשוקה והפעילות לכיוונה. כשמטייל עשוי לעקוב אחר כוכב במבוכי יער וארץ חסרת מסלול, כך האידיאל המתמיד ינחה את מצביעיו ללא גבול בכל המצבים הקשים והמורכבים בחיים. כל מה שנחוץ הוא תרגול מתמיד והיעדר תסיסה.

תרגול מתמיד והיעדר התרגשות או תסיסה - שני כללים אלה נקבעים תמיד. האם אינך רואה שהם הליווי הטבעי של הרצון? אם אמרת: "אני אהיה", לא רק במילים, אלא גם במעשה, ומחשבה, ותחושה, לא תמיד תהיה חופשי מההתרגשות והחולשה של המשאלה?

אם כך אתה עובד ומתאמן, ולעולם לא רוצה, ואין לך שום קשר למעט ברהמן, ההצלחה תהיה בקרוב שלך. החיים יגשימו את עצמם כאשר המכשולים יוסרו. בעתיד הרחוק, אתה אומר? האם זה לא בטוח? ומה שבטוח טוב בדיוק כאילו זה כבר קרה; כך שאם לא יהיה לך את זה אחרת, גם עכשיו ההצלחה היא שלך כל הזמן, לא רק בסופו של דבר.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
בית ההוצאה התיאוסופי, www.theosophical.org

מקור המאמר

ריכוז: גישה למדיטציה
מאת ארנסט ווד.

רב-מכר רב שנתי זה של מחנך מכובד מרכיב 36 תרגילים נפשיים ופיזיים לאילוף הסחף הטבעי של הנפש. מהדורה מעוצבת חדשה של מדריך מעשי להצלחה.

מידע / הזמין ספר כריכה רכה זו ו / או להוריד את מהדורת קינדל.

ספרים נוספים מאת מחבר זה

על המחבר

ארנסט ווד ידוע גם כסופר וגם כמרצה לענייני דת וחינוך. עבודתו תמיד זהירה ומהורהרת. אמונותיו באשר לאפשרויות שאנו יכולים להשיג בעתיד הקרוב או הרחוק על ידי תרבות עצמית פנימית תואמות את המיסטיקה המעשית של מזרח ומערב.