זו התקופה של השנה בה הגיהינום משמש כנושא משותף לבידור בתים רדופים לפי גיהינום ו סרטי אימה צצים בכל מקום המדינה.

למרות שרבים מאיתנו משייכים כיום גיהינום לנצרות, הרעיון של חיי העולם הבא היה קיים הרבה יותר מוקדם. יוונים ורומאים, למשל, השתמשו במושג האדס, עולם תחתון בו חיו המתים, הן כדרך להבנת המוות והן ככלי מוסרי.

עם זאת, בתקופה הנוכחית, השימוש ברטוריקה זו השתנה באופן קיצוני.

רטוריקה ביוון העתיקה וברומא

התיאורים היווניים והרומיים הקדומים ביותר של האדס באפוסים לא התמקדו בעונש, אלא תיארו א מקום מוצל חשוך של אנשים מתים.

בספר 11 לאפוס היווני ה "אודיסיאה, "אודיסאוס נוסע לתחום המתים ונתקל באינספור פרצופים מוכרים, כולל אמו שלו.

לקראת סוף סיבוב ההופעות של אודיסאוס, הוא נתקל בכמה נשמות שנענשות על מעשיהם, כולל טנטלוס, שנידון לנצח לאכול אוכל ושתייה רק ​​מחוץ להישג ידם. זה העונש שממנו מקורו של המילה "מגרה".

מאות שנים מאוחר יותר, המשורר הרומי וירג'יל, בשירו האפי "Aeneid", מתאר דבר דומה מסע של טרויאני, אניאס, לעולם תחתון, שבו אנשים רבים מקבלים תגמולים ועונשים.

תוכנית הלימודים העתיקה הזו שימשה ל ההוראה כל דבר, החל מפוליטיקה וכלכלה ועד סגולה, סטודנטים ברחבי האימפריה הרומית, במשך מאות שנים.

בספרות מאוחרת יותר, המסורות המוקדמות הללו סביב הענישה שכנעו את הקוראים להתנהג בצורה אתית בחיים כדי שיוכלו להימנע מעונש לאחר המוות. למשל אפלטון מתאר את המסע של אדם בשם Er, שצופה בנשמות העולות למקום שכר, ויורדות למקום העונש. לוסיאן, סאטיריקן קדום מהמאה השנייה לספירה לוקח צעד אחד קדימה בתיאור האדס כמקום בו עשירים הפכו לחמורים ונאלצו לשאת בנטל העניים על גבם במשך 250 שנה.

עבור לוסיאן התיאור הקומי הזה של העשירים בגיהנום היה דרך לבקר אי-שוויון עודף וכלכלי בעולמו שלו.

נוצרים קדומים

עד שנכתבו הבשורות בברית החדשה במאה הראשונה לספירה, יהודים ונוצרים ראשונים התרחקו מהרעיון שכל המתים הולכים לאותו מקום.

בבשורה של מתיו, סיפורו של ישו מסופר עם אזכורים תכופים של "החושך החיצוני שבו יש בכי וחריקת שיניים." כפי שאני מתאר ב ספר, רבים מתמונות השיפוט והעונש שמשתמשים בו מייצגות התפתחות מוקדמת של תפיסה נוצרית של גיהינום.

הבשורה של לוק אינה דנה בשיפוט הסופי בתדירות כה גבוהה, אך היא מכילה ייצוג בלתי נשכח של הגיהינום. ה הבשורה מתארת ​​את לזרוס, עני שחי את חייו רעב וכוסה בפצעים, בשערו של אדם עשיר, שמתעלם מתחינותיו. אולם לאחר המוות, המסכן נלקח לשמיים. בינתיים הגיע תורו של העשיר להיות בייסורים כשהוא סובל בלהבות הגיהנום וזועק לזרוס לתת לו קצת מים.

עבור האחרים בשוליים

מתיו ולוק לא פשוט מציעים לקהל חג פחד. כמו אפלטון ומאוחר יותר לוסיאן, מחברים אלה בברית החדשה הכירו בכך שתמונות ארור יתפסו את תשומת ליבם של הקהל שלהם וישכנעו אותם להתנהג על פי הנורמות האתיות של כל בשורה.

מאוחר יותר הרהורים נוצרים על הגיהינום הרים והרחיבו את הדגש הזה. ניתן לראות דוגמאות באפוקליפסות המאוחרות יותר של פיטר ו פול - סיפורים המשתמשים בתמונות מוזרות כדי לתאר זמנים עתידיים ומרחבים אחרים. אפוקליפסות אלה כללו עונשים למי שלא הכין ארוחות לאחרים, לא דאג לעניים או לדאוג לאלמנות בקרבם.

למרות שסיפורים אלה על הגיהינום לא נכללו בסופו של דבר בתנ"ך, הם היו מאוד פופולרי בכנסיה העתיקה, ושימשו אותה באופן קבוע בפולחן.

רעיון מרכזי במתיו היה שאהבה לרעך היא מרכזית בעקבות ישו. מאוחר יותר תיאורי גיהינום שנבנו עליהם הדגשה זו, מעורר השראה לאנשים לטפל ב"פחות מאלה "בקהילה שלהם.

ארור אז ועכשיו

בעולם העכשווי, מושג הגיהינום משמש להפחדת אנשים להתנצרות, בדגש על חטאים אישיים ולא על כישלון הטיפול בעניים או רעבים.

בארצות הברית, כחוקר דת קתרין ג'ין לום טען, איום הגיהינום היה כלי רב עוצמה בעידן בניית האומה. בראשית הרפובליקה, כפי שהיא מסבירה, "פחד מהריבון יכול להיות מוחלף ביראת אלוהים."

עם התפתחות האידיאולוגיה של הרפובליקניזם, עם דגש על זכויות הפרט והבחירה הפוליטית, הוסטה גם הדרך בה עבדה הרטוריקה של הגיהינום. במקום להניע אנשים לבחור התנהגויות שקידמו לכידות חברתית, הגיהינום שימש מטיפים אוונגליסטים לגרום לאנשים לחזור בתשובה על חטאיהם.

למרות שאנשים עדיין קוראים את מתיו ולוק, לטענתי, הדגש האינדיבידואליסטי הזה ממשיך ליידע את ההבנה המודרנית שלנו לגבי הגיהינום. זה ניכר באטרקציות של ליל כל הקדושים עם גיהנום עם התמקדותן בחסרונות ובחסרונות אישיים.

תיאורים אלה צפויים לתאר את ההשלכות על אנשים שהזניחו להאכיל את הרעבים, לתת מים לצמאים, לקבל את פני הזר, להלביש את העירום, לטפל בחולים או לבקר את הכלואים.

הפחדים סביב הגיהינום, בתקופה הנוכחית, משחקים רק על הרטוריקה העתיקה של עונש נצחי.

על המחבר

מגאן הנינג, פרופסור למוצא נוצרי, אוניברסיטת דייטון

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.