יום כיפור נשבר מהר. דנברואל, CC BY-NC-SA
התיק של פריטוס הוא זה שנתן לי. כילד יהודי חילוני שמשפחתו לא שייכת לבית כנסת, לא חשבתי פעמיים לרכוב על האופניים שלי לחנות הנוחות מעבר לפינה בשעות אחר הצהריים של יום כיפור.
ידעתי שזה חג חגיגי שבו יהודים שומרי מצוות לא אוכלים ולא שותים. אבל בית הספר הציבורי שלי היה סגור לרגל החג, והיה מעט מה לעשות.
למרבה המזל, כשחזרתי מעבר לפינה, כמעט דרסתי חבר לבית ספר שהלך על המדרכה. גרתי בפרבר יהודי בעיקר של ניו יורק והייתי מודע לכך שלמרות שאני לא צם, הוא כמעט בוודאות. שקית הצ'יפס התירס שנשאתי הסגירה אותי כבוגד באמונתי.
שנים אחר כך, כחוקר ומחבר של "פסטרמה על שיפון: היסטוריה עמוסה מדי של המעדנייה היהודית," הבנתי מדוע הנוהג היהודי להימנע מאוכל ביום כיפור אינו כל כך בקנה אחד עם שאר המסורת היהודית.
על פי המסורת הדתית והתרבותית שלה, היהדות תמיד נסבה סביב אוכל.
אכילה כהנאת חיים
בימי קדם, הקריבו כוהנים יהודים המכונים "כהנים" שוורים, אילים וכבשים על המזבח בתוך חצר המקדש בירושלים, וחילקו באופן סמלי משתה עם אלוהים.
לאחר שבית המקדש בירושלים נהרס בשנת 70 לספירה יהודים פוזרו ברחבי אגן הים התיכוןאוכל נשאר עיסוק יהודי. בגלל ה דיני כשרות הגביל את מה שהיהודים יכלו להכניס לפיהם, חלק ניכר מכל יום הושקע כדי להבין מה ואיך לאכול.
באמריקה של המאה ה -20, מעדנייה יהודית, עם מחירו השומני והגרגירי, התיישב עם בית הכנסת כמקום התכנסות משותף.
הדגש העולמי של היהדות הכיר מאז ימי קדם באכילה כהנאה מהותית בחיים. מעבר בירושלים תלמוד קובע שיהודים ייקראו לחשבון בחיים שלאחר המוות אם לא ניצלו את ההזדמנויות לאכול טוב.
מזון, על פי ההיסטוריון חסיה דינר, "נתן משמעות לחיים היהודיים." ככל שמתרחשת הבדיחה הישנה, ניתן לסכם את רוב החגים היהודיים על ידי נוסחה פשוטה,
"הם ניסו להרוג אותנו. ניצחנו. בוא נאכל!"
יום כיפור כחג של היפוך
אבל לא יום הכפרה, שהוא חזרה פולחנית על מותו של עצמו באמצעות סירוב לדרישות הגוף.
יוֹם הַכִּפּוּרִים. איזידור קאופמן
בעברית, יום כיפור קשור לשונית ל פורים, חופשת האביב של מסכות ועליזות. אבל אפשר בהחלט לשאול: כיצד ניתן להשוות את היום האבל ביותר בשנה היהודית ליום הרעוע ביותר והרבלי ביותר?
בפורים שותים יהודים אלכוהול, עוטים תחפושות וסועדים על המאפים. אלמנט המסכות, כך נאמר, הופך אותו ליום אחד בשנה בו יהודים מעמידים פנים שהם לא יהודים.
אי אכילה ביום כיפור הופכת באופן דומה את הדפוס הרגיל של החיים היהודיים. על ידי הימנעות מאכילה יהודים מתחברים גם לאלוהים וגם לאחיהם היהודים.
סמל למרד?
עבור יהודים חילוניים אין דרך טובה יותר למרוד ביהדות הדתית מאשר לסעוד פומבית ביום כיפור.
בשנת 1888 שכרה קבוצה של יהודים אנרכיסטים בלונדון אולם באיסט אנד של העיר, בו התגוררו רוב היהודים, וארגנה כדור יום כיפור עם "הרצאות נגד דתות, מוסיקה וכיבוד."
במהלך העשורים הבאים צמחו חגיגות דומות בניו יורק, פילדלפיה, בוסטון, שיקגו ומונטריאול, ולעיתים קרובות עוררו מחאות. ואכן, כשמסעדת האחים הריק בלואר איסט סייד של ניו יורק החליט להישאר פתוח ביום כיפור בשנת 1898, הם חשפו בלי משים את קהל לקוחותיהם לאלימות. פטרונים הותקפו פיזית על ידי יהודים אחרים בדרכם לבית הכנסת.
עבור קורבנות רעב של הנאצים, כל יום היה יום כיפור.
בקטע מפורסם בניצולי שואה אלי ויזליצירת המופת של סיפורת, "לַיְלָה," המחבר, שהיה כלוא באושוויץ ובוכנוולד, נזכר באכילה מכוונת ביום כיפור כ"סמל למרד, למחאה נגדו ", על שתיקתו וחוסר מעש מול רצח העם הנאצי.
"עמוק בתוכי", הוא כותב, "הרגשתי פתח ריק גדול" - לא רק פיזי, אלא גם רוחני.
מסורת חדשה
כיום, רוב היהודים שאינם צמים ביום כיפור הם פשוט לא חלק מקהילה של יהודים המשתתפים בחיי בית הכנסת. לעומת זאת, הרבה לא-יהודים שהם שותפים מקומיים של יהודים עושים צום ביום כיפור.
אך בין אם צמים ביום כיפור ובין אם לאו, המסורת התפתחה רק בעשורים האחרוניםעל פי המלומד נורה רובל, של ארוחה חגיגית מפוארת בסיום הצום.
עבור יהודים רבים, כהיסטוריון ג'נה ויסמן ג'וזלית ציין, הארוחה המפסקת הוא ההיבט החשוב ביותר של יום כיפור, בדרכים המאפילות על האלמנטים הדתיים של היום.
שוברים את הצום בתרבות הפופ
בתרבות הפופולרית האמריקאית לעיתים קרובות מוצגות דמויות יהודיות כשהן שוברות את הצום - בעודו עדיין אור יום - עם מאכלים לא כשרים בעליל.
בקומדיה הקולנועית של וודי אלן משנת 1987, "ימי רדיו, ” שהייתה בברוקלין בתקופת השפל הגדול, משפחה יהודית כועסת עד כדי כך שכנתם הסמוכה היהודייה הסמוכה (המגולמת על ידי לארי דייוויד) אוכלת ומנגנת מוסיקה ביום כיפור עד שהם מפנטזים לשרוף את ביתו. אבל אז הדוד (בגילומו של ג'וש מוסטל) הולך לידו ובסופו של דבר לא רק אוכל צלעות חזיר וצדפות, אבל להיות מאושר עם האידיאולוגיה המרקסיסטית כדי להתחיל.
בפרק של "ברוד סיטי" משנת 2015, אבי ואילנה למטה כריכי בייקון, ביצה וגבינה, בעוד בפרק הבכורה של סדרת האינטרנט הקנדית "משבר YidLife", שהושק לראשונה בשנת 2014, יום כיפור מוצא את חיימי ולייזר במסעדה שצורכת פוטין - צ'יפס עם גבינת גבינה ורוטב.
{vembed Y = Yh5uWajtPtA}
שוברים את הצום.
הארוחה המפסקת
בחיים האמיתיים, התפריט לארוחה המפסקת משקף בדרך כלל את זה של בראנץ 'של יום ראשון: בייגל, גבינת שמנת, דג מעושן, קוגל אטריות (קדירה) ורוגלאך (מאפים מלאים בריבה).
עם זאת, הוא עשוי לכלול גם מנות ממוצא יהודי אתני של המארח. באופן מסורתי סועדים יהודי מזרח אירופה kreplach - כופתאות ממולאות במוח עגלים או בכבדי עוף, יהודי עירק שותים ממותקים חלב שקדים בטעם הל ויהודי מרוקו נהנים חרירה - מרק טלה, קטניות ולימון - מנה שהושאלה משכנים מוסלמים ששברו את צום הרמדאן.
לא משנה מה בתפריט, יהודים אוכלים בנקמה לסיום החג, ומחזירים אותם למלואם לא רק בבטן אלא בזהותם היהודית.
על המחבר
טד מרווין, פרופסור חבר לדת במשרה חלקית, מכללת דיקינסון
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
יומן תפילה לנשים: כתבי הקודש, כתבי קודש ותפילה מודרכים ל-52 שבועות
מאת שאנון רוברטס ופייג' טייט ושות'.
ספר זה מציע יומן תפילה מודרך לנשים, עם קריאות כתובים שבועיות, הנחי דבקות והנחות תפילה.
צא מהראש שלך: עצור את ספירלת המחשבות הרעילות
מאת ג'ני אלן
ספר זה מציע תובנות ואסטרטגיות להתגברות על מחשבות שליליות ורעילות, תוך הסתמכות על עקרונות מקרא וחוויות אישיות.
התנ"ך ב-52 שבועות: לימוד תנ"ך שנתי לנשים
מאת ד"ר קימברלי ד. מור
ספר זה מציע תוכנית לימודי תנ"ך שנמשכת לנשים, עם קריאה והרהורים שבועיים, שאלות לימוד והנחות תפילה.
הביטול האכזרי של החיפזון: איך להישאר בריא רגשית וחיים רוחנית בכאוס של העולם המודרני
מאת ג'ון מארק קומר
ספר זה מציע תובנות ואסטרטגיות למציאת שלום ומטרה בעולם עמוס וכאוטי, תוך הסתמכות על עקרונות ומנהגים נוצריים.
ספר חנוך
תורגם על ידי RH Charles
ספר זה מציע תרגום חדש של טקסט דתי עתיק שהוחרג מהתנ"ך, ומציע תובנות לגבי האמונות והמנהגים של קהילות יהודיות ונוצריות מוקדמות.
