מפגינים נגד מסיכות בעצרת באורם, יוטה. AP Photo / ריק באומר
לכאורה לכולם יש דעה על מסכות: מתי ללבוש אותן, איך ללבוש אותן, אילו מהן הכי טובות ואפילו אם בכלל צריך ללבוש אותן.
עבור אלה במחנה האחרון, טענה פופולרית היא שהכיסויים אינם הבעיה, אלא נאלץ על ידי גורם ממשלתי ללבוש אחד הוא. זה המנדט, לא המסכה, יש שיאמרו.
כמה נגד מסכות טענו שנאלצים ללבוש כיסוי פנים מפר את זכויותיהם הדתיות. חזרה בחודש מאי, נציג מדינת אוהיו, נינו ויטאלה, רפובליקני, בפומבי נדחה לבישת מסכות בטענה שכיסוי הפנים מבזה את אלוהים. תפיסה זו מהדהדת על ידי כמה מנהיגי אמונה בודדים, עם כנסיות דרישות מתפרצות שמתכנסים לובשים מסכות. בינתיים, הכמרים המתמצאים בתקשורת שמו פוסטים נגד מסיכות בפייסבוק שנצפו מיליוני פעמים.
ולאחרונה ללמוד גילה כי דחיית המסכות גבוהה יותר באוכלוסיות המתקשרות לפוליטיקה שמרנית ולרעיון שארצות הברית היא אומה שנבחרה באלוהות.
האם מסכות הן עניין דתי, או שמא משתמשים בדת המתאימה לסדר היום הפוליטי של אנשים? מבחינה חברתית, שני הדברים יכולים להיות נכונים.
תפקידה של הדת
בְּתוֹר חוקר החוקר שמרנות נוצרית והשפעתה על התרבותאני מאמין שהחברה מרבה לאמץ הבנה צרה מדי של אופן הפעולה של הדת.
השימוש בדת לתמיכה באינטרסים הפוליטיים של האדם נתפס בדרך כלל כדבר שלילי המייצג חטיפה או פיתול של דת. השקפה כזו מהדהדת בדבריו של המטיף והפעיל הכומר ויליאם ברבר, מי אמר הברית של דונלד טראמפ עם נוצרים אוונגליסטים הייתה "שימוש לרעה בדת".
מנקודת מבט מלומדת, עם זאת, כל צורות הדת משפיעות על החברה בצורה כלשהי - גם אם תוצאות אלה נחשבות לא רצויות או לא מוסריות על ידי קבוצות מסוימות. בחינת האופן שבו הדת פועלת בחברה יכולה לעזור לנו להבין מדוע השיחה על מסכות הפכה לאחרונה לדתית.
בציון הדרך שלו אנליזה של ההשפעה החברתית של הדת, המלומד ברוס לינקולן טען כי אין תחום חיים שאי אפשר איכשהו להפוך לדתי. זה לא בגלל שיש נושאים ספציפיים או ייחודיים לדת, אלא בגלל מה שקורה לסמכות התביעה כאשר משתמשים בשפה דתית. במילים אחרות, כאשר אנשים משתמשים בדיבור דתי, סמכותם נתפסת לרוב כמוגברת.
לדוגמא, אם מישהו מתכנן להתחתן עם בן / בת זוג שהוא לא אוהב כל כך, טענתו ש"היינו ביחד הרבה זמן "עשויה שלא להיתקל כטיעון משכנע לחתונה. אבל מה אם אותו אדם יגיד ש"אלוהים הכניס את האדם האחר הזה לחיי "? סיבה זו עשויה להתקבל ביתר קלות אם הציבור שומע דברים אלה כבר פתוח לרעיונות דתיים.
נקיטת גישה זו לדת אינה אומרת שכל הטענות הדתיות אמיתיות או אתיות. זה גם לא אומר שהאנשים שמשתמשים בשפה דתית הם לא כנים או אפילו טועים. במקום זאת, תפקיד הדיבור הדתי הוא להגביר את סמכותו של רעיון באמצעות פניות לרשויות שנראות ללא עוררין, כמו אלוהויות ו"אמיתות אולטימטיביות ". אם הצהרה עושה זאת, מסכם לינקולן, אז זה דתי.
סמכות מיוחדת
אלה שיקולים חשובים לוויכוח על מסכות. שימוש בשפה דתית כדי להצדיק עמדה נגד מסיכות הוא צעד שנועד להגביר את קולם של הטוענים את הטענה הזו. ונושאי בריאות הציבור כבר מזמן דאגה לקבוצות דתיות אמריקאיות.
למשל, כשמדובר בחיסונים לילדים, טוענים פטור על בסיס פילוסופי או מוסרי יעבוד רק ב -15 מדינות. אבל טענה להתנגדות דתית תהיה מקובל בלפחות 44 מתוך 50 מדינות. ההבדל הוא שבארצות הברית תביעות דתיות מקנות לרוב סוג מיוחד של סמכות.
קחו בחשבון גם שאמריקאים בדרך כלל לקבל ברית המילה של נערים תינוקות על רקע דתי. זה נכון למרות שחלקם רשויות רפואיות ופעילים הטילו ספק הן באתיקה והן בהשפעה הבריאותית של ביצוע ניתוח ספציפי זה, שהוא בדרך כלל אלקטיבי וקוסמטי, על ילוד.
אולם אין זה אומר שאם מדובר בדת, הכל הולך. כבר בשנת 2014 נידון לזוג מרפא אמונה זמן כלא לאחר מותם הניתן למניעה של שניים מילדיהם. בני הזוג טענו כי פנייה לטיפול רפואי מנוגדת לדתם.
דוגמאות אלו מספקות הבהרה מסוימת מתי הרטוריקה הדתית מצליחה ומתי לא. נראה שקבוצות, אמונות או פרקטיקות שכבר פופולריות או מקובלות מקבלות דחיפה של סמכות כאשר משתמשים בשפה דתית לתיאורן. אם הטענה אינה פופולארית או שהקבוצה אינה נחשבת למיינסטרים, אז לשפה הדתית עשויה להיות השפעה מועטה.
ברומטר דעת הקהל
מסכות הן נושא דתי מכיוון שיש אנשים שתיארו אותן כך. אך אין זה אומר שטענות דתיות כאלה העניקו להם בהצלחה סמכות. למרות הקיים חלוקת פרטיזנים בעניין זה, עדיין אין תחושה נרחבת בקרב האמריקנים לפיה מנדט מסכת ממשלה הוא בעייתי מבחינה דתית.
המשמעות היא שמי שמתאמן על מסכות מטעמי דת לא יכול להרוויח הרבה מתיחות בקרב הציבור האמריקני הרחב יותר, כאשר שיא 6 אמריקאים מיליון חולים בנגיף. כרגע פשוט יש יותר מדי פחד כדי להפוך את זה לקו חשיבה פופולרי.
אבל אם המספר הזה יפוג, אני מאמין שזה אפשרי לחלוטין שהרציונלים הדתיים נגד מיסוך יוכלו לקבל תמיכה מחודשת, ואף רחבה יותר, כאשר האינטרסים של התרבות משתנים.
זו תזכורת טובה לכך שאם רעיונות דתיים תופסים זה לא עניין של "אמת" או אתיקה. במקום זאת, הנושא הנדון הוא לעתים קרובות הברומטר של דעת הקהל.
על המחבר
לסלי דורו סמית ', פרופסור חבר ללימודי דת ומנהל התוכנית ללימודי נשים ומגדר, אוניברסיטת אווילה
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
יומן תפילה לנשים: כתבי הקודש, כתבי קודש ותפילה מודרכים ל-52 שבועות
מאת שאנון רוברטס ופייג' טייט ושות'.
ספר זה מציע יומן תפילה מודרך לנשים, עם קריאות כתובים שבועיות, הנחי דבקות והנחות תפילה.
צא מהראש שלך: עצור את ספירלת המחשבות הרעילות
מאת ג'ני אלן
ספר זה מציע תובנות ואסטרטגיות להתגברות על מחשבות שליליות ורעילות, תוך הסתמכות על עקרונות מקרא וחוויות אישיות.
התנ"ך ב-52 שבועות: לימוד תנ"ך שנתי לנשים
מאת ד"ר קימברלי ד. מור
ספר זה מציע תוכנית לימודי תנ"ך שנמשכת לנשים, עם קריאה והרהורים שבועיים, שאלות לימוד והנחות תפילה.
הביטול האכזרי של החיפזון: איך להישאר בריא רגשית וחיים רוחנית בכאוס של העולם המודרני
מאת ג'ון מארק קומר
ספר זה מציע תובנות ואסטרטגיות למציאת שלום ומטרה בעולם עמוס וכאוטי, תוך הסתמכות על עקרונות ומנהגים נוצריים.
ספר חנוך
תורגם על ידי RH Charles
ספר זה מציע תרגום חדש של טקסט דתי עתיק שהוחרג מהתנ"ך, ומציע תובנות לגבי האמונות והמנהגים של קהילות יהודיות ונוצריות מוקדמות.
