במהלך חג המולד, המחוז הקנדי של קוויבק הטיל עוצר על אזרחיה. העוצר הזה, כמו נעילות, מנדטים על מסכות והגבלות אחרות, נועד לבלום את הגאות המגיפה האחרונה שמונעת על ידי אומיקרון. החל מערב ראש השנה, העוצר חייב את האזרחים להיות בבית בין 10:5 ל-XNUMX:XNUMX בבוקר.
למרות שעוצר לא היה נושא חם בבריטניה, הם נפרסו בתדירות גבוהה יחסית כתגובה למגיפה ברחבי העולם. בשנת 2021, כמה מדינות באירופה, כולל הולנד, גרמניה, ספרד וצרפת, הטילו עוצר באורכים שונים. ובקנדה, קוויבק הטילה את העוצר הראשון שלה ב-9 בינואר - וסיימה אותו רק בסוף מאי 2021. לאחרונה, בתגובה לגרסה האומיקרון, הודו גם הכניס עוצר, באורכים שונים, ב-30 מדינות.
למרות נוכחותם היחסית של העוצר, ולמרות ההסכמה היחסית של העוצר בקוויבק בשנה שעברה, הפעם המדיניות נתקלה בביקורת, לעג והתרסה. האנליסט הפוליטי של קוויבק פטריק דרי צייץ במהלך סוף השבוע הראשון של 2022: "מעולם לא הרגשתי כל כך אינפנטילית על ידי הממשלה."
אף על פי שהעוצר זכו לשמצה בגלל המגיפה, הם אינם חדשים. בתוך ה תקופת ימי הביניים, העוצר הגיע בצורה של פעמון ערב, צלצל כדי לציין שיש לכסות את מדורות הבישול והחימום של היום למשך הלילה. מהצרפתים עוצר, פשוטו כמשמעו "לכסות את האש", תקנות אלו נועדו למנוע להבות ללא השגחה לצאת משליטה.
אנשים רבים מקשרים בין עוצר להפסקות ומקלטים שניסו להגן על אזרחים מפני התקפות אוויר ליליות במהלך מלחמת העולם השנייה. כאן הרציונל היה לעתים קרובות פנייה לביטחון הציבור - להרחיק אזרחים מהרחובות. אבל עוצר היה קשור מאוד גם לשימור משאבים. במהלך מלחמת העולם הראשונה, הוטלו צווי עוצר על חנויות בריטיות ומקומות אחרים כדי לחסוך בדלק למאמץ המלחמתי. כמו כן, במהלך מלחמת העולם השנייה, חובה "יציאות עמומות" בברודווי קיצרו את חיי הלילה של תושבי ניו יורק כדי לחסוך "דלק וכוח אדם עבור הבנים מעבר לים".
אם העוצר בעיתות מלחמה לא יצלצל בפעמון, אז רובם שמעו על עוצר המוטל על ילדים ומבוגרים צעירים. עוצרים המוטלים על ידי ממשלות על צעירים נוטים לנווט רטורית את הגבול בין הגנה על צעירים בעלי יכולת התרשמות - מפני ה"צרות", כפי ששר הרולד היל המפורסם ב"איש המוזיקה", הקשורה לנוף זוועתי משנות העשרים של אולמות ביליארד ומרוצי סוסים בעת עוצר. היו כל הזעם - וההגנה על עיר מאותם צעירים.
עד אמצע המאה ה-20, בערים רבות ברחבי העולם היו עוצר צעירים קבוע. החוק בקליפורניה עדיין קובע כי נהגים חדשים ומתבגרים אינם יכולים לצאת לנהוג בעצמם אחרי 11:XNUMX. ושל דטרויט עוצר מתחת לגיל 18 הוקמה כדי להפחית את האלימות והוונדליזם. זה כנראה ההקשר הזה שדרי חשב עליו כאשר כינה את העוצר הנוכחי בקוויבק "אינפנטליזציה".
גזענות ודעות קדומות
אומנם, למרות שעוצרים, אין זו התכונה המשמעותית ביותר שלהם, מבחינה היסטורית. עוצר קשור גם להיסטוריה ארוכה של גזענות ודעות קדומות. ועם המורשת הזו, ולא איזה חזון של מדינת המטפלת, העוצר העכשווי הכי צריך להתמודד.
בשנות ה-1700, ערים רבות באירופה ובארה"ב הטילו עוצר שכוונו לאוכלוסיות של אנשים משועבדים ופועלים בעלי הכנסה נמוכה. המורשת הבעייתית הזו של שליטה חברתית נמשכה עד המאה ה-19. בעקבות מלחמת האזרחים האמריקאית, למשל, קהילות רבות במדינות הדרום הטילו עוצר על עבדים שזה עתה השתחררו במאמץ להנציח את תנאי העבדות לאחר ביטולה. אלה נאכפו באכזריות, והחלו את המורשת של מכות משטרתיות גזעני שנמשכות. הם גם הגבילו באופן קיצוני את ההזדמנויות הכלכליות של עובדים שחורים.
מנהגים אלה לא פסקו במאה ה-20. בשנות ה-1920, רשויות הצבא הבריטי בבלפסט הקימו את ה- חוק העוצר, במסגרתו נדרשו כל האזרחים להישאר בבית מ-10:30 עד 5:00 בבוקר. ראוי גם לציין שבעוד שתושבי ניו יורק התלוננו על הצמצום הלא נוח של חיי הלילה שלהם במהלך מלחמת העולם השנייה, ברחבי היבשת, במערב ובדרום מערב, צבא ארה"ב חוקק עוצר מחמיר שכוון במיוחד ליפנים אמריקאים כחלק מ מערכת מדיניות שכללה גם מחנות מעצר.
סוג זה של מורשת הוא שמכתים את ההצדקות הנוכחיות לעוצר, במיוחד, אבל לא רק, אלה שהוטלו בעקבות תסיסה אזרחית ואלימות. אולי הבולטים ביותר היו העוצר שהוטל לאחר רצח ג'ורג' פלויד, או אלה שבאו בעקבות ההכאה האכזרית של רודני קינג ב-1992 על ידי משטרת לוס אנג'לס. אבל בהחלט לא רק בארה"ב נעשה שימוש בעוצר כדי לדכא מחאה. בשנת 1970, הצבא הבריטי הטיל עוצר של 36 שעות על שכונת המפלים בבלפסט, שבמקום להרגיע מתחים, חיזק את התחושה האנטי-בריטית בעיר.
להעניש את הפגיעים
ואכן, על רקע זה, ולא על המורשת המיטיבה יותר של בני נוער תועים או פטריוטיות שנגרמה ממלחמה, עלינו לקרוא עוצר כעת, כי האנשים שהם פוגעים בהם ביותר הם עדיין אוכלוסיות מודרות. מעובדי מין ועד ישנים קשים, ממהגרי עבודה ועד לאלה שחווים אלימות במשפחה, עונש העוצר על אנשים פגיעים כבר אינו חפץ היסטורי.
אבל זה לא הכל. ישנן עדויות המצביעות על כך שלעוצר יש השפעה מועטה על דינמיקה של מחלות, במיוחד כאשר אמצעים אחרים, כגון הגבלת התכנסויות גדולות או סגירת עסקים, כבר קיימים. כתוצאה מכך, הטלת עוצר נשמעה בצדק בפעמוני אזעקה. לא רק שעוצר מעורר את מה שמדענים חברתיים מכנים "תגובה" - תחושת כעס שמניעה אי-דבקות - אך הם גם עשויים להניע אנשים לשנות פעילויות מלילה ליום. בדיוק זה קרה ב ערים כמו דטרויט, שם הנתון המבטיח בתחילה, לפיו העוצר על בני נוער הפחית את כמות הפשיעה בלילה ב-7%, נתקל בנתון המפוכח יותר: שבאותה תקופה, פשעי היום גדלו ב-13%.
מחלות, כמו פשע ואכזריות משטרתית, אינן מבחינות בין יום ללילה. עם הבטחה שאנשים ימצאו שעות אחרות ביום לנהל את הפעילויות שכביכול הופכות את הלילה לכל כך מסוכן, עוצר נראה פתרון בספק. בהתבסס על היגיון דק, נתמך בראיות מוגבלות, המסוגל לעשות יותר נזק מתועלת, ועם היכולת להנציח סטיגמטיזציה ארוכת שנים של אנשים מסוימים, יש אולי לדחות את העוצר לספרי ההיסטוריה שבהם הם שייכים.
על המחבר
אגנס ארנולד-פרסטר, חוקר, המרכז להיסטוריה בבריאות הציבור, בית הספר להיגיינה ולרפואה טרופית בלונדון ו קייטג'אן גיינטי, מרצה בכיר להיסטוריה של המדע, הטכנולוגיה והרפואה, קינגס קולג 'לונדון
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
הרגלים אטומיים: דרך קלה ומוכחת לבנות הרגלים טובים ולשבור רעים
מאת ג'יימס קליר
Atomic Habits מספק עצות מעשיות לפיתוח הרגלים טובים ושבירת הרגלים רעים, המבוססים על מחקר מדעי על שינוי התנהגות.
ארבע הנטיות: פרופילי האישיות החיוניים שחושפים כיצד להפוך את חייכם לטובים יותר (וגם חיי אנשים אחרים טובים יותר)
מאת גרטשן רובין
ארבע הנטיות מזהות ארבעה סוגי אישיות ומסבירים כיצד הבנת הנטיות שלך יכולה לעזור לך לשפר את מערכות היחסים, הרגלי העבודה והאושר הכללי שלך.
תחשוב שוב: הכוח של לדעת מה אתה לא יודע
מאת אדם גרנט
Think Again בוחן כיצד אנשים יכולים לשנות את דעתם ואת עמדותיהם, ומציע אסטרטגיות לשיפור חשיבה ביקורתית וקבלת החלטות.
הגוף שומר על הציון: מוח, מוח וגוף בריפוי טראומה
מאת בסל ואן דר קולק
The Body Keeps the Score דן בקשר בין טראומה לבריאות גופנית, ומציע תובנות כיצד ניתן לטפל בטראומה ולרפא אותה.
הפסיכולוגיה של הכסף: שיעורים נצחיים על עושר, חמדנות ואושר
מאת מורגן האוסל
הפסיכולוגיה של הכסף בוחנת את הדרכים שבהן העמדות וההתנהגויות שלנו סביב כסף יכולות לעצב את הצלחתנו הפיננסית ואת הרווחה הכללית שלנו.
