ביקורת על הציוויליזציה המערבית אינה חדשה, היא הייתה חלק מהנאורות

הצדדים המתמודדים במלחמות התרבות של ימינו בנושא "הציוויליזציה המערבית" מאוחדים בדבר אחד, לפחות - כל אחד מהם נוטה להאיר עד כמה "התרבות המערבית" תמיד הייתה מורכבת ומפולגת מאוד.

העובדה ששמרנים מובילים כמו אדמונד בורק או ג'וזף דה מייסטר, כמו גם מהפכנים כמו קארל מארקס או רוזה לוקסמבורג, כולם שייכים ל"ציביליזציה המערבית ", צריכה כשלעצמה לתת לגיבורים הפסקה.

אבל קח את המאה ה -18 הארה, למשל, מכיוון שזוהי תקופה של היסטוריה מערבית המרכזית בדיונים אלה. בדרכים שאולי היו מפתיעות וולטייר וחבריו, היום הטענה הימין טוענת "ההשכלה", על תמיכה בחירויות הדיבור והדת, וכסימן ייחודי של "המערב", נגד השאר. חלקים מהשמאל רוצים להוקיע את "ההשכלה", בשל האמונה הנאיבית שלה כביכול בתבונה ותמיכה באימפריאליזם האירופי.

אם כן, האם המחשבה והכתיבה של התקופה התרבותית יוצאת הדופן הזו אכן מתאימות לכל אחת מהתבניות?

ובכן, שקול יצירה לא ידועה שפורסמה לראשונה בפריז בשנת 1770, שכותרתה ההיסטוריה הפילוסופית והפוליטית של הממסדים והמסחר של האירופאים בשני האינדיאנים (או בקיצור היסטוריה של שני הודים).


גרפיקת מנוי פנימית


בהזמנתו ובאחריותו של אב, גיום-תומאס דה ריינאל, בעזרת בולטות מהארה מובילה פילוסופים, הספר היה מרכזי בהארה בכל חשבון. בעשורים שלאחר שחרורו הודפס מחדש כ -30 פעמים בצרפת ובצפון אמריקה.

למרות כל מה שאפשר לצפות היום, הספר מייצג את אחת ההתקפות הישירות ביותר בהיסטוריה על הקולוניזציה האירופית, מעורר השראה Louverture של פרנסואה-דומיניק טוסנט, מנהיג המרד האיטי 1791-1804 שהפיל את השלטון הקולוניאלי הצרפתי.

"בין פרסומי ההשכלה לאף אחד לא הייתה השפעה גדולה יותר משני צידי האוקיינוס ​​האטלנטי ושאר העולם", כותב מלומד מוביל, יהונתן ישראל.

בקטע מפורסם, שנכתב על ידי דניס דידרו, ההיסטוריה של שתי הודות קוראת "ספרטקוס שחור"לגרש את המתיישבים:

היכן הוא, האדם הגדול הזה שהטבע חייב לילדיו הפגועים, המדוכאים והמיוסרים? ... אין ספק שהוא יופיע, הוא יראה את עצמו, והוא ירים את דגל החירות הקדוש ... הספרדים, הפורטוגלים, האנגלים, הצרפתים, ההולנדים, כל עריציהם ייפלו לנשק וללהבות. ... העולם הישן יצטרף לעולם החדש בתשואות. שמו של הגיבור שיקבע מחדש את זכויות האדם יתברך ויוקמו בכל מקום אנדרטאות המפארות אותו.

לאחר שדידרו סיימה את כתיבת רפאים במהדורת 1780, ההיסטוריה של שני הודו אינה מתפשרת בהתקפותיה על סחר העבדים, והתיישבות החמדנות, השחצנות והאלימות שיחררה:

התנחלויות נוצרו וערערו; חורבות נערמו על חורבות; מדינות שהיו עמוסות נהפכו לנטושות ... נראה שאזור אחד אחר רדף אחרי שגשוג גאון מרושע הדובר את מספר השפות שלנו, ואשר מפזר את אותם אסונות בכל חלקיו.

ישנם חוקי התנהגות הוגנים החלים על כל העמים, ללא קשר לצבע או לאמונה, ההיסטוריה של שני הודו טוענת. אם שטח אינו כבוש, הוא עשוי להיכבש. אם היא תפוסה בחלקה, החלקים הלא כבושים עשויים להיות תפוסים בשלום, בהסכמת התושבים הקודמים. אם השטח נכבש, על העולה החדשה לבקש ולהיכנע לאירוח המארחים, שיכול גם לסרב לה.

מעבר לכך, קיימת זכות להתנגדות בלתי ניתנת לערעור, המבוססת על טבע אנושי משותף. בדבריו המדהימים של הזקן הטהיטי בשנת 1772 של דידרו השלמה למסע של בוגנוויל:

אנו עם חופשי; ועכשיו שתלת בארצנו את מעשי התואר של העבדות העתידית שלנו. אתה לא אל ולא שד. מי אתה אם כן להכין עבדים? ... 'המדינה הזו שלנו.' המדינה הזו שלך? ולמה? כי דרגת שם רגל? אם טהיטי נחת יום אחד על חופיך, ויתגרד על אחד הסלעים שלך או על קליפת אחד העצים שלך, 'המדינה הזו שייכת לתושבי טהיטי', מה היית חושב? ... הטהיטי שאתה רוצה לתפוס כמו חיית בר הוא אחיך. שניכם ילדי הטבע. איזו זכות יש לך עליו שאין לו עליך?

הדדיות מוסרית כל כך, עיוורת לגזע או דת, היא זו שמדגישה את התנגדות ההיסטוריה של שני האי-הודים ל קולוניזציה, והוקעת פעולות אירופיות, כמעט 200 שנה לפני הופעת הפוסט-קולוניאליזם והפוסט-מודרניזם.

"הו אירופאים ברברים!" דידרו כותב:

לא הופתעתי מפאר המעשים שלך. הצלחתם לא הסתירה את חוסר הצדק שלהם ... אם אפסיק לרגע לראות אותך כל כך הרבה להקות נשרים אכזריות וערמומיות, עם מעט מוסר ומצפון כמו ציפורי הטרף האלה, שהעבודה והזיכרון שלי יהפכו לאובייקטים של זלזול רב והוצאה לפועל.

As סנקר מוטו הגיב, להארה פילוסופים, הציביליזציה המערבית עדיין לא הייתה "כשירה לייצוא".

אך כיום, ההיסטוריה של שני הודים כמעט ולא זכורה כלל - אפילו כשזכויות חדשות ושמאלנים מתווכחים על חזיונות של הציוויליזציה המערבית, ומשליכים חזיונות מתחרים של "ההשכלה" החולפים באותה מידה על עבודתו של ריינאל.

אולי ההיסטוריה משרתת אותנו טוב יותר כשהיא מסוגלת תחרות, לא לאשר את הוודאות שלנו. וזה מסר אחד ומטריד שהלימוד הביקורתי על כל ציביליזציה מתמשכת מלמד אותנו.שיחה

על המחבר

מתיו שארפ, פרופסור חבר לפילוסופיה, אוניברסיטת דיקין

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון