תמונה על ידי Nik Verlaan
בפרק זה, אנו נחקור את הפוטנציאל שנחשף האורב במעמקינו הנסתרים ונפתח את האומץ להעלותו, החוצה אותו אל תוך הקהילות שלנו.
אני מאמין שלכל אחד ואחת מאיתנו המעורבים בגל ההתעוררות הרדיקלי הזה יש מתנה עצבנית, חדשנית ועוצמתית לעולם. לא כמישהו תרגיל מיתוגי או שיווקי שמתפוצץ על עדכוני פייסבוק שלנו כפריט "חובה" האחרון אלא כחוויה נאורה אמיתית ואמיתית שמייצרת שינוי אמיתי ומתמשך.
כדי לקחת את המסע הזה כמה שיותר עמוק ורחב, נצטרך להפוך את עצמנו פנימה ולחיות מהאמת הזו. ראשית, עלינו לחפש אחר המתנה המקודשת הזו, והדרך בה אנו עושים זאת היא להתחיל לשאול כמה שאלות לא נוחות ומביכות בעומק ההולך וגובר.
השאלה הראשונה היא: האם אנחנו חופשיים?
האם אנו פנויים פיזית ומסוגלים לנוע, לטייל, להתחבר, להתחבר, לשתף, לדבר, לתת ולקבל? או שמא יש איזה עריץ קטנוני - פנימי או חיצוני - שמנסה למנוע את ההתכנסות וההתקשרות שלנו עם אחרים? אם יש, עלינו לטפל בזה כראוי.
עלינו להיות בטוחים לבחון את המנגנונים הפנימיים שלנו. האם אנו מתאפקים בשיתוף והתכנסות? האם אנו נרתעים מלהתחבר לאחרים? האם אנו משאירים לאנשים אחרים לחלום רעיונות, לארגן כינוס, להשתתף בהתכנסות ואז ליישם רעיונות אלה לפעולה? האם אנחנו יושבים על הגדר בצורה כלשהי, צופים באחרים מעורבים ומאחלים שאנחנו חלק ממנה?
איום לסדר היום האפל
אחד האיומים הגדולים ביותר על האג'נדה האפלה הוא התכנסות אנשים, התכנסות עם תשוקה משותפת ואז הובאה למצב של ערנות מוגברת. ההשראה וההגבהה הגבוהה הזו חוששים מאוד ואינם מעודדים בשום דרך על ידי החוקים הבלתי נראים היומיומיים של החברה.
לפעמים אני תוהה האם מכניסים חומרים מעשה ידי אדם לתרבויות שלנו בכוונה, כדי לוודא שלא נגיע לעצמנו להגיע למדינות האלה. כי אם כן, לא נעבוד תמורת שכר נמוך, לא נעבור בהובלה מונעת דלק מלוכלכת אל הערפל הרעיל של התפשטות עירונית, ולא נלך הביתה לקופסאות מרובעות הדוחקות את רוחנו ושוברות למטה את היצירתיות והאינטימיות שלנו.
לא, במקום זאת נהיה בחוץ, נשב ליד מדורות, נשחק ויצור בבית הטבע המטורף הלוהט, הירוק והסבוך שלנו, שבו אנחנו כבר לא "בטוחים" אלא רוקדים.
"האם משהו מנסה לעכב אותי בדרך כלשהי?
בעידן זה לא יכול להיות עבריין פנימי או חיצוני השולט בחופשנו לאסוף, לשתף ולהשתתף. עלינו לבחון את מערכות היחסים שלנו בדרכים עמוקות וכנות, כולל היחסים שיש לנו עם עצמנו. עלינו לבצע צ'ק-אין ולשאול, "האם משהו מנסה לעכב אותי בדרך כלשהי? האם אני, או שמישהו / דבר שומר על מה שאני מציע כרגע בגבולות הבטוחים של פופולריות, 'מותגיות' וביטחון פיננסי? "
עכשיו זה לא הזמן ליצירתיות בטוחה ואמינה. זה הזמן לרעיונות וניסויים חדשים, עצבניים וחדשניים וליזמות יצירתיות, רוחניות המספקות צמיחה אותנטית ומתמשכת. עלינו להפסיק לפנות להצבעת הפופולריות ולעשות את הצעד הנוסף לאזורים לא ידועים של עצמנו ולשאול "מה עוד אוכל לתת?" העונה גם על השאלה הממוקדת יותר האגואית "מה עוד אוכל לקבל?"
בואו נפסיק למתג את עצמנו באינסטגרם ובפייסבוק כמו סוג של מיקום מוצרים שמשגשג על המראה. אנא תן לנו להפסיק להקליד פוסטים שמקבלים הכי הרבה "לייקים" ולהפוך לוויראליים משום שהם זוהרים, סקסיים או מקוממים בצורה כלשהי. בואו נפסיק לזנות את עצמנו לעולם בלתי נראה שאינו קיים בפועל ומסתמך על האופי הממכר והנרקיסיסטי שלנו לא רק לשרוד אלא לשגשג.
הסיבה שאני כותב את זה היא כי עשיתי זאת בעצמי. לא הבנתי את זה כמובן במודע, אבל הפכתי את עצמי למותג! נהייתי בובת פטריארכיה מושלמת. יושב, נעים, אוהב, גדר שהיה פופולרי, מוכר ובטוח.
מקבל את האומץ להופיע
זה היה בזכות אנדרו הארווי, והזמן שביליתי איתו ולינדה טאקר ב"קרן הגנה העולמית הלבנה הלבנה "בדרום אפריקה, החלו לשנות את כל זה עבורי. הוא גיבה את הקבוצה שלנו שם לפינה מהודקת ומוגבלת, ושאל אותנו שאלות לא נוחות להחריד, כמו "למה אתה חושב שקיבלת חוויות מיסטיות? מה אתה עושה בתקופה זו כשהעולם בוער בייסורים בגלל חמדנותך והזכאות הבלתי פוסקים שלך? "
ואז, הבושם הסופי, "מה יותר מפחיד? להיות קהה באדישות כשאתם לוגמים עוד כוס שרדונה כשהעץ האחרון על פני כדור הארץ נשרף על הקרקע, או מאפשר לכם למלא את הוורידים באש של קאלי, מפגינים ב'לא! ' וערות במהלך הרס כדור הארץ שלך והכחדתך האפשרית? "
גאלפ.
לאחר גלי עצומים של זעזוע, גועל ושממה, בסופו של דבר נענעתי את ראשי בחוסר אמון והחלטתי שם ושם שאני זקוק נואשות לקבל את האומץ להופיע בדרכים שהבהילו אותי בהתחלה ואחר כך נתן לי השראה.
אז על ההערה המחשמלת הזו, בואו נשתמש בנוכחות המקוונת שלנו בכדי לכתוב את מיני הדברים שיעזרו באמת לאחרים ויעודדו את עצמנו להיות יותר מדברים ואוטנטיים. בואו לעודד אחד את השני את יושרו, יופיו ושקיפותו. בואו נביא שמחה ואפשרות מזרזת לפוסטים שלנו.
המתנה הקדושה שלנו ושלושת השומרים המפחידים
עכשיו, בוא נחזור למתנה המקודשת שלנו. בעיקרו של דבר, גילויו הוא מצב של win-win, גם אם זה לא נראה ככה בתחילה. כדי לגשת אליו, נמתח מעבר לאזורי הנוחות שלנו. סביב המתנה הקדושה הזו, המכונה גם מחליף משחק אבולוציוני, יהיו שלושה שומרים מפחידים שתפקידם למנוע מאיתנו לגלות את המתנה הקדושה שלנו, הטכנולוגיה המקודשת שלנו אם תרצו.
שלושת האפוטרופוסים הללו ינסו להסיט אותנו לכיוון אחר לגמרי על ידי פנייה להבל, לפחד ולפחדנות שלנו. רק אמיצי הלב יסרבו להקשיב או לברוח מהאיומים והמראה הנוראיים שלהם.
אם הם יכה על שלנו הבלאנו נתפורר כשאנחנו מדמיינים את כל הדברים השיפוטיים שאנשים יכולים לומר עלינו, וכמה לא פופולרי יכולנו להיות. אנו נדאג שלא נאהב או נחגג כמו שבדרך כלל נהיה, וכך אנו עשויים לסגת ולפנות - לעולם לא נראה עוד.
אם שלושת האפוטרופוסים הללו יתקפו על הפחד שלנו, אנו נשתוק מכל הדברים הנוראיים שיכולים לקרות לנו, כמו שנצוד או נרדף בגלל שעשינו או אמרנו את הדבר הלא נכון, ובכך לא נסתובב יותר.
או אם הם פוגעים אצלנו פַּחדָנוּת אנו נרגיש לא ראויים ולא מסוגלים לערער על עליונותם לכאורה ולהישאר כמו שתמיד היינו - אין אונים, חלשים וניתנים לגמישות.
לראות ולשמוע את החלק המיסטי העמוק ביותר של עצמנו
עם זאת, האם עלינו להמשיך לעבור את שלושת אלה, לבחור לראות ולשמוע את החלק המיסטי העמוק ביותר בעצמנו, ולהחליט להיכנס לקהילות שלנו שאינן מעכבות עוד דבר - איך זה ייראה? זו השאלה שעכשיו צריך לענות עליה.
הנשית העזה אינה נרתעת מסכנה או מכאב. היא לא נרתעת מדעותיהם של אנשים אחרים. היא לא מוכנה להשקות, לדלל או לפייס מישהו או משהו למען נוכחותה להגיע לאלה שהם חייבים ולהביא לאיזון הנדרש כל כך.
עומדים על אדמתנו בדרך של אקטיביזם מקודש
ישנם רבים מאיתנו בדרך של אקטיביזם מקודש, הפועלים למען הנשי העז, אשר, בזמנים מסוימים, יאתגרו לקריאת חובה גדולה יותר. לעמוד על הקרקע שלנו אין שום קשר להיות עקשנים, שום קשר להיות טיפש, ואין שום קשר להיות נאיבי. עמידת קרבנו היא כאשר אנו נוקטים עמדה איתנה בתור ישות ריבונית שהיא חופשייה ולא תאפשר לאיש לפרוץ את גבולותינו ולהתעסק באורנו, או באורם של אחרים.
לעמוד על הקרקע שלנו זה לא קל, אבל זה הכרחי. זה דורש עוצמה מסוימת פנימית כמו גם חיצונית. עלינו להיות מוכנים להפגיז על ידי כוחות האנטי-התעוררות; ספק, אימה, ייאוש, התפכחות ושאלה האם עלינו לסגת.
ברגעים אלה עלינו להיות ער למה שקורה בכך שהצהרתי על זה שמנסה לכבוש אותנו, "אני ישות ריבונית. אני חופשי. אני אחד עם הבורא האמיתי שלי. אני כבר לא מפחד ממך. אני מגן על האור שלי. "
אז נרגיש שינוי אווירה בפנים, וקלילות תיראה ותורגש. משם נוכל לשלוח את השלום המפואר הזה למוקד הערפל הכהה המתערבל (הפנימי והחיצוני).
זכרו, חברים אהובים, לעמוד על שלנו זה לא להיות מתריס או תוקפני אלא להיות איתנים ואמתים ללא פחד. אנו יכולים לנוח בידיעה הרבה שאנו נוקטים עמדה זו ליותר מעצמנו בלבד; אנחנו עושים את זה זה לזה וכדור הארץ שלנו.
האם אנחנו פחדנים?
פַּחַד. יש בזה משהו כנה. זה כיבוי. זה לא. אנחנו פשוט לא מסוגלים להתקדם ברגעי הפחד האלה. זה שיתוק אמיתי, מצב אמיתי. ואילו פחדנות היא בחירה שלא לפעול כשאנחנו יודעים שאנחנו יכולים.
פחדן יודע שהם יכולים להגיע לפעולה מסוימת, יודע שיש להם את כוח האש (או החמלה) לומר את מה שצריך לומר, יודע שהם יכול לתרום למצב שברור, ללא ספק זועק לעזרה - ובמקום זאת מתרחק. אני יודע את זה כי הייתי פחדן. ואני חושד שרבים מאיתנו הם או היו פחדנים בחיים האלה.
פחדנות שואלת את השאלה: "האם זה בטוח?" כדאיות שואלת את השאלה: "האם זה פוליטי?" יהירות שואל את השאלה: "האם זה פופולרי?" אבל המצפון שואל את השאלה: "האם זה נכון?" ומגיע זמן בו חייבים לנקוט עמדה שאינה בטוחה, לא פוליטית ואינה פופולרית, אך חייבים לנקוט בה משום שמצפונו אומר לך מה נכון. - מרטין לות'ר קינג ג'וניור.
פחדן הוא מי שבורח או נוטש את אחריותם או חובותיהם בתקופות של סכנה, מצוקה, כאב או פחד מהלא נודע. פחדן הוא מישהו שדאגתו היא רק לעצמם.
פחדנות היא מחלה, והיא שופעת בקרב בני אדם. אני מרגיש שעודד באופן חיובי על ידי האג'נדה האפלה להיות פחדן. אני מרגיש שמאכילים אותנו בתוכנית של תעמולה להכנת פחדנות. דוגמאות לכך כוללות:
"אל תעשה את זה, אחרת תיעצר."
"אל תעשה את זה, אחרת תישלח לכלא."
"אל תעשו זאת, אחרת ייקחו לכם את המכונית, הבית, העבודה, הילד, האדמה."
"אל תעשו את זה, אחרת נשלח את המפקחים, המשטרה, עורכי הדין."
"אל תעשה את זה, או שאבא (כלומר המערכת) יגע בך."
"אל תעשו את זה, או שאמא (כלומר, כדור הארץ באמצעות אסון טבע) תכעסו."
וכך אנו נסוגים, הופכים קטנים, ומקווים לאלוהים שאף אחד לא יעניש אותנו.
דוחה את תוכנית תעמולת הפחדנות
אנחנו חייבים להפסיק את זה. עלינו להפסיק להיות פחדנים ולהתחיל להיות אמיצים. אומץ לא אומר שאנחנו חסרי פחד. המשמעות היא שאנחנו מתקדמים למרות, ואולי בגלל הפחד שלנו. אנחנו בכל זאת עושים את זה. אנחנו לוקחים את הקפיצה הענקית הזו, אנו נענים לקריאת החובה ואנחנו פועלים, מדברים, יוצאים על איבר ותובעים את היכולת שלנו לעשות משהו שעלול להפחיד אותנו, אבל אנחנו עושים את זה לכולם.
אנו משליכים את דאגותינו להישפט או להיפטר או להרגיז את רגשות האנשים הכי רחוקים מאיתנו שאנחנו יכולים. כי אם זה מצב אמיתי, קריאה נשית אמיתית לתפקיד, אם אנשים ובעלי חיים נפגעים, מרעילים אדמות או מתוכנן צינור לעבור בארצות קודש, אז לפגוע ברגשותיהם של אנשים אחרים זה לא חשוב לחלוטין.
היושבים על הגדר יהיו הראשונים לשפוט. מי שמרכל לעולם אינו מוסמך; תמיד אלה שמפחדים לאיים על הסטטוס קוו שמתפרצים. אתה עלול להיפטר, להשמיץ, להאשים, ולהתבייש, אך זכור, אלה הם זעקתם האין-כוח של הפחדנים. אלה שיודעים שהם יכולים לפעול ובכל זאת מחליטים שלא.
עלינו להגיע לאומץ שלנו. בואו נדחה את תוכנית התעמולה של הפחדנות ובלב מלא ואמיץ נחגוג את מעשי האומץ היומיומיים שלנו.
© 2020 כל הזכויות שמורות לאנייה סופיה. כל הזכויות שמורות.
מוצג באישור מהספר: עלייה נשית עזה.
מו"ל: ספרים גורל, ספר. שֶׁל מסורות פנימיות אינטל..
מקור המאמר
עלייה נשית עזה: רפאו ממערכות יחסים טורפות והחזירו את כוחכם האישי
מאת אנייה סופיה
מדריך לגלם את האומץ של האישה הנשית העזה, או האם האפלה, לרפא את עצמך ואת העולם בכלל. לאחר אלפי שנים של דיכוי, הנשית העזה מחייה דרמטית כדי להביע את הזעם האוניברסלי שלנו. היא קמה באופן קולקטיבי עכשיו, ונשים רבות - וגברים - חשים התעוררות של זעם קדוש בפנים, קריאה לסדר את הדברים בחיינו ולחפש צדק עבור אלה שאינם יכולים להגן על עצמם.
ספרים מאת מחבר זה
על המחבר
אנאיה סופיה היא מיסטיקנית, סופרת ויוזמת הנישואין הקדושים. היא נובעת של חוכמה וניסיון, והיא ידועה בתפקידה בלידה של יחסי פרדיגמה חדשים, מיניות אלוהית והתעוררות הגוף הקדוש. ספריה כוללים פתח את ליבך בקונדליני יוגה, עלייה לרגל של אהבה, חוכמת רחם, איחוד מיני קדוש, אביר הוורדים, ו מערכות יחסים קדושות: תרגול של אהבה אירוטית אינטימית. בקר באתר שלה בכתובת: https://anaiyasophia.com/
