מפגינים צועדים נגד גזענות ואכזריות משטרתית באמיטיוויל, ניו יורק, ב -5 ביולי 2020. צילום: תומאס א 'פררה / ניוזדיי RM / Getty Images
כל התנועות החברתיות המשבשות מתקבלות באזהרות חמורות מאנשים שחושבים שהם יודעים יותר טוב. התנועה הנוכחית ל"הגדיל את המשטרה "אינה יוצאת דופן.
כך עורך של דטרויט חינם העיתונות מגלה אהדה למטרות המפגינים אך אומר "הסיסמה הנוראית" שלהם "מנוכרת" לציבור, כולל "אנשים לבנים שמרגישים יותר מרגיעים מאשר מאוימים" על ידי המשטרה. מומחים אחרים להתעקש ש"פעילים הדורשים שינוי קיצוני "סוללים את הדרך לבחירתו המחודשת של טראמפ:" להפיג את המשטרה "היא" מוזיקה לאוזני טראמפ "משום שהיא גוררת לדמוקרטים לאשר את הדרישה הבלתי פופולרית הזו, ככל הנראה.
מבקרים אלה חולקים הנחה לגבי איך קורה שינוי: על התנועות לנצח את רוב הציבור; ברגע שיעשו זאת, תחושה זו תמצא את דרכה לשינויים במדיניות.
מסעות בחירות דורשים רוב המצביעים. אסטרטגיות שאינן בחירות לא.
לטענה זו יש כמה בעיות. האחת היא שממשלה לעתים קרובות כל כך מציית לרצון הרוב. ניתוחים סטטיסטיים המשווים העדפות ומדיניות ציבורית למצוא שלדעותיהם של אנשים שאינם עשירים "אין השפעה עצמאית על מדיניות". תמיכת הרוב אינה ערובה לשינוי, בלשון המעטה.
בעייתית גם ההנחה שדרישות או פעולות רדיקליות מפחידות את הציבור. העדויות האמפיריות מעורבות, אך התמיכה של 54% בשריפה האחרונה של מתחם משטרת מיניאפוליס אמורה לגרום לנו להיות סקפטיים ביחס לחוכמה המקובלת.
אך הבעיה הגדולה ביותר בטיעון We-Must-לשכנע-את-הרוב היא שרוב הניצחונות המתקדמים בהיסטוריה של ארה"ב לא זכו לתמיכה ברוב כאשר הם זכו. במקרה אחר מקרה, מיעוט רדיקלי שיבש את תפקודם של עסקים ומוסדות מדינה, שביקש להחזיר את היציבות באמצעות מתן ויתורים והורה לפוליטיקאים לעשות זאת.
הכרזות האמנציפציה שלהם
לפני מלחמת האזרחים, אברהם לינקולן מתח ביקורת על עבדות אך התנגד לביטול מיידי. בשנת 1837 הוא כתב את זה "העבדות מושתתת על עוול ומדיניות רעה, אך הפרסום של דוקטרינות הביטול נוטה לגדול ולא להפחית ברעותיה." אפילו 16 חודשים למלחמה, לינקולן עדיין הדגיש כי "המטרה העיקרית שלי במאבק זה היא להציל את האיחוד", וכי "אם אוכל להציל את האיחוד בלי לשחרר שום עבד, אעשה זאת." לפי כל הסימנים, רוב הלבנים הצפוניים חלקו את עמדתו של לינקולן.
לעומת זאת, פרידריך דאגלס המשועבד לשעבר מתח ביקורת על "אלה שמתיימרים להעדיף חופש ועם זאת מקפחים תסיסה", ואומרים כי הם "רוצים יבולים בלי לחרוש את האדמה", ו"האוקיאנוס בלי שאגת איומה של מימיו הרבים ". דאגלס חגג את הפשיטה של ג'ון בראון ב- 1859 על ארסנל המעבורת של הרפרס, שאילצה את העבדות למרכז הוויכוח: "עד למכה זו, הסיכוי לחופש היה עמום, צל וחסר ודאות."
עובדים משועבדים עצמם מילאו תפקיד מכריע. על ידי בריחה מהמטעים, שריפת רכוש, לחימה למען האיחוד ועוד פעולות התנגדות רבות אחרות, הם החלישו את הקונפדרציה והאיצו את מנהיגי האיחוד לאמץ את ההיגיון הפרגמטי של האמנציפציה כדרך לערער את אויביהם. "שביתה כללית" זו של אנשים משועבדים הייתה נושא מרכזי בספרו הקלאסי של WEB Du Bois משנת 1935 שחזור שחור באמריקה, ותזה זו אושרה והורחבה על ידי יותר לאחרונה היסטוריונים. כלשונו של וינסנט הארדינג היה זה "גברים ונשים וילדים שחורים אמיצים" ש"יצרו וחתמו על הכרזות האמנציפציה שלהם, וניצלו את הזמן ".
לפיכך היה זה מיעוט לוחמני - אנשים שחורים משועבדים בדרום, בסיוע אנשי ביטול כמו דוגגלס ובראון בצפון - שהפכו את המלחמה ל"הצלת האיחוד "למהפכה נגד עבדות.
המתונים מתנכרים
מאבקי החירות השחורים כעבור מאה שנה היו פועלם של מיעוט. רוב הציבור העדיף את ההפרדה על הסף או ביקר את ההפרדה ואת הטקטיקות המשבשות של פעילי זכויות אזרח. אפילו מנהיגים שחורים מבוססים רבים מתחו ביקורת על הגישה המשבשת והעדיפו במקום זאת אסטרטגיה משפטית בלבד.
ב Gallup משנת 1961 בו, 61% מהנשאלים לא הסכימו את רוכבי החופש שנסעו באוטובוסים משולבים בדרום. אחוז דומה גינה את הישיבה בדלפקי הצהריים. שלוש שנים לאחר מכן, 74% אמרו, בהד של לינקולן, כי "הפגנות המוניות של כושים נוטות יותר לפגוע בעניין הכושי לשוויון גזעי."
עמדות כאלה היוו השראה למכתב של מרטין לותר קינג הבן מ"כלא בברמינגהאם "משנת 1963, ששידף בצורה מבריקה את" המתון הלבן, המסור יותר ל"סדר "מאשר לצדק." מאוחר יותר דחה קינג אזהרות בדבר ניכור "תמיכה לבנה של מעמד הביניים" על ידי אמר, "אני לא חושב שאדם שמחויב באמת מתנכר אי פעם לחלוטין מטקטיקות." בסופו של דבר, "אני לא חושב שבמהפכה חברתית אתה תמיד יכול לשמור על תמיכה במתונים."
כמו האנשים המשועבדים שחיבלו במאמץ המלחמתי של הקונפדרציה, גם פעילים שחורים של שנות השישים התמודדו עם התנגדות או אמביוולנטיות מצד הרוב. הם הצליחו כי הטילו עלויות כלכליות מסיביות ומתמשכות על האליטה הדרומית, באמצעות חרמות, ישיבה ואמצעים אחרים. לפיכך בעלי העסקים הלבנים במקומות כמו בירמינגהם הם שהצטנעו ראשונים, והנחו את שאר מבנה הכוח הלבן - משטרה, ראשי ערים, מחוקקים וכדומה - לאפשר הפרדה.
החכמים נרתעים
ניצחון פרוגרסיבי גדול נוסף של אותה תקופה, נסיגת ארה"ב מווייטנאם, נוצר מסיבות דומות. דעת הקהל והקונגרס היו פריפריאליים עד סוף המלחמה. חשובה הרבה יותר הייתה ההתנגדות הווייטנאמית חסרת הכוח, בעיקר מתקפת הטט בינואר 1968 נגד כיבוש ארה"ב ומשטר הלקוחות בדרום וייטנאם.
טט מזרז שתי משמרות מכריעות. אחד מהם היה בין מנהיגי העסקים האמריקאים שהגיעו למסקנה שהמלחמה גוררת רווח ברווחים שלהם. החלטתו של לינדון ג'ונסון במארס 1968 להסיר את דרגת הסלמת המלחמה הגיעה חמישה ימים לאחר שנפגש עם "אנשי החכמים" שלו, קבוצה של מנהיגי עסקים מובילים ופקידי ממשלה לשעבר. חשבונות פנים מדווחים כי ג'ונסון "זועזע עמוקות" מהפגישה ונותר עם "ללא ספק שרוב גדול" של החכמים "הרגיש שהמדיניות הנוכחית נמצאת במבוי סתום."
טט האיץ גם את המרד בקרב חיילים אמריקאים. העם נדרש להילחם במלחמה יותר ויותר לא ציית, נטוש, סירב להתגייס או להתגייס מחדש, ואף הרג את הקצינים המפקדים ששלחו אותם למשימות מוות. עד שנת 1971 מנהיגי הצבא הזהירו מפני "משבר כוח אדם שגובל באסון", ולמעשה דרשו מניקסון לזרז את הנסיגה. המחברים המשותפים שלי ואני מספרים את הסיפור הזה ביתר פירוט בספר חדש, מנופי כוח: כיצד 1% שולט ומה 99% יכולים לעשות בנידון.
דעת הקהל עוברת לעיתים קרובות לעבר הרדיקלים לאחר מעשה. בשנת 1966, 59% מחשבה מלחמת וייטנאם הייתה "מוצדקת מבחינה מוסרית". עשור לאחר מכן, 70% אמר המלחמה הייתה "לא נכונה מיסודה ולא מוסרית." בשנים שביניהם היו לרדיקלים כמו MLK גינה התערבות ארה"ב בווייטנאם כ"אחת המלחמות הכי לא צודקות שנלחמו אי פעם בתולדות העולם. " כרגיל, הרדיקלים ספגו מטח של ויטריול מכובד פרשנים, וקינג ורבים אחרים שילמו עבור הרדיקליות שלהם בחייהם.
הלקח של ניצחונות העבר הללו הוא ששינוי מוצלח תלוי לא בדעת הרוב, אלא ביכולתם של המשתתפים המרכזיים במערכת לשבש את אותה מערכת: אנשים שחורים משועבדים בקונפדרציה, צרכנים שחורים בבירמינגהם, העם הווייטנאמי וחיילי ארה"ב. בווייטנאם (או עובדים במקום עבודה, דיירים בבניין וכן הלאה).
זהו יתרון גדול של צורות אקטיביזם שאינן בחירות. מסעות בחירות מחייבים רוב המצביעים. אסטרטגיות שאינן בחירות לא.
זה לא שדעות הרוב אינן רלוונטיות. אין ספק שזה טוב שיש יותר אנשים שמזדהים איתך. רוב הרדיקלים בתנועות הנ"ל הבינו זאת. הם הבינו את החשיבות של ארגון, בניית מערכות יחסים ועבודה חינוכית בקרב הציבור. הם חשבו היטב על טקטיקות.
אך הם הכירו, כפי שעשה קינג, כי "אתה לא תמיד יכול לשמור על תמיכת המתונים."
מאמר זה הופיע במקור כן! מגזין
על המחבר
קווין א יאנג מלמד היסטוריה באוניברסיטת אמהרסט במסצ'וסטס. הוא מחבר משותף, עם טרון באנרג'י ומייקל שוורץ, של מנופי הכוח: איך 1% שולט ומה 99% יכולים לעשות בקשר לזה (ורסו, יולי 2020) .. מתעניין בספרו החדש של קווין יאנג, מנופי כוח: כיצד 1% שולט ומה 99% יכולים לעשות בנידון? קרא כאן קטע.
ספרים קשורים:
קאסטה: מקורות חוסר שביעות הרצון שלנו
מאת איזבל וילקרסון
בספר זה, המחבר בוחן את ההיסטוריה של דיכוי גזעני באמריקה וחוקר כיצד הוא ממשיך לעצב מבנים חברתיים ופוליטיים כיום.
לא מאוגד: סיפור השחרור שלי והולדת תנועת Me Too
מאת טרנה בורק
טרנה בורק, מייסדת תנועת Me Too, חולקת את סיפורה האישי ודנה בהשפעת התנועה על החברה והמאבק לשוויון מגדרי.
תחושות קטנות: חשבון אמריקאי אסיאתי
מאת קאתי פארק הונג
המחברת משקפת את חוויותיה כאמריקאית אסייתית וחוקרת את המורכבות של זהות גזעית, דיכוי והתנגדות באמריקה העכשווית.
מטרת הכוח: איך אנחנו מתאחדים כשאנחנו מתפרקים
מאת אלישיה גרזה
המייסדת המשותפת של תנועת Black Lives Matter משקפת את חוויותיה כפעילה ודנה בחשיבות ההתארגנות הקהילתית ובניית קואליציה במאבק לצדק חברתי.
איך להיות אנטי-רסיסט
מאת Ibram X. Kendi
המחבר מציע מדריך ליחידים ולמוסדות להכיר ולאתגר אמונות ופרקטיקות גזעניות, ולפעול באופן פעיל ליצירת חברה צודקת ושוויונית יותר.
