תמונה על ידי אלכסאס_פוטוס
אנו נמצאים בעיצומה של עניין יוצא דופן בתחום הרוח. עשרות מיליוני אנשים בחברות תעשייתיות מתקדמות חיים ברמה של רווחה חומרית העולה בהרבה על המותרות והנוחות העומדים לרשות מלכים, מלכות ואצילים רק לפני כמה מאות שנים. אך רבים מאלה נמצאים בחלוץ של אלה המחפשים מציאות רוחנית חדשה.
רוחניות שחרורית מתעוררת בקמפוסים במכללות ובכנסיות; באשראמים, בתי כנסת ומסגדים; בשירה וסיפורת, בסרטים ובספרים, במרכזים קהילתיים ובאזורי אתרים; ובמעשי חסד קטנים.
אבל, וזה "אבל" גדול, רוב האנשים המעורבים עדיין לא מכירים בעצמם כחלק מתנועה גדולה יותר.
אני זוכר שנשאתי שיחה על רוחניות שחרורית בכנסייה מתודיסטית בקנזס. המסר שלי התקבל בהתלהבות רבה, אבל אחר כך אנשים רבים אמרו לי: "אנחנו כאן בקנזס מאמינים שצריך להיות שורה תחתונה חדשה, אבל אנחנו יודעים היטב מצפייה בטלוויזיה וקריאת העיתונים שאנשים על החופים הם כל כך אנוכי ונרקיסיסטי הם לעולם לא יתמכו בעולם אוהב יותר - למעשה, הם פשוט יצחקו מהטיפשות שלנו ויחשבו עלינו כמכשולים כפריים מאמינים באהבה. אז איך נוכל להאמין שמשהו ישתנה? "
עכשיו הייתי בכל כך הרבה חדרים עם אנשים בניו יורק; לוס אנג'לס; סן פרנסיסקו; סיאטל; פורטלנד; מיאמי; בוסטון; פילדלפיה; וושינגטון; אטלנטה; וכל כך הרבה מקומות אחרים - ובכל מקום האנשים בחדר חשבו שהם היחידים שחלקו את כל האידיאליזם הזה - מכיוון שהתקשורת עשתה עבודה כה נהדרת להפוך את כולנו לבלתי נראים זה לזה. האנשים בחופים ראו עצמם שונים מאנשי "אמריקה התיכונה" שפגשתי בקנזס. למעשה, יש להם צרכים ותחומי עניין דומים מאוד. אולם התקשורת הופכת אותנו לבלתי נראים זה לזה.
אז איך נהיה גלויים?
ישנם כיום מגוון רחב של פרויקטים רוחניים שיעזרו בתהליך זה. חלק מהפרויקטים הללו מפורטים בספרים כמו פוליטיקה רוחנית, מאת קורין מקלפלין וגורדון דוידסון; אבולוציה מודעת, מאת ברברה מרקס האברד; ובמגזינים כמו מגורים (שמגיע מהעולם האוונגליסטי הנוצרי), TIKKUN (המגזין שאני עורך), ו יש (כתב עת בעריכת דייוויד קורטן). אפילו הספר הזה, ענייני רוח, יכול למלא תפקיד כלשהו בהפיכת אנשים לגלויים יותר זה לזה. עשרות ספרים חשובים שמתפרסמים מדי שנה ממלאים את תפקידם בהקלה על אנשים "לקבל" שמשהו קורה מעבר לחייהם הפנימיים.
אל תזלזל בכוח של לשים ספרים אלה ואחרים בידי אנשים שאכפת לך מהם - או את ההשפעה של אנשים שמקבלים כתב עת בעל אוריינטציה רוחנית באופן קבוע. גילויים קונקרטיים קטנים אלה של עניין רוחני יכולים לספק מנה מסיבית של תקווה לאנשים שחשבו שהם מכירים כבר את כל האנשים האידיאליסטים בעולם, וכי לא היו רבים מהם.
אבל זה ייקח הרבה יותר מאשר ספרים או כתבי עת. אנו זקוקים לתנועה חברתית המחויבת לטרנספורמציה רוחנית אשר יכולה לדבוק בפומבי בשורה תחתונה חדשה של אהבה ואכפתיות. ככל שתנועה כזו צומחת, היא יכולה לטלטל אותנו מההתפטרות הדיכאונית שלנו לגבי חוסר האפשרות למה שאנחנו מייחלים.
תנועה כזו כבר מתפתחת, אם כי היא עדיין לא הגיעה לרמת נראות ציבורית שיכולה להגן עליה מפני פיטוריה, רעועים, נאיביים או לא רלוונטיים. זה ייקח הרבה שנים, אולי אפילו עשרות שנים, עד שהוא יגיע ל"מסה קריטית "ורעיונותיו מותרים להתייחסות רצינית על ידי שומרי הסף בשיח הציבורי.
נגיע לאותה מסה קריטית ככל שאנשים נוספים יתחילו להיאבק על שורה תחתונה חדשה בחברה. בכלכלה שלנו, המבנים המשפטיים שלנו, המערכת הרפואית שלנו, ההשכלה שלנו ובכל תחום אחר בחיינו אנשים יאתגרו יותר ויותר את האתוס של אנוכיות ומטריאליזם בשם מה שאני מכנה רוחניות שחרורית.
טרנספורמציה זו תסייע ככל שיותר ויותר אנשים עוסקים בתרגול רוחני יומיומי קבוע. ככל שהתרגול הרוחני עמוק יותר, כך הם יהיו פחות מוכנים לסבול חברה המתפקדת על פי הנחות התחרותיות ומחפשת את המקום הראשון.
בסופו של דבר, מיליוני האנשים שכבר חפצים בשורה תחתונה חדשה יהפכו גלויים יותר זה לזה. ככל שהם מבינים שהם לא לבד, כך הם ירגישו מוסמכים לטעון בפומבי את מחויבותם לרוחניות שחרורית.
זה יקרה ככל שיותר ויותר אנשים יפעלו במעשי חסד זה כלפי זה ובחגיגה שמחה של פאר היקום. ככל שיותר אהבה וחגיגה סביבנו, יותר יראה ותהייה, כך יהיה קשה יותר לקיים את דרכי הישנות הישנות הנחשבות היום ל"שכל ישר ".
מהי רוחניות שחרורית?
חלק ממה שהמרכזי ברוחניות האמנציפנטורית קושר אותו לצורות חיים רוחניות ישנות יותר, בעוד שהיבטים אחרים הם די חדשים וייחודיים. להלן תיאור ההתמצאות והתרגול הרוחני המתהווה הזה:
1. רוחניות שחרורית פירושה חגיגה של פלא היקום - וטיפוח יכולותינו ליראה ולתדהמה רדיקלית מכל מה שיש. זה כרוך בהכרה עמוקה של אחדות כל ההוויה והכרה צנועה בעצמנו כחלק אחד קטן אך בעל ערך מהטוטאליות, ויכולת לראות את העשייה שלנו מנקודת המבט של הטוטאליות.
דרך ראייה זו אינה זהה להערכה אסתטית מנותקת של היקום. יראה ותדהמה רדיקלית מעוררים מעורבות מוחלטת של כל האני, רגעי המום, נשימה נשלפת, שבוי ונרגש מהפלא של כל מה שיש.
לראות בדרך זו הכרה בבני אדם אחרים, כדור הארץ והיקום כולו כקדושים. איננו מכוונים אליהם בעיקר מבחינת האופן בו הם יכולים להועיל למטרותינו, אלא מבחינת הערך המהותי שלהם ואחריותנו כלפיהם. אנו חשים עצמנו נמשכים אליהם, מודאגים מרווחתם, רוצים לקדם את טובתם, ומודים על הדרכים בהן אנו מקבלים טיפוח מהם. איננו רואים את עצמנו כשולטים בהם, אלא כביחס אליהם, המעורבים ברווחתם ומרוויחים מטובם.
2. רוחניות שחרורית משמעה טיפוח יכולתנו לראות זה את זה כמטרות, ולא אמצעים לקצה אחר. יש להתייחס לכל אדם אחד על פני כדור הארץ כאל ערך ובעל זכות לאהבה, כבוד וסולידריות (בשפה חילונית) או כמי שנוצר בצלם אלוהים (בשפה הדתית).
זה לא רק עניין של החזקת הדעה הנכונה. רוחניות שחרורנית מעודדת תרגול רוחני פנימי שמטרתו לעצב את האני הפנימי שלנו להגיב לאחרים באמפתיה, חמלה, רגשות אהבה גדולים ורצון בלתי אמצעי להעצים את רווחתם ולהבטיח שהם מסוגלים לממש את יכולותיהם כ יצורים אוהבים, חופשיים, מגדירים את עצמם, יצירתיים, אינטליגנטים ומשמחים.
אם יש לנו תחושות אלו, נרגיש גם מחויבות נלהבת לצורות ממשל דמוקרטיות ולקבלת החלטות כלכליות דמוקרטיות, כמו גם להתפתחות נפרדת של כל פרט. אנו נתמוך בחופש הביטוי, בחופש ההתכנסות, בסובלנות ובכבוד להבדל, ונתנגד לכל ניסיון לכפות בכפייה דרך נכונה אחת להיות, בין אם זה נובע מהממשל, מלחצי השוק והפרסום, ובין אם קהילות של צדקנים. יתכן שישנן צורות רבות ושונות להשגת דמוקרטיה מהותית, אך על כולן לתפקד בדרכים המאשרות את קדושתו של כל אדם.
3. רוחניות שחרורית מאשרת את שוויו של כל בן אנוש, ללא קשר לגזע, מין, נטייה מינית, לאום, דת, קשרים תרבותיים או כל דבר אחר ששימש לשלילת שוויון כבוד.
4. רוחניות שחרורית מבקשת את הריפוי והטרנספורמציה של העולם, כך שכל המוסדות הציבוריים שלנו משתפים פעולה בכדי לשפר את השלום, הסובלנות, שיתוף הפעולה, הכבוד ההדדי, השפיות האקולוגית, הצדק החברתי וחגיגת פאר היקום.
כדי להשיג ולשמר את המהפך הזה, רוחניות שחרורנית מעודדת אנשים לעבוד יחד בתנועות חברתיות ופוליטיות, ולמלא את התנועות בתרגול רוחני רב עוצמה הכולל מדיטציה, חגיגת היקום, טיפול אוהב זה לזה, אהבה למי שעושה לא חולקים את הפילוסופיה או האסטרטגיה הטרנספורמטיבית של התנועה, והכרה אמיתית שלא ניתן להשיג את יעדיה באמצעים שאינם קדושים כמו מטרותיה. הוא מחויב לאלימות כאסטרטגיה וכדרך חיים.
5. רוחניות שחרורית משמעה טיפוח יכולתנו להתעלות מעל האגו האישי שלנו כדי שנוכל לחוות חיבור לאחדות כל ההוויה.
להתעלות מעל האגו אין פירושו לחסל אותו לצמיתות, אלא לשים איזון בין חששות האגו. נדרש אגו חזק כדי להיות מסוגל להתעלות מעל האגו מבלי לאפשר לאינטלקט שלו או שיפוט טוב להיות כפוף לזה של גורו או מנהיג כריזמטי. אנשים עם אגו חזק יכולים ללכת בעקבות מורה או מנהיג מבלי לאבד את שלמותם וחופשם, מכיוון שהם שומרים על שיקול דעת עצמאי משלהם ומחליטים בחופשיות ללכת בדרך מסוימת. בעלי אגואים חלשים יותר ימצאו את עצמם מוותרים יותר מדי על עצמם, מרגישים ממורמרים, ובסופו של דבר עוסקים בדיאלקטיקה של אנטי-מנהיגות שיכולה להיות הרסנית לקהילות רוחניות. לכן, רוחניות שחרורית תומכת בפיתוח אגואים חזקים ובתרגול רוחני להתעלות מעל אגואים אלה.
6. רוחניות שחרורית פירושה פיתוח קשב, סוג של תשומת לב ערנית לכל מעשה וחוויה, כך שאנחנו חיים לכל מה שאנחנו נתקלים בעצמנו, זה בזה ובעולם - וכך נוכל לחוות את הקדושה הפוטנציאלית של כל היבט בחיינו. מיינדפולנס זה דורש פתיחות עמוקה לאמת מה שיש ויכולת לראות את פוטנציאל הטרנספורמציה בכל מה שיש.
7. רוחניות שחרורנית מעודדת אותנו לפתח חיים פנימיים עשירים המחוברים לרוח ולקיים את הקשר גם בתקופות של מצוקה וכאב. זו לא רוחניות "להרגיש טוב" שמפנה את תשומת הלב רק למה שנעים בעולם, אלא רוחניות שמבקשת מאיתנו לטפל בכל מה שיש, להיות מודעים לכאב ולסבל של האנושות ולהתגבר. הנטיות שלנו "להתרווח" כשמשהו נראה לא נעים או מפחיד. יש סבל גדול בחיים, ותרגול רוחני מבוסס אינו מבקש להכחיש את מציאות הסבל אלא לעזור לנו להיות איתו, להבחין בין החלקים הניתנים לשינוי לבין אלה שאינם. בעודנו פועלים לשינוי מה שאנחנו יכולים, אנו לומדים גם לקבל את מה שאיננו יכולים לשנות ללא הכחשה, מבלי לברוח אל תוך נחמות פסאודו או הסחות דעת חלקיות, מבלי לסגור את מוחנו או את ליבנו.
רק דרך התנסות מלאה ברגשות שלנו אנו יכולים להשתחרר מהפחדים שלנו מספיק כדי להיות מודעים באמת לצרכים של אחרים. ובאמצעות קשב זה ערני אנו יכולים להתחיל להכיר בעיוותי האגו שלנו ולהתחבר למכלול ולאחדות של כולם.
כדי להשיג יכולת זו להיות נוכח בחוויה שלנו, עלינו להתגבר על חסימות מהעבר, כולל כעס וטינה נגד ההורים. חיים רוחניים דורשים טיפוח יכולת לסלוח למי שפגע בנו בעבר, החל בחמלה כלפי ההורים שלנו.
8. רוחניות שחרורית פירושה שיפור יכולת המשחק שלנו, לחוות שמחה והנאה, לכבד את רגשותינו ואת רגשות הזולת, לחנך את הדור הבא באהבה וחמלה, ולחוות בדידות ושקט. המשמעות היא בניית קהילות ופרקטיקות חברתיות המעודדות ומטפחות יכולות אלה.
9. רוחניות שחרורנית מעודדת יצירתיות אסתטית שאינה מכוונת למטרה במוזיקה, מחול, ציור, שירה, תיאטרון, בדיה, וידיאו ובכל צורה אחרת של ביטוי אמנותי אנושי.
דחיית הצנזורה, רוחניות שחרורית מאמצת את התפיסה של "כל הכוח לדמיון" ומשלבת את ההבנה במסגרת של עולם אוהב, מכבד ומלא יראה.
10. אישור על הנאה ומיניות תוך דחייה של כל הניסיונות להפריד את הרוח מהטבועה בגופה, רוחניות שחרורית מקדמת מיניות שמשולבת בתחושת קדושה ויראת כבוד לאחרים, מיניות המחלחלת ומצעירה אותנו, מיניות המעצימה מחויבויות ואמון אוהבים בין אנשים.
כדי לחוות הנאה ושמחה באופן מלא, עלינו להיות פתוחים גם לכעס שלנו ולפגיעה שלנו. רוחניות שחרורנית דוחה סוג של רוחניות אוורירית שמעודדת אנשים לראות הכל כגורם מאושר ונפלא, ולהימנע מכעסים והתמודדות עם רוע וסבל בעולם. ישנה פונקציה מתמשכת להתמרמרות נכונה וזעם על עוול ותחושות אלה הן מרכיב חשוב ברוחניות האמנציפנטורית במידה שהם מובילים למעורבות פעילה בריפוי ושינוי העולם.
11. רוחניות שחרורית פירושה עידוד תחושת מוחץ של אהבה כלפי אחרים ודאגה מכבדת לצרכיהם, מבלי לשכוח את צרכינו שלנו.
לאהוב אחרים כרוך, בין השאר, ברצון לעזור זה לזה לעזוב את התודעה מכוונת המטרה הנדרשת במאבק ההישרדות ולעודד זה את זה להשקיע יותר אנרגיה בעולם השובבות והחגיגה העליזה. פירוש הדבר לעודד אחרים ליהנות מהשמחות הגדולות בחיים:
* (א) התחברות עם אחרים והכרה מלאה שלהם בכל מורכבותם,
* (ב) העמקת הבנתנו את האופי המסובך ורב השכבות של המציאות,
* (ג) לחלוק אהבה ללא חשש שלא יהיה מספיק להסתובב,
* (ד) שמחה על רווחתם של אחרים,
* (ה) שיתוף נדיב בכישרונותינו ובמשאבים החומריים שלנו עם אחרים
* (ו) שיתוף באחריות לגידול ילדים ולטיפול בקשישים בדרכים המאששות את הערך העצמי והיקר שלהם,
* (ז) כיבוד הבדלים אישיים ודרכי חיים אלטרנטיביות,
* (ח) כיבוד הפרטיות והרצון של אנשים לא תמיד להיות חלק מהקבוצה ולא תמיד להשתתף בכל מה שאחרים עושים.
רוחניות שחרורית תומכת גם בריפוי המאפשר לנו להיות אוהבים, דואגים, בוטחים, אמינים, עדינים, יצירתיים, קשובים, מפותחים אינטלקטואלית, ומתפוצצים באנרגיית חיים אירוטית, סקרנות, חמלה, חוכמה ושמחה. לכן, זה מעודד כל סוג של ייעוץ רוחני, פסיכותרפיה רגישה רוחנית וייעוץ משפחתי, כמו גם כל תהליך טרנספורמטיבי שמוביל למעשה לריפוי רוחני ורגשי מסוג זה.
12. רוחניות שחרורית מקדמת כבוד ודאגה לרווחת היקום כולו, רצון לחיות חיים בני קיימא מבחינה אקולוגית וליצור חברות אנושיות שהן קיימות מבחינה סביבתית ושמגלמות כבוד לכל צורות החיים האחרות. (הכבוד הזה לא אומר לקבל כל צורת חיים כבעלת ערך באותה מידה. למשל, היא חייבת לאפשר לנו לעסוק במחקר כדי למנוע או להילחם בסרטן או במחלות לב, לא משנה כמה הם "טבעיים").
רוחניות שחרורנית מעודדת אותנו לתמוך בשיתוף פעולה ותכנון מוסרי בריא, בר-קיימא מבחינה אקולוגית על בסיס גלובלי, לאומי, אזורי ומקומי. עלינו לנהל את משאבי היקום ולעשות זאת בענווה ויראת כבוד לכל הבריאה.
13. רוחניות שחרורית תומכת בהעמקת היכולות האינטלקטואליות שלנו כך שהם יכולים להיות מכוונים להבטחת הישרדותו ופריחתו הרוחנית של המין האנושי והשתלבותנו ביקום בענווה, ברגישות אקולוגית ובהבנה מציאותית של גבולות הידע שלנו וחוכמתנו.
רוחניות שחרורית מכירה בחשיבות המדע והטכנולוגיה ובסוג החשיבה הרציונלית הקשורה לפילוסופיות מערביות ולמערכות לוגיקה ומתמטיקה. זה מכבד את אלה.
אך רוחניות שחרורית רואה גם את גבולות המדע ומכירה בצורות אחרות של ידע. הוא אוצר את החוכמה העולה מהמסורות המיסטיות, הדתיות, האסתטיות והמוסריות של המין האנושי, כמו גם את החוכמה המגיעה אלינו בדרכים אינטואיטיביות ופנימיות. זה מכיר בחוכמת הנשים. היא מכירה בכך שישנן רמות רבות של מציאות שאנו כבני אדם רק מבינים בצורה עמומה, והיא מעודדת אותנו גם לכבד את מגבלותינו וגם לחפש דרכים להרחיב את יכולותינו לקבל מידע מהיקום ולהיות פתוחים לקול האל בכל דרך שהיא זה יכול להתקבל.
רוחניות אמנספנטורית מכבדת את הלמידה והשיח כמקורות של הנאה ושמחה וכפעילויות שיכולות להיות שובבות ומשתלמות למען עצמם, לא רק כדי להשיג מטרה אינדיבידואלית או קהילתית גבוהה יותר.
14. רוחניות שחרורית מבקשת שילוב של היכולות והעוצמות הרבות שלנו, הן ברמה האישית והן ברמה הגלובלית, מבלי להתעקש שהמסורות הייחודיות שלנו יהיו כפופות לאיזו תפיסה אוניברסאלית חדשה של "הדרך הנכונה היחידה". שילוב צורות החוכמה השונות אינו קריאה לזנוח את הייחודיות, אלא לשתף ולשלב את מה שיש לכל אחד ואחת לתרום בחוכמת האחרים.
15. רוחניות שחרורית תומכת ב"שינוי השורה התחתונה "של החברה מאתוס של אנוכיות וחומרנות לאתוס של אהבה ואכפתיות. רוחניות שחרורית שואפת להגדרה מחודשת בסיסית של מושגים כמו רציונליות, פרודוקטיביות ויעילות, כך שהם כוללים אהבה, סולידריות עם אחרים, יראה ופליאה ביקום ורגישות אתית, רוחנית ואקולוגית.
אם מערכת כלכלית, פוליטית או חברתית כלשהי אינה יכולה להתאים ל"שורה התחתונה החדשה "הזו, יש לשנות אותה בדרכים שגורמות למערכת הדאגות הזו להיראות מציאותית ולא אוטופית. שהעולם יכול להתבסס על אהבה ויראה - לא רק בחיינו הפרטיים אלא באופן שבו אנו מתקשרים זה עם זה ובונים את המוסדות הכלכליים והחברתיים שלנו - הוא עיקרון מרכזי ברוחניות שחרורית.
16. רוחניות שחרורנית מעודדת את האבולוציה הרוחנית של המין האנושי לעבר צורות גבוהות יותר של ידיעה, אהבה, שיתוף ושמחה. פתיחות זו לרמות מודעות גבוהות יותר ומתפתחות וחיבור לאחדות כל הוויה כרוכה בנכונות לשחרר דרכי חשיבה ישנות וארגון חיינו כדי שנוכל להתפתח יותר כיצורים מודעים ואוהבים. זה מעודד אותנו להתקדם מעבר לקטון החזון שלנו ולאפשר לעצמנו להיות מונחים על ידי רוח, להתקרב לעולמנו בפתיחות לב, לשמוח לשרת את תכנית האל, להקרין ברכות ובריאות לכל מי שאנו נתקלים בו ומאפשר לעצמנו לשקוע בתוך מצב פרדוקסלי של אמון רגוע ומעורבות מונפשת, תחושת כניעה למודעות גדולה יותר, ומתבוסס באור הזוהר הזוהר של האחד.
הסכנה של רוחניות תגובה
ניתן לזהות את הרוחניות התגובתית בקלות על ידי שלושה מאפיינים:
זה בדרך כלל טוען שלקבוצה אחת יש חשבון מוסמך של האמת. לדוגמא, קבוצה יכולה לטעון שקיבלה תחילה את התגלות אלוהים ולכן יש לה את היכולת הבלעדית לפרש נכון את רצון האל. או שהיא יכולה לטעון שיש לה קשר מיוחד כלשהו לאלוהים או לרוח שהופכת את הבנתה לעדיפה על זו של כל האחרים. או שהיא יכולה לטעון שאנשים מסוג מסוים (גברים, נשים, אנשים לבנים, אנשים שחולקים תכונה גופנית או רגשית כלשהי) מכוונים באופן טבעי לאמת רוחנית יותר מאחרים.
עם זאת, ההשקפה הנגד-תרבותית, שלעתים מוצאת תמיכה במעגלים הרוחניים בניו-אייג ', לפיה שוויון מחייב שנעניק ערך שווה לרעיונות של כל אדם, טועה עמוק. אין שום דבר אליטיסטי או מזיק להאמין שרעיונות מסוימים טובים יותר מרעיונות אחרים. זה גם לא אליטיסטי מהותי או פוגע לטעון שיש אנשים שהגיעו קודם לרעיונות האלה וראויים להיות מכובדים על כך שמילאו תפקיד קדמי במסירת רעיונות טובים לשאר בני המין האנושי.
מה שהופך לאליטיסטי הוא האמונה כי אמיתות מסוימות יכולות להגיע רק דרך קבוצה מיוחסת של אנשים, או שלקבוצה אחת יש זכות בלעדית לפרש רעיונות קדושים או שיש לה גישה בלעדית לרוח.
אין לי שום בעיה לחשוב שאנשים מסוימים מפותחים יותר ביכולות האסתטיות שלהם, בכושר הגופני, בחיות המינית, בתחכום האינטלקטואלי, ברגישות הרגשית, בהתפתחות הרוחנית או בכל תכונות ערכיות אחרות - ולהאמין שאוכל ללמוד עוד מהם מהם שדה ממה שיכולתי מאחרים. מה שאני כן מוצא פוגע הוא כאשר אותן יכולות מיוחסות לתת-קבוצה, בין אם הם כמרים, גורואים, מורים או כל דבר אחר, ללא התחשבות בהתפתחות האישית או במסר של כל מתרגל. לכן, כשמישהו אומר לי שאדם נתון מוגבה רוחנית בגלל שהוא נולד למשפחה, קבוצה או מעמד חברתי מסוים, או בגלל שהוא או הוא מונה כמורה למסורת מסוימת, אני רוצה לדעת יותר על האדם הפרטי לפני שאני מוכן לקבל טענות כאלה.
רוחניות תגובתית דוחה את טענות המדע והחקירה הרציונלית, במקום להכיר בתחום לגיטימי כלשהו שבו מדע וחקירה רציונאלית צריכים לומר מובהק.
רוחניות תגובה יכולה לבקר את ערכי ההון או את האליטות השולטות בחברה נתונה, אך היא אינה מוכנה לתמוך בדמוקרטיזציה של החברה, הכלכלה או הסדר הפוליטי. בדרך כלל הוא מוצא את עצמו מגבה באליטות אחרות שאינן דמוקרטיות יותר מאלה שהתנגדו בהתחלה. הוא מדבר על צדק חברתי, אך אינו מוכן להיאבק לשינוי המערכת הכלכלית והפוליטית שלנו בדרכים שיקדמו צדק חברתי זה. זה תואם את הערכים של החברות בהן היא פועלת ולא ממש מבקש לבנות מוסדות חברתיים וכלכליים שמעריכים אהבה ודאגה מעל כסף וכוח.
התוצאה הרגילה של שילוב מאפיינים זה היא זו: להאדיר חלק מסוים במין האנושי ולהכפיש "אחר" כלשהו. זלזול זה באחר הוא המרכיב הלא מקובל ביותר בצורות רוחניות ריאקציוניות.
השמצת האחר מנוגדת למטרה הגבוהה ביותר של רוח. זה מערער את האמונה באחדות כל ההוויה ואת האפשרות להכיר בכל בן אנוש אחר כנברא באותה מידה בצלם אלוהים. מסיבה זו, כל ברית עם חוגים רוחניים ריאקציוניים חייבת להיחשב זמנית ובעייתית מבחינה מוסרית בלבד.
הודפס מחדש באישור וולש ספרים,
חותם של חברת פרסום המפטון דרכים בע"מ
© 2000. www.hrpub.com.
מקור המאמר
ענייני רוח
מאת מייקל לרנר.
ענייני רוח מראה עד כמה נפגענו באופן אישי, רגשי, אקולוגי ופוליטי מחיים בעולם המדחיק באופן שיטתי את צרכינו הרוחניים וכיצד אנו יכולים ליצור חיים אישיים וחברה המגלמים את מה שמייקל לרנר מתאר כרוחניות שחרורית. זו רוחניות המאשרת שיש מספיק, שנדיבות, כפרה, שמחה וחגיגת פאר היקום יכולים להיות אבני יסוד בסיסיות בבניית חיינו המשותפים. ענייני רוח מדגים שהגיע הזמן להפסיק להתפשר עם עולם שביסודותיו רחוקים כל כך מהערכים הגבוהים ביותר שלנו ולהתחיל ליצור את העולם שאנחנו אומרים לעצמנו באופן פרטי שאנחנו באמת מאמינים בו.
ספר אחרון מאת מחבר זה: אהבה מהפכנית: מניפסט פוליטי לריפוי ושינוי העולם
על המחבר
מייקל לרנר הוא עורך המגזין TIKKUN (http://www.tikkun.org), רבה של בית הכנסת בית תיקון בסן פרנסיסקו, ומחבר הספר הפוליטיקה של המשמעות: השבת התקווה והאפשרות בעידן של ציניות ו התחדשות יהודית: דרך לריפוי ולשינוי. הוא גם המחבר של אפשרויות בריפוי: שילוב מיטב הגישות המקובלות והמשלימות לסרטן ו יהודים ושחורים: דיאלוג על גזע, דת ותרבות באמריקה.
