ראשית, עלי להזכיר כי אינני מאמין ביצירת תנועות או בעד אידיאולוגיות. אני גם לא אוהב את הנוהג להקים ארגון לקידום רעיון מסוים, שמשמעותו שקבוצת אנשים אחת בלבד אחראית להשגת מטרה זו, בעוד שכולם פטורים.
בנסיבות הנוכחיות, אף אחד מאיתנו לא יכול להרשות לעצמו להניח שמישהו אחר יפתור את הבעיות שלנו; כל אחד מאיתנו חייב לקחת את חלקו האחריות האוניברסלית. באופן זה, ככל שמספר המודאגים, אנשים אחראיים גדל, עשרות, מאות, אלפים, ואפילו מאות אלפי אנשים כאלה ישפרו מאוד את האווירה הכללית. שינוי חיובי אינו מגיע במהירות ודורש מאמץ מתמשך. אם נהיה מיואשים, אולי לא נגיע אפילו למטרות הפשוטות ביותר. בעזרת יישום קבוע ונחוש, אנו יכולים להשיג אפילו את היעדים הקשים ביותר.
אימוץ גישה של אחריות אוניברסלית הוא למעשה עניין אישי. המבחן האמיתי של חמלה הוא לא מה שאנחנו אומרים בדיונים מופשטים אלא איך אנחנו מתנהלים בחיי היומיום. ובכל זאת, השקפות יסוד מסוימות הן בסיסיות לתרגול האלטרואיזם.
אף על פי שאף מערכת שלטון אינה מושלמת, הדמוקרטיה היא זו הקרובה ביותר לאופי המהותי של האנושות. מכאן שאלו מאיתנו הנהנים ממנו חייבים להמשיך להיאבק על זכותם של כל האנשים לעשות זאת.
יתר על כן, דמוקרטיה היא הבסיס היציב היחיד שעליו ניתן לבנות מבנה פוליטי עולמי. כדי לעבוד כאחד, עלינו לכבד את זכותם של כל העמים והעמים לשמור על אופיים וערכים ייחודיים משלהם.
הכנסת חמלה לעסקים בינלאומיים
במיוחד יידרש מאמץ אדיר להביא חמלה לתחום העסקים הבינלאומי. אי שוויון כלכלי, במיוחד בין מדינות מפותחות ומתפתחות, נותר מקור הסבל הגדול ביותר על פני כדור הארץ הזה. למרות שהם יפסידו כסף בטווח הקצר, תאגידים רב לאומיים גדולים חייבים לצמצם את ניצולם של מדינות עניות.
הקשה על מעט המשאבים היקרים שמדינות כאלה מחזיקים פשוט כדי לתדלק את הצרכנות בעולם המפותח היא הרסנית; אם זה ימשיך ללא פיקוח, בסופו של דבר כולנו נסבול. חיזוק כלכלות חלשות ולא מגוונות היא מדיניות חכמה בהרבה לקידום יציבות פוליטית וכלכלית כאחד. עד כמה שזה נשמע אידיאליסטי, אלטרואיזם, לא רק תחרות ורצון לעושר, צריך להיות כוח מניע בעסקים.
התחייבות מחודשת לערכים אנושיים במדע ובדת
עלינו לחדש את מחויבותנו לערכים אנושיים בתחום המדע המודרני. אף שמטרתו העיקרית של המדע היא ללמוד עוד על המציאות, אחת ממטרותיו היא לשפר את איכות החיים. ללא מוטיבציה אלטרואיסטית, מדענים אינם יכולים להבחין בין טכנולוגיות מועילות למועיל בלבד.
הנזק הסביבתי הסובב אותנו הוא הדוגמה הברורה ביותר לתוצאה של בלבול זה, אך המוטיבציה הנכונה עשויה להיות רלוונטית עוד יותר בשיטת האופן שבו אנו מטפלים במערך החדש והבלתי רגיל של טכניקות ביולוגיות שבעזרתן נוכל לתפעל את מבני החיים העדינים עצמם. אם איננו מבססים את כל פעולותינו על בסיס אתי, אנו מסתכנים בגרימת נזק נורא למטריקס העדין של החיים.
גם דתות העולם אינן פטורות מאחריות זו. מטרת הדת אינה לבנות כנסיות או מקדשים יפים אלא לטפח תכונות אנושיות חיוביות כגון סובלנות, נדיבות ואהבה. כל דת עולמית, לא משנה מה השקפתה הפילוסופית, מושתתת בראש ובראשונה על המצווה שעלינו להפחית את האנוכיות שלנו ולשרת אחרים. למרבה הצער, לפעמים הדת עצמה גורמת ליותר מריבות ממה שהיא פותרת.
העוסקים באמונות שונות צריכים להבין שלכל מסורת דתית יש ערך מהותי עצום והאמצעים למתן בריאות נפשית ורוחנית. דת אחת, כמו סוג אוכל אחד, אינה יכולה לספק את כולם. על פי הלך הרוח הנפשי המשתנה שלהם, יש אנשים שנהנים מסוג אחד של הוראה, אחרים מאחרים. לכל אמונה יש את היכולת לייצר אנשים משובחים וחמים ולמרות דגלם של פילוסופיות סותרות לעיתים קרובות, כל הדתות הצליחו בכך. לפיכך אין שום סיבה לעסוק בקנאות ובחוסר סובלנות דתיים מחולקים, ובכל סיבה להוקיר ולכבד את כל צורות העשייה הרוחנית.
זריעת זרעי אלטרואיזם רבתי ביחסים בינלאומיים
אין ספק שהתחום החשוב ביותר לזרוע בו זרעים לאלטרואיזם גדול יותר הוא היחסים הבינלאומיים. בשנים האחרונות העולם השתנה באופן דרמטי. אני חושב שכולנו נסכים שסוף המלחמה הקרה וקריסת הקומוניזם במזרח אירופה ובברית המועצות לשעבר הכניסו עידן היסטורי חדש. נראה כי החוויה האנושית במאה העשרים עשתה מעגל.
זו הייתה התקופה הכואבת ביותר בהיסטוריה האנושית, תקופה בה בגלל הגידול העצום בכוח ההרסני של כלי הנשק, יותר אנשים סבלו ומתו באלימות מאי פעם. יתר על כן, היינו עדים לתחרות כמעט סופנית בין האידיאולוגיות הבסיסיות שתמיד קרעו את הקהילה האנושית: כוח וכוח גולמי מחד, וחופש, פלורליזם, זכויות פרט ודמוקרטיה מאידך.
אני מאמין שהתוצאות של התחרות הגדולה הזו ברורות כעת. אף על פי שהרוח האנושית הטובה של שלום, חופש ודמוקרטיה עדיין עומדת בפני צורות רבות של עריצות ורוע, בכל זאת עובדה שאינה ניתנת לטעות בכך שרובם המכריע של האנשים בכל מקום רוצים שהיא תנצח. לפיכך הטרגדיות של תקופתנו לא היו לגמרי ללא תועלת, והן היו במקרים רבים הדרך האמצעית שבה נפתח המוח האנושי. קריסת הקומוניזם מדגימה זאת.
מקור של תקווה ואופטימיות: הפוטנציאל הגדול שלנו לעולם טוב יותר
באופן כללי, אני מרגיש אופטימי לגבי העתיד. כמה מגמות עדכניות מצביעות על הפוטנציאל הגדול שלנו בעולם טוב יותר. בסוף שנות החמישים והשישים אנשים האמינו שמלחמה היא מצב בלתי נמנע של האנושות. במיוחד המלחמה הקרה חיזקה את התפיסה שמערכות פוליטיות מתנגדות יכולות רק להתנגש, לא להתחרות או אפילו לשתף פעולה. מעטים מחזיקים כעת בתפיסה זו. כיום, אנשים בכל רחבי כדור הארץ מודאגים באמת משלום עולמי. הם הרבה פחות מעוניינים בהבנת אידיאולוגיה ומחויבים הרבה יותר לקיום משותף. אלה התפתחויות חיוביות מאוד.
כמו כן, במשך אלפי שנים אנשים האמינו שרק ארגון סמכותי המשתמש בשיטות משמעת נוקשות יכול לשלוט בחברה האנושית. עם זאת, לאנשים יש רצון מולד לחופש ודמוקרטיה, ושני הכוחות הללו היו בסכסוך. היום ברור מי ניצח. הופעתן של תנועות "כוח-עם" לא אלימות הראו ללא עוררין כי הגזע האנושי אינו יכול לסבול ולא לתפקד כראוי תחת שלטון העריצות. הכרה זו מייצגת התקדמות מדהימה.
התפתחות מקווה נוספת היא התאימות הגוברת בין מדע לדת. לאורך המאה התשע עשרה ובמשך חלק ניכר משלנו, אנשים התבלבלו עמוקות מהסכסוך בין השקפות העולם הסותרות לכאורה. כיום, הפיזיקה, הביולוגיה והפסיכולוגיה הגיעו לרמות כל כך מתוחכמות, עד שחוקרים רבים מתחילים לשאול את השאלות העמוקות ביותר לגבי הטבע האולטימטיבי של היקום והחיים, אותן שאלות שמעניינות את הדתות. לפיכך קיים פוטנציאל אמיתי להשקפה אחידה יותר. בפרט נראה כי מתגבש מושג חדש של נפש וחומר. המזרח עסק יותר בהבנת הנפש, במערב בהבנת חומר. כעת, לאחר שהשניים נפגשו, השקפות רוחניות וחומריות אלה על החיים עשויות להפוך להרמוניות יותר.
שיעור באחריות אוניברסאלית
השינויים המהירים ביחסנו לכדור הארץ הם גם מקור לתקווה. ממש לפני עשר או חמש עשרה שנים, צרכנו בלי מחשבה את משאביו, כאילו אין להם סוף. כעת לא רק יחידים אלא גם ממשלות מבקשים סדר אקולוגי חדש. לעתים קרובות אני מתבדח שהירח והכוכבים נראים יפים, אבל אם מישהו מאיתנו ניסה לחיות עליהם, היינו אומללים.
כוכב הלכת הכחול הזה שלנו הוא בית הגידול הכי מענג שאנחנו מכירים. חייו הם חיינו; העתיד שלה, העתיד שלנו. ולמרות שאני לא מאמין שכדור הארץ עצמו הוא יצור חי, הוא אכן מתנהג כאמא שלנו, וכמו ילדים, אנחנו תלויים בה. עכשיו אמא הטבע אומרת לנו לשתף פעולה. לנוכח בעיות גלובליות כמו אפקט החממה והידרדרות שכבת האוזון, ארגונים בודדים ומדינות בודדות הם חסרי אונים. אלא אם כן כולנו נעבוד יחד, לא יימצא שום פיתרון. אמא שלנו מלמדת אותנו שיעור באחריות אוניברסלית.
אני חושב שנוכל לומר שבגלל הלקחים שהתחלנו ללמוד, המאה הזו תהיה ידידותית יותר, הרמונית יותר ופחות מזיקה. חמלה, זרע השלום, תוכל לפרוח. אני מאוד מקווה. יחד עם זאת, אני מאמין שלכל אדם מוטלת האחריות לעזור להנחות את המשפחה העולמית שלנו בכיוון הנכון. משאלות טובות בלבד אינן מספיקות; עלינו לקחת אחריות.
פועלים לפיתוח המוטיבציה האלטרואיסטית שלנו
תנועות אנושיות גדולות נובעות מיוזמות אנושיות אינדיבידואליות. אם אתה מרגיש שאינך יכול להשפיע במידה רבה, האדם הבא עלול גם להתייאש והזדמנות נהדרת תאבד. מצד שני, כל אחד מאיתנו יכול לעורר אחרים פשוט על ידי עבודה לפיתוח המוטיבציה האלטרואיסטית שלו.
אני בטוח שאנשים כנים וכנים בכל רחבי העולם כבר מחזיקים בדעות שהזכרתי כאן. למרבה הצער, אף אחד לא מקשיב להם. אף על פי שקולי גם לא ישמע, חשבתי שאנסה לדבר בשמם. כמובן, אנשים מסוימים עשויים לחוש כי זה מאוד יומרני עבור הדלאי למה לכתוב בצורה כזו. אבל מאז שקיבלתי את פרס נובל לשלום, אני מרגיש שיש לי אחריות לעשות זאת. אם רק הייתי לוקח את כספי הנובל ומוציא אותם איך שאהבתי, זה היה נראה כאילו הסיבה היחידה שדיברתי את כל המילים היפות האלה בעבר הייתה לקבל את הפרס הזה! עם זאת, כעת, לאחר שקיבלתי אותו, עלי להחזיר את הכבוד בכך שאמשיך לדון בדעות שתמיד הבטתי.
אני למשל מאמין באמת שאנשים יכולים לחולל שינוי בחברה. מכיוון שתקופות של שינויים גדולים כמו זו הנוכחית מגיעות לעיתים רחוקות כל כך בהיסטוריה האנושית, על כל אחד מאיתנו לנצל את זמננו בצורה הטובה ביותר בכדי לעזור ליצור עולם מאושר יותר.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי חוכמה, www.wisdompubs.org
מקור המאמר
דמיין את כל האנשים: שיחה עם הדלאי למה על כסף, פוליטיקה וחיים כפי שהם יכולים להיות
מאת הדלאי לאמה עם פביאן אואקי.
מבורך מהמחשבות הצפות והתובנות של קדושתו, תדמיין את כל האנשים מאפשר לקוראים להציץ לפעולותיו הספונטניות של מוח יוצא דופן בבת אחת - ומעלה - העולם הזה. מכוסים מגוון רחב של נושאים - פוליטיים, חברתיים, אישיים ורוחניים - כולל מדיה וחינוך, נישואים ומין, וכן פירוק נשק וחמלה. כולל את הטקסט המלא של הקהילה הגלובלית והצורך באחריות אוניברסאלית.
לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.
אודות הסופרים
מכובד טנזין ג'יאטסו, שמתאר את עצמו כ"נזיר בודהיסטי פשוט ", הוא המנהיג הרוחני והזמני של העם הטיבטי. המפורסם יותר במערב בשם הדלאי לאמה, הוא זכה להכרה עולמית בשנת 1989 כאשר הוענק לו פרס נובל לשלום על מסירותו למאבק לא אלים לשחרור טיבט. מדבר וכותב ברהיטות על הצורך במחויבות לחמלה ותחושת אחריות אוניברסלית, הדלאי למה הארבע עשרה מבקר לעתים קרובות באירופה ובצפון אמריקה.
פביאן אואקי הוא יו"ר ומנכ"ל קבוצת טן המעסיקה שבע עשרה מאות עובדים ברחבי העולם. בן ארבעים ואב לארבעה, הוא נמשך לבודהיזם הטיבטי לאחר שפגש את קאלו רינפוצ'ה לפני ארבע עשרה שנה. בשנת 1994 ארגן פאביאן פורום בנושא עסקים ואתיקה בפריס, שכלל את קדושתו הדלאי למה. פביאן משוכנע שערכים אנושיים יכולים לפעול בעולם העסקים והפיננסים וכי אינטרס הדדי ואחריות אוניברסלית הם חיוניים לכלכלת המחר. הוא בהחלט יכול להיות הארכיטיפ של המנהיג העסקי של האלף השלישי.
ספרים של הדלאי למה
at InnerSelf Market ואמזון
