פס ייצור רדיו אטווטר קנט, פילדלפיה, 1925. צילום באדיבות ספריית הקונגרס
בשנת 1930, שנה לשפל הגדול, התיישב ג'ון מיינרד קיינס לכתוב על האפשרויות הכלכליות של נכדיו. למרות האפלוליות הרחבה כאשר הסדר הכלכלי העולמי נפל על ברכיו, הכלכלן הבריטי נותר אופטימי ואמר כי 'הדיכאון העולמי השורר ... מעוור אותנו למה שקורה מתחת לפני השטח'. בו מאמרהוא ניבא שבעוד 100 שנה, כלומר 2030, החברה תתקדם עד כדי כך שבקושי נצטרך לעבוד. הבעיה העיקרית העומדת מול מדינות כמו בריטניה וארצות הברית תהיה שעמום, ואנשים עשויים להזדקק למנות עבודה בתור "משמרות של שלוש שעות או שבוע של 15 שעות [כדי לדחות את הבעיה". במבט ראשון, נראה כי קיינס עשה עבודה עגומה בחיזוי העתיד. בשנת 1930, העובד הממוצע בארה"ב, בריטניה, אוסטרליה ויפן בילה 45 עד 48 שעות בעבודה. היום זה עדיין עולה בסביבות 38 שעות.
לקיינס יש מעמד אגדי כאחד מאבות הכלכלה המודרנית - האחראי על הרבה מאיך שאנחנו חושבים על מדיניות מוניטרית ופיסקלית. הוא מפורסם גם בזכות כלכלתו שעוסקים רק בתחזיות ארוכות טווח: 'בטווח הארוך, כולנו מתים'. ותחזית שבוע העבודה שלו במשך 15 שעות עשויה הייתה להיות יותר בסימן ממה שנראה לראשונה.
אם היינו רוצים לייצר כמו שאנשיו של קיינס עשו בשנות השלושים, לא היינו צריכים שכולם יעבדו אפילו 1930 שעות בשבוע. אם אתה מסתגל לעלייה בפריון העבודה, זה יכול להיעשות תוך שבע או שמונה שעות, 15 ביפן (ראה גרף למטה). עליות בפריון אלה נובעות ממאה של אוטומציה והתקדמות טכנולוגית: מאפשרים לנו לייצר יותר דברים עם פחות כוח עבודה. מהבחינה הזו, למדינות מפותחות מודרניות יש הרבה חיזוי של קיינס - אנחנו צריכים לעבוד רק חצי מהשעות שהוא חזה כדי להתאים את אורח חייו.
שעות עבודה שבועיות נדרשות, לעובד, כדי להתאים לתפוקה של עובד בריטי ממוצע בשנת 1930.
ההתקדמות ב -90 השנים האחרונות אינה ניכרת רק כאשר בוחנים יעילות במקום העבודה, אלא גם כאשר לוקחים בחשבון כמה זמן פנאי אנו נהנים. ראשית שקול פרישה: עסקה עם עצמך לעבודה קשה בזמן שאתה צעיר וליהנות משעות הפנאי כשאתה מבוגר. בשנת 1930, רוב האנשים מעולם לא הגיעו לגיל פרישה, פשוט עבדו עד שמתו. כיום אנשים חיים הרבה מעבר לפנסיה וחיים שליש מחייהם ללא עבודה. אם אתה לוקח את העבודה שאנחנו עושים בזמן שאנחנו צעירים ומפיץ אותה לאורך כל חיי הבוגרים, זה מסתדר בפחות מ -25 שעות בשבוע. יש גורם שני שמגביר את זמן הפנאי שאנחנו נהנים ממנו: הפחתה בעבודות הבית. הקיימות במכונות כביסה, שואבי אבק ותנורי מיקרוגל גורמת לכך שמשק הבית הממוצע בארה"ב עושה כמעט 30 שעות פחות עבודות בית בשבוע מאשר בשנות השלושים. 1930 שעות אלה לא הופכות לפנאי טהור. ואכן, חלקן הוסבו לעבודה סדירה, מכיוון שיותר נשים - שכובשות את חלקן הגדול של העבודה המקומית ללא תשלום - עברו לכוח העבודה בתשלום. הדבר החשוב הוא שבזכות ההתקדמות בפריון וביעילות יש לכולנו יותר לִשְׁלוֹט כיצד אנו מבלים את זמננו.
אז אם הכלכלות המתקדמות של ימינו הגיעו (או אפילו חרגו) לנקודת התפוקה שקינס ניבא, מדוע שבועות של 30-40 שעות עדיין סטנדרטיים במקום העבודה? ולמה זה לא מרגיש שהרבה השתנה? זו שאלה לגבי הטבע האנושי - הציפיות ההולכות וגדלות שלנו לחיים טובים - כמו גם כיצד מובנית העבודה בחברות.
Pאומנות התשובה היא אינפלציה של אורח חיים: לבני האדם יש תיאבון שאינו יודע שובע לעוד. קיינס דיבר על פתרון "הבעיה הכלכלית, המאבק לקיום", אך מעטים האנשים שהיו בוחרים להסתפק בקיום בלבד. בני אדם חיים על הליכון נהנתני: אנחנו תמיד רוצים יותר. מערביים עשירים יכולים לעבוד בקלות 15 שעות בשבוע אם נוותר על מלכודות החיים המודרניים: בגדים חדשים ונטפליקס וחגים מעבר לים. זה אולי נראה נדוש כשמדברים על מוצרי צריכה, אך חיינו טובים יותר גם בממדים חשובים רבים אחרים. אותו היגיון שמתייחס לנטפליקס תקף גם לגבי חיסונים, מקררים, אנרגיה מתחדשת ומברשות שיניים משתלמות. בעולם, אנשים נהנים מרמת חיים גבוהה בהרבה מאשר בשנת 1930 (ובשום מקום זה לא נכון יותר מאשר במדינות המערב שקיינס כתב עליהן). לא היינו מסתפקים בחיים טובים בסטנדרטים של סבא וסבתא שלנו.
יש לנו יותר אנשים שעובדים בעבודות שהוסרו מספר צעדים מייצור קיום. ככל שהכלכלות הופכות פרודוקטיביות יותר, התעסוקה עוברת מחקלאות וייצור לענפי שירות. הודות להתקדמות הטכנולוגית והפריון, אנו יכולים להתמודד עם כל צרכי הקיום שלנו עם מעט מאוד עבודה, ולפנות אותנו לדברים אחרים. אנשים רבים עובדים כיום כיועצים לבריאות הנפש, אמני אפקטים חזותיים, רואי חשבון, בלוגים - וכולם עושים עבודה שאינה נדרשת לקיום. מאמרו של קיינס טוען כי אנשים רבים יותר יוכלו להמשיך 'אמנויות החיים כמו גם פעילויות המטרה' בעתיד, ובמסגרת מרומזת פעילויות אלה כמנותקות מהעולם הקשה של עבודות הקיום. למעשה, עולם העבודה פשוט התרחב וכלל פעילויות נוספות - כמו עבודות טיפול, אומנויות ושירות לקוחות - שלא התייחסו באופן משמעותי להערכתו של קיינס לפתרון בעיית הקיום הכלכלי.
לבסוף, אי-שוויון חברתי מתמשך מסייע גם בשבוע של 40 שעות. אנשים רבים צריכים לעבוד בין 30 ל -40 שעות פשוט כדי להסתדר. כחברה, בסך הכל, אנו מסוגלים לייצר מספיק לכולם. אך אלא אם חלוקת העושר תהיה שווה יותר, מעט מאוד אנשים יכולים להרשות לעצמם לקצץ לשבוע עבודה של 15 שעות. במדינות מסוימות, כמו ארה"ב, הקשר בין פריון לשכר נשבר: עליות בפריון האחרונות מועילות רק לדרג העליון של החברה. במאמרו ניבא קיינס את ההפך: פילוס והשוואה, שבו אנשים יפעלו כדי להבטיח מענה לצרכי עמים אחרים. במובן מסוים, ניתן לראות זאת ברשתות הביטחון החברתי שלא היו קיימות עוד בשנת 1930. תוכניות כמו ביטוח לאומי ודיור ציבורי מסייעות לאנשים להתגבר על הרף הנמוך של 'הבעיה הכלכלית' של קיום בסיס, אך הם לא מספיק כדי להוציא אנשים כראוי מהעוני, ולא מספיק כדי לענות על האידיאל של קיינס להעניק לכולם חיים טובים.
במאמרו זלזל קיינס בכמה מנטיות הליבה של הקפיטליזם, כינה את מניע הכסף "תחלואה מגעילה במקצת" והצטער על כך ש"העלינו כמה מהתכונות האנושיות הלא נעימות ביותר ". כמובן שהתכונות האנושיות הללו - 'קמצנות וריבית ואמצעי זהירות' - מניעות את ההתקדמות קדימה. וחתירה להתקדמות אינה דבר רע: אפילו קיינס הודה כי נטיות אלו נחוצות כדי 'להוביל אותנו ממנהרת הצורך הכלכלי'. אבל בשלב מסוים אנחנו צריכים להסתכל אחורה כדי לראות כמה רחוק הגענו. קיינס צדק לגבי ההתקדמות המדהימה שהנכדים שלהם ייהנו מהם, אך טעה לגבי האופן שבו הדבר ישנה את דפוסי העבודה וההפצה הכוללים, שנותרים קבועים בעקשנות. זה לא צריך להיות כך.
לפחות במדינות מפותחות יש לנו את הטכנולוגיה והכלים שכולם יכולים לעבוד פחות ועדיין לחיות חיים משגשגים מאוד, אם רק נבנה את העבודה והחברה שלנו למטרה זו. הדיונים של היום על עתיד העבודה מסתיימים במהירות בתחזיות דמיוניות של אוטומציה מוחלטת. סביר יותר להניח כי ימשיכו להתקיים משרות חדשות ומגוונות למילוי שבוע עבודה בן חמישה ימים. ולכן הדיונים בימינו צריכים לעבור מעבר לנקודה הישנה לגבי פלאי הטכנולוגיה, ולשאול באמת: לשם מה כל זה נועד? ללא תפיסה של חיים טובים, ללא דרך להבדיל בין התקדמות חשובה לזו השומרת עלינו על ההליכון ההדוני, האינרציה הקולקטיבית שלנו תביא לכך שלעולם לא נגיע לשבוע העבודה של קיינס במשך 15 שעות.
על המחבר
טובי פיליפס הוא ראש המחקר והמדיניות בנציבות נתיבי השגשוג בבית הספר הממשלתי לבלווטניק באוניברסיטת אוקספורד.
מאמר זה פורסם במקור ב נֵצַח ושוחרר מחדש תחת Creative Commons.
ספרים מומלצים:
הון במאה עשרים ואחת
מאת תומאס פיקטי. (תורגם על ידי ארתור גולדהאמר)
In הון בעשרים ואחת המאה, תומאס פיקטי מנתח אוסף ייחודי של נתונים מעשרים מדינות, החל מהמאה השמונה עשרה, כדי לחשוף דפוסים כלכליים וחברתיים מרכזיים. אך מגמות כלכליות אינן מעשי אלוהים. פעולה פוליטית ריסנה בעבר את אי-השוויון המסוכן, אומר תומאס פיקטי, ועשוי לעשות זאת שוב. יצירה של אמביציה יוצאת דופן, מקוריות וקפדנות, הון במאה עשרים ואחת מכוון מחדש את הבנתנו את ההיסטוריה הכלכלית ומעמת אותנו עם שיעורים מפכחים להיום. ממצאיו יהפכו את הוויכוח לקבוע את סדר היום לדור הבא של מחשבה על עושר ואי שוויון.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.
הון הטבע: כיצד עסקים וחברה משגשגים על ידי השקעה בטבע
מאת מארק ר 'טרק וג'ונתן ס' אדמס.
מה שווה הטבע? התשובה לשאלה זו - שבאופן מסורתי ממוסגרת במונחים סביבתיים - מחוללת מהפכה בדרך בה אנו מנהלים עסקים. בתוך מזל הטבע, מארק טרק, מנכ"ל שמירת הטבע ובנק ההשקעות לשעבר, וסופר המדע ג'ונתן אדמס טוענים כי הטבע אינו רק הבסיס לרווחת האדם, אלא גם ההשקעה המסחרית החכמה ביותר שכל עסק או ממשלה יכולים לעשות. היערות, שיטפונות ושוניות הצדפות לרוב נראים פשוט כחומרי גלם או כמכשולים שיש לפנות בשם הקדמה הם למעשה חשובים לשגשוג העתידי שלנו כמו טכנולוגיה או חוק או חדשנות עסקית. מזל הטבע מציע מדריך חיוני לרווחת הכלכלה והסביבה בעולם.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.
מעבר לזעם: מה השתבש בכלכלה שלנו ובדמוקרטיה שלנו, ואיך לתקן את זה -- מאת רוברט ב. רייך
בספר מתוזמן זה טוען רוברט ב.רייך כי שום דבר טוב לא קורה בוושינגטון אלא אם האזרחים מריצים ומאושרים כדי לוודא שוושינגטון פועלת לטובת הציבור. הצעד הראשון הוא לראות את התמונה הגדולה. מעבר לזעם מחבר בין הנקודות, ומראה מדוע חלקן ההולך וגדל של ההכנסה והעושר המגיעים לפסגה הביא למקומות עבודה וצמיחה לכולם האחרים, וערער את הדמוקרטיה שלנו; גרם לאמריקאים להיות ציניים יותר ויותר בנוגע לחיים הציבוריים; והפך אמריקאים רבים זה לזה. הוא גם מסביר מדוע ההצעות של "הימין הרגרסיבי" שגויות לחלוטין ומספק מפת דרכים ברורה של מה שיש לעשות במקום. הנה תוכנית פעולה לכל מי שאכפת לו מעתידה של אמריקה.
לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.
זה משנה הכל: לכבוש את וול סטריט ואת תנועת 99%
מאת שרה ואן גלדר וצוות YES! מגזין.
זה משנה הכל מראה כיצד תנועת הכיבוש משנה את האופן בו אנשים רואים את עצמם ואת העולם, את סוג החברה שהם מאמינים שהיא אפשרית ומעורבותם שלהם ביצירת חברה הפועלת עבור 99% ולא רק 1%. ניסיונות לטשטש את התנועה המבוזרת והמתפתחת הזו הביאו לבלבול ותפיסה מוטעית. בכרך זה עורכי כן! מגזין להפגיש קולות מתוך המחאה ומחוצה לה כדי להעביר את הנושאים, האפשרויות והאישים הקשורים לתנועת הכיבוש בוול סטריט. ספר זה מציג תרומות של נעמי קליין, דייוויד קורטן, רבקה סולניט, ראלף נאדר ואחרים, כמו גם פעילי כיבוש שהיו שם מההתחלה.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.
