מ הרעב משחקים (2012). צילום: מוריי קלוז / סרטי ליונסגייט
בני אדם הם יצורים המספרים סיפורים: לסיפורים שאנו מספרים השלכות עמוקות על האופן בו אנו רואים את תפקידנו בעולם, והסיפורת הדיסטופית ממשיכה לגדול בפופולריות. על פי Goodreads.com, קהילה מקוונת שגדלה ל -90 מיליון קוראים, חלקם של הספרים שסווגו כ'דיסטופי 'בשנת 2012 היה הגבוה ביותר מזה למעלה מ- 50 שנה. נראה כי התנופה החלה לאחר פיגועי הטרור על ארצות הברית ב- 11 בספטמבר 2001. חלקם של הסיפורים הדיסטופיים הרקיע שחקים בשנת 2010 כאשר המפרסמים נהרו לנצל את הצלחתם של משחקי רעב רומנים (2008-10), הטרילוגיה המרתקת של סוזן קולינס על חברה טוטליטרית "בהריסות מקום שהיה ידוע בעבר כצפון אמריקה". מה עלינו לעשות עם העובדה שהבדיון הדיסטופי פופולרי כל כך?
הרבה דיו נשפך בבחינת הסיפורים הללו כה מושכים. אבל שאלה חשובה נוספת היא: אז מה? האם יכול להיות שהבדיון הדיסטופי ישפיע על עמדותיו הפוליטיות של מישהו אחר? אם כן, אז איך? וכמה עלינו לדאוג להשפעתו? במחקר שערכנו, יצאנו לענות על שאלות אלה באמצעות סדרת ניסויים.
לפני שהתחלנו, ידענו שמדענים פוליטיים רבים ככל הנראה יהיו סקפטיים. אחרי הכל, נראה שלא סביר שהבדיון - משהו שידוע שהוא 'מורכב' - יכול להיות מסוגל להשפיע על השקפות העולם האמיתי. עם זאת גוף הולך וגדל של מחקר מראה שאין במוח "מתח חזק" בין בדיה לאי-בדיון. לעתים קרובות אנשים משלבים שיעורים מסיפורים בדיוניים באמונותיהם, עמדותיהם ושיפוטים הערכיים שלהם, לעיתים מבלי שהם אפילו מודעים לכך שהם עושים זאת.
יתר על כן, הסיפורת הדיסטופית עשויה להיות חזקה במיוחד מכיוון שהיא פוליטית מטבעה. אנו מתמקדים כאן בז'אנר הטוטליטרי-דיסטופי, המתאר עולם אלטרנטיבי אפל ומטריד, בו ישויות עוצמתיות פועלות לדיכוי ושליטה באזרחים, תוך הפרת ערכי יסוד כדבר מובן מאליו. (בעוד שנרטיבים פוסט-אפוקליפטיים, כולל סיפורים על זומבים, יכולים להיחשב גם 'דיסטופיים', ההגדרה הסטנדרטית שונה מאוד מבחינה פוליטית, תוך הדגשת הכאוס והתמוטטות הסדר החברתי, ולכן עשויה להשפיע על אנשים בדרכים שונות.)
אין ספק ששורות הסיפור הטוטליטריות-דיסטופיות אינדיבידואליות שונות. כדי לתת כמה דוגמאות פופולריות, עינויים ומעקב בסרטים של ג'ורג 'אורוול 1984 (1949); קציר איברים ב לְהִתְפַּרֵק סדרה (2007-) של ניל שוסטרמן; ניתוח חובה פלסטי בבית החולים כיעורים סדרה (2005-7) מאת סקוט ווסטרפלד; שליטת מחשבות אצל לויס לורי הנותן (1993); אי שוויון מגדרי אצל מרגרט אטווד סיפורו של המשרתת / (1985); נישואין מסודרים על ידי הממשלה ב התאמה טרילוגיה (2010-12) מאת אלי קנדי; ואסון סביבתי באזור ראנר המבוך סדרה (2009-16) מאת ג'יימס דשנר. אבל כל הנרטיבים הללו תואמים מוסכמות ז'אנריות של אופי, תפאורה ועלילה. כפי שנצפתה על ידי קארי הינץ ואיליין אוסטרי, העורכים של כתיבה אוטופית ודיסטופית לילדים צעירים ומבוגרים (2003), בחברות אלה "האידיאלים לשיפור הלכו ואמרו באופן טרגי". אמנם ישנם מקרים חריגים מדי פעם, אולם בדיוני דיסטופי מעריכים בדרך כלל מרד דרמטי ולעתים קרובות אלים מצד מעטים אמיצים.
To לבחון את השפעת הבדיון הדיסטופי על עמדות פוליטיות, הקצנו באופן אקראי נבדקים ממדגם של מבוגרים אמריקאים לאחת משלוש קבוצות. הקבוצה הראשונה קראה קטע מתוך אל האני משחקי רעב ואז צפה בסצינות מהעיבוד הסרט 2012. הקבוצה השנייה עשתה אותו דבר, למעט עם סדרה דיסטופי שונה - של ורוניקה רוט מסתעף (2011-18). הוא כולל ארה"ב עתידנית בה החברה התפלגה לסיעות המוקדשות לערכים מובחנים; אלה שיכולותיהם חוצות קווי סיעה נחשבים כאיום. בקבוצה השלישית - קבוצת הביקורת ללא התקשורת - הנבדקים לא נחשפו לשום בדיוני דיסטופי לפני שהם ענו על שאלות על עמדותיהם החברתיות והפוליטיות.
מה שמצאנו היה מדהים. אף על פי שהם היו בדיוניים, הנרטיבים הדיסטופיים השפיעו על הנושאים בצורה עמוקה, תוך כיול מחדש של מצפיהם המוסריים. בהשוואה לקבוצת הביקורת ללא תקשורת, הנבדקים שנחשפו לבדיון היו בעלי סיכוי גבוה יותר ב -8 נקודות אחוז לומר כי מעשים קיצוניים כמו מחאה אלימה ומרד מזוין עשויים להיות מוצדקים. הם גם הסכימו ביתר קלות כי לעיתים יש צורך באלימות להשגת צדק (עלייה דומה של כ- 8 נקודות אחוז).
מדוע ייתכן שהבדיוני הדיסטופי יש השפעות מדהימות אלה? אולי היה מנגנון תחול פשוט בעבודה. סצינות הפעולה האלימות יכלו בקלות לעורר התרגשות באופן שהפך את נתינינו למוכנים יותר להצדיק אלימות פוליטית. משחקי וידאו אלימים, עבור למשל, יכולים להעצים את הקוגניציות האגרסיביות, והבדיון הדיסטופי מכיל לעתים קרובות דימויים אלימים עם מורדים הנלחמים בכוחות שהיו.
כדי לבחון השערה זו ערכנו ניסוי שני, שוב עם שלוש קבוצות, והפעם עם מדגם של סטודנטים מכל רחבי ארה"ב. הקבוצה הראשונה נחשפה אליו אל האני משחקי רעב וכאמור, כללנו קבוצת ביקורת שנייה ללא תקשורת. הקבוצה השלישית, בכל אופן, נחשפה לסצינות אלימות מה- מהיר ועצבני זיכיון סרטים (2001-), דומה באורכם ובסוגו לאלימות בסרטים משחקי רעב קטעים.
שוב, הסיפורת הדיסטופית עיצבה את שיפוטם האתי של אנשים. זה הגביר את נכונותם להצדיק פעולה פוליטית קיצונית בהשוואה לבקרות ללא התקשורת, והעלייה הייתה דומה בעוצמתה למה שמצאנו בניסוי הראשון. אבל סצינות הפעולה האלימות באותה מידה ואדרנלין מה- מהיר ועצבני לא הייתה השפעה כזו. כל כך דימויים אלימים בלבד לא יכלו להסביר את ממצאינו.
הניסוי השלישי שלנו בדק אם מרכיב מרכזי הוא הנרטיב עצמו - כלומר סיפור על אזרחים אמיצים המתמודדים עם ממשלה לא צודקת, בין אם בדיונית או לא בדיונית. אז הפעם, הקבוצה השלישית שלנו קראה וצפתה בקטעי תקשורת על מחאה בעולם האמיתי נגד נוהגי השלטון התאילנדי. קטעים של CNN, BBC ו- מקורות חדשות אחרים הראו כוחות ממשלתיים בהילוך מהומות תוך שימוש בטקטיקות אלימות כמו גז מדמיע ותותחי מים כדי לדכא המוני אזרחים המוחים נגד חוסר צדק.
למרות היותם אמיתיים, תמונות אלה לא השפיעו מעט על הנושאים. אלה בקבוצה השלישית לא היו מוכנים יותר להצדיק אלימות פוליטית מאשר השליטה ללא המדיה. אבל אלה שנחשפו ל משחקי רעב הנרטיב הסיפורי הדיסטופי היה מוכן יותר לראות במעשים פוליטיים קיצוניים ואלימים כלגיטימיים, בהשוואה לאלה שנחשפו לסיפור החדשות בעולם האמיתי. (ההבדל היה בערך 7-8 נקודות אחוז, בהשוואה לשני הניסויים הקודמים.) בסך הכל נראה שאנשים נוטים יותר לשאוב 'שיעורי חיים פוליטיים' מתוך סיפור על עולם פוליטי מדומה מאשר מעובדות- דיווח מבוסס על העולם האמיתי.
האם המשמעות היא שהבדיון הדיסטופי מהווה איום על הדמוקרטיה והיציבות הפוליטית? לא בהכרח, אם כי העובדה שלעתים מצונזר מרמז כי כמה מנהיגים אכן חושבים בקווים אלה. לדוגמה, של אורוול חוות חיות (1945) עדיין נאסר בצפון קוריאה, ואפילו בארה"ב, 10 הספרים המובילים הנפוצים ביותר להוצאתם מספריות בתי הספר בעשור האחרון כוללים הרעב משחקים ושל אלדוס האקסלי עולם חדש מופלא (1931). נרטיבים דיסטופיים מציעים את הלקח כי פעולה פוליטית רדיקלית יכולה להיות תגובה לגיטימית לעוול הנתפס. עם זאת, השיעורים שאנשים לוקחים מהתקשורת, בין אם מדובר בבדיון או בדיוני, עשויים לא תמיד להישאר, וגם כאשר הם כן נדבקים, אנשים לא בהכרח פועלים עליהם.
הבדיון הדיסטופי ממשיך להציע עדשה עוצמתית דרכה אנשים רואים את האתיקה של פוליטיקה וכוח. נרטיבים כאלה עשויים להשפיע לטובה על שמירה על אזרחים ערניים לאפשרות של חוסר צדק בהקשרים שונים, החל משינוי אקלים ובינה מלאכותית וכלה בפעולות גומלין סמכותיות ברחבי העולם. אבל ריבוי של נרטיבים דיסטופיים עשוי לעודד גם נקודות מבט רדיקליות ומניכאיות שמפשטות יתר על המידה מקורות אמיתיים ומורכבים של אי הסכמה פוליטית. אז בעוד שהשיגעון הטוטליטרי-דיסטופי עשוי להזין את התפקיד 'כלב השמירה' של החברה בהחזקת הכוח על חשבון, הוא יכול גם לעקוב אחר כמה רטוריקה פוליטית אלימה - ואפילו פעולה - לעומת הדיון האזרחי והעובדתי והפשרה הדרושה לדמוקרטיה כדי לשגשג.
על המחבר
קלברט ג'ונס הוא פרופסור עוזר במחלקה לממשל ופוליטיקה באוניברסיטת מרילנד. היא המחברת של בדואים לבורגנים: מחזירים מחדש אזרחים לגלובליזציה (2017).
סיליה פריז היא מאמנת לפיתוח מנהיגות בבית הספר למינהל עסקים באוניברסיטת שיקגו. היא גרה בשיקגו, אילינוי.
מאמר זה פורסם במקור ב נֵצַח ושוחרר מחדש תחת Creative Commons.
ספרים קשורים:
על רודנות: עשרים שיעורים מהמאה העשרים
מאת טימותי סניידר
ספר זה מציע לקחים מההיסטוריה לשימור והגנה על הדמוקרטיה, לרבות חשיבות המוסדות, תפקידם של אזרחים בודדים וסכנות הסמכותיות.
הזמן שלנו הוא עכשיו: כוח, מטרה והמאבק לאמריקה הוגנת
מאת סטייסי אברמס
המחברת, פוליטיקאית ופעילה, חולקת את חזונה לדמוקרטיה מכילה וצודקת יותר ומציעה אסטרטגיות מעשיות למעורבות פוליטית ולגיוס בוחרים.
איך דמוקרטיות מתות
מאת סטיבן לויצקי ודניאל זיבלט
ספר זה בוחן את סימני האזהרה והגורמים להתמוטטות דמוקרטית, תוך הסתמכות על מקרי מקרים מרחבי העולם כדי להציע תובנות כיצד להגן על הדמוקרטיה.
העם, לא: היסטוריה קצרה של אנטי פופוליזם
מאת תומס פרנק
המחבר מציע היסטוריה של תנועות פופוליסטיות בארצות הברית ומבקר את האידיאולוגיה ה"אנטי-פופוליסטית" שלטענתו חנקה את הרפורמה והקדמה הדמוקרטית.
דמוקרטיה בספר אחד או פחות: איך זה עובד, למה זה לא, ומדוע תיקון זה קל יותר ממה שאתה חושב
מאת דיוויד ליט
ספר זה מציע סקירה כללית של הדמוקרטיה, לרבות נקודות החוזק והחולשה שלה, ומציע רפורמות כדי להפוך את המערכת למגיבה ואחראית יותר.
