ב-2012 הציג צבא ארה"ב את צוותי הסיכול הנשי שלו כסמלים פמיניסטיים תוך שמירה על תפקידי הקרב שלהן מוסתרים. Cpl. Meghan Gonzales/DVIDS
מדריך של צבא ארה"ב משנת 2011 פותח את אחד הפרקים שלו בשורה משירו של רודיארד קיפלינג החייל הבריטי הצעיר. נכתב בשנת 1890 עם שובו של קיפלינג לאנגליה מהודו, חייל אימפריאלי מנוסה נותן עצות לקבוצה הנכנסת:
כשאתה פצוע ונשאר במישורים של אפגניסטן, והנשים יוצאות לחתוך את מה שנשאר...
אל האני מדריך, שהופץ ב-2011 בשיא ההתקוממות של ארה"ב באפגניסטן, הזכיר את קיפלינג ואימפריאלי אחרים קולות להזהיר את חייליו כי:
לא הסובייטים בתחילת שנות ה-1980 וגם המערב בעשור האחרון לא התקדמו הרבה מעבר לאזהרתו של קיפלינג בתחילת המאה ה-20 בכל הנוגע להבנת נשים אפגניות. בהשגחה זו, התעלמנו מנשים כדמוגרפיה מרכזית בהתקוממות.
בסביבות הזמן הזה, מספר גדל והולך של יחידות צבא ארה"ב היו - בניגוד למדיניות הצבאית הרשמית - הכשרה והצבה של צוותי התנגדות של כל נשים לצד החיילים הגברים שלהן.
עדיין נאסר על נשים להקצות ישירות ליחידות קרביות קרקעיות. עם זאת, החיילות הללו נפרסו כדי לגשת לנשים אפגניות ולמשקי הבית שלהן במה שנקרא "הקרב על הלב והמוח" במהלך מלחמה באפגניסטן, שהחלה ב-7 באוקטובר 2001 כאשר צבאות ארה"ב ובריטניה ביצעו תקיפה אווירית, ואחריה פלישה קרקעית, בתגובה לפיגועי 11 בספטמבר.
והנשים הללו מילאו גם תפקידים קריטיים באיסוף מודיעין. המיניות שלהן – למרבה האירוניה, הבסיס לתירוץ שהצבא האמריקני נתן זה מכבר כדי להימנע משילוב נשים ביחידות קרביות – נתפסה כעת כנכס מודיעיני, כפי שהבהיר ספר הצבא:
כמו כל הזכרים המתבגרים, לגברים אפגנים צעירים יש רצון טבעי להרשים נקבות. שימוש ברצון הזה לקיים אינטראקציה עם נשים ולהרשים אותן יכול להועיל לכוחות הצבא האמריקאי כאשר נעשה בכבוד הן לחיילת והן לגברים האפגניים המתבגרים. חיילות יכולות לעתים קרובות לקבל מידע שונה ואף יותר מעמיק מגברים אפגנים מאשר חיילים גברים.
בין אם איסוף מודיעין או הרגעת קורבנות של פשיטה של הכוחות המיוחדים של ארה"ב, חיילות - לעתים קרובות למרות היעדר הכשרה מתאימה - מילאו תפקיד מרכזי אך בלתי נראה במידה רבה במלחמת אפגניסטן. הזיכרונות שלהם ממה שחוו בסיורים הללו מעמידים בספק את הנרטיבים הרשמיים של נשים שפורצות את "תקרת הנחושת" של הצבא האמריקני, וגם המלחמה שנלחמה בשם זכויות וחירותן של נשים אפגניות.
מאז הנסיגה הסופית של ארה"ב מאפגניסטן באוגוסט 2021, זו של הטליבאן החזרת זכויות נשים לאחור סיימה פרק אכזרי בסיפור של פמיניזם מתחרים בשני העשורים האחרונים של מלחמה.
צוותי נשים נגד מרד באפגניסטן
בין 2010 ל-2017, תוך ביצוע מחקר בשישה בסיסים צבאיים בארה"ב ובמספר אמריקאים מכללות מלחמהפגשתי מספר נשים שדיברו על כך ששירתו בצוותי כוחות מיוחדים ובקרב באפגניסטן ובעיראק. זה היה מפתיע מכיוון שנשים היו אז עדיין נאסרו מבחינה טכנית מתפקידי לחימה רבים - תקנות צבא ארה"ב בלבד השתנה בשנת 2013 כך שעד 2016 כל המשרות הצבאיות היו פתוחות לנשים.
מוקסמת מהחוויות שלהן, ראיינתי מאוחר יותר 22 נשים ששירתו בצוותי הנגד של הנשים האלה. הראיונות, לצד תצפיות אחרות של קבלני פיתוח בבסיסי צבא ארה"ב והמורשת המתמשכת של מלחמות אימפריאליות של ארה"ב, מודיעים לספר החדש שלי במלחמה עם נשים: הומניטריות צבאית ופמיניזם אימפריאלי בעידן של מלחמה מתמדת.
עד 2017, חלף מספיק זמן כדי שהנשים יכלו לדבר בפתיחות על הפריסה שלהן. רבים עזבו את הצבא - במקרים מסוימים מאוכזבים מהסקסיזם שעמם הם התמודדו, או מהרעיון לחזור לעבודה רשמית בלוגיסטיקה לאחר ששירתו בצוותי כוחות מיוחדים יוקרתיים יותר.
בשנת 2013, רונדה* תמכה במשימה שנפרסה לקנדהאר, העיר השנייה בגודלה באפגניסטן. היא הייתה אחת משתי הנשים היחידות שחיו בבסיס מרוחק עם הניתוק המבצעי אלפא - הכוח הלוחם העיקרי של כומתות ירוקות (חלק מהכוחות המיוחדים של צבא ארה"ב).
עבור רונדה, אחד ההיבטים המתגמלים ביותר בפריסה זו היה הדימוי שנשאה על עצמה כדוגמה פמיניסטית לנשים אפגניות. היא נזכרה:
רק לתת לבנות לראות שיש יותר בחוץ [בעולם הרחב] ממה שיש לך כאן, זה היה מאוד מעצים. אני חושב שהם מאוד העריכו את זה. בערכה המלאה אני נראה כמו בחור, [אבל] המקרה הראשון הזה כשאתה מוריד את הקסדה שלך והם רואים את השיער שלך ורואים שאתה נקבה... הרבה פעמים הם מעולם לא ראו נקבה בעבר שלא רק טיפלה של הגן ולטפל בילדים. זה היה מאוד מעצים.
אמנדה, שהייתה בשליחות דומה במחוז אורוזגן בדרום אפגניסטן שנה קודם לכן, תיארה גם נשים מקומיות מעוררות השראה - במקרה שלה, באמצעות סיפורים ששיתפה באמצעות המתורגמן שלה על החיים בניו יורק, ואיך זה היה להיות. חיילת. אמנדה התגוררה לצד החיילים בצריף אדיב עם גג סכך, ולא הצליחה להתקלח במשך 47 ימי המשימה המלאים. אבל היא נזכרה שיצאה לכפר בגאווה:
אתה רואה את האור, במיוחד בעיני הנקבות, כשהן רואות נקבות אחרות ממדינה אחרת - [זה] די נותן להן פרספקטיבה שיש בעולם יותר מאשר אפגניסטן.
בפומבי, צבא ארה"ב הציג את צוותי הסיכול הנשי שלו כסמלים פמיניסטיים, תוך שמירה על תפקידי הקרב והקשר ההדוק לכוחות מיוחדים. צבא של 2012 מאמר חדשות ציטטה חברה בצוות אירוסין נשי אחד (FET) שתיארה את "התגובות החיוביות מהאוכלוסייה האפגנית" שהיא האמינה שקיבלה:
אני חושב שלראות את ה-FET שלנו שם בחוץ נותן לנשים אפגניות תקווה שהשינוי מגיע... הן בהחלט רוצות את החופש שהנשים האמריקאיות נהנות ממנו.
עם זאת, ההתעללות של צבא ארה"ב בכוח העבודה הנשי שלו מערערת את רעיון החירות הזה - וכך גם ההבנות המעוותות של התרבות, ההיסטוריה והשפה האפגנית שחיילים וחיילות כאחד הביאו איתם בפריסותיהם. מורכבות כזו מעמידה בסימן שאלה את הטענות של צבא ארה"ב בדבר מתן הזדמנויות פמיניסטיות לנשים בארה"ב, ולפעול לטובת הנשים האפגניות.
כקצינת לוגיסטיקה, בת' הוכשרה לנהל את תנועת האספקה והאנשים. לדבריה, היא לא הייתה מוכנה למציאות שאיתה התמודדה כשביקרה בכפרים אפגניים עם אחד מצוותי התמיכה התרבותית (CSTs), כפי שהם היו ידועים גם, ב-2009.
ההכשרה של בת' לפני הפריסה כללה "לקחים שנלמדו" מאנשים כמו קיפלינג ולורנס של ערב. זה לא הכין אותה להבין מדוע היא נתקלה בעוני שכזה בעת ביקור בכפרים אפגניים. היא נזכרה:
תארו לעצמכם צריפים - וטונות של נשים, גברים וילדים בבקתות האלה... היינו צריכים להגיד לנשים האלה: 'הסיבה שהילדים שלכם חולים היא בגלל שאתם לא מרתחים את המים שלכם.' כלומר, זה מטורף. תראה מתי נכתב התנ"ך. כבר אז אנשים ידעו להרתיח את המים – דיברו על נקיים וטמאים, כשרים, ושהם יודעים מה ירקב. איך ישוע קיבל את התזכיר ואתה לא?
"שגרירות הפמיניזם המערבי"
על ידי התבוננות בשיעורים בכיתות צבאיות, למדתי כיצד חיילים אמריקאים צעירים (גברים ונשים) עברו הכשרה מוקדמת לפריסה שעדיין נשענה על נקודות המבט של קצינים קולוניאליים בריטיים כגון TE לורנס ו CE Callwell. הייתה נטייה להציג אנשים אפגנים כילדים לא מתוחכמים הזקוקים להשגחה הורית כדי להכניס אותם למודרנה.
ייצוגים צבאיים של ארצות הברית של נשים אפגניות כהומוגניות וחסרות אונים, בניגוד לנשים מערביות כמודלים של שחרור, התעלמו גם ממסגרות פמיניסטיות אפגניות ואסלמיות זה זמן רב תמך למען זכויות נשים. הרעיון של חיילות אמריקאיות שמדגמנות זכויות נשים נקשר לעתים קרובות עם ייצוגים של אנשים אפגנים כנחשלים וזקוקים לדוגמניות ממקומות אחרים.
כדי לעקוף את המדיניות הצבאית שבאמצע שנות ה-2000 עדיין אסרה על נשים שיבוץ ישיר ליחידות קרביות קרקעיות, חיילות "צורפו באופן זמני" ליחידות של גברים בלבד ועודדו לא לדבר בגלוי על העבודה שהן עושות, שבדרך כלל כרוכה בה. חיפוש נשים מקומיות במחסומים ובפשיטות ביתיות.
רושל כתבה ביומן שלה על חוויותיה מביקור בכפרים אפגנים: "יצאתי מהשער, [עם] מטפחת ראש ואקדח..." כמו השימוש של בת' בהתייחסות תנ"כית כדי להסביר את הכפרים האפגניים איתם התמודדה, רושל הציבה את אפגניסטן הרחק אחורה בזמן. . באחד הרשומות ביומן על פגישת כפר, היא שיקפה:
במשך שנים, תמיד תהיתי איך זה יהיה לחיות בתקופת האבן - ועכשיו אני יודע. אני רואה את זה כל יום מסביבי. אנשים מסתובבים בבגדים שלא כובסו, כאלה שלבשו שנים. ילדים עם שיער לבן מימים של הצטברות אבק. ילדות בנות שש סוחבות את אחיהן התינוקות. עיניים שמספרות סיפור של שנים של תלאות. בתים עשויים מבוץ ומעמודי עץ, ריבועים חתוכים לחלונות. רגליים מעוותות ומלוכלכות
חומר הדרכה של שיקולים תרבותיים. USAID, מחבר מסופק
כשרושל לא התלוותה לסיורים הגברים, היא ביקרה בבתי ספר לבנות וערכה פגישות עם נשים אפגניות על איך היחידה שלה יכולה לעזור לתמוך בהזדמנויות להפקת הכנסה לנשים, כמו רקמה או מכירת מזון. ההיגיון שלה, שזה יפחית את התמיכה והגיוס של הטליבאן, הדהד תוכניות USAID שעדיין היום טוענים שהזדמנות כלכלית ממוקדת יכולה "להתמודד עם קיצוניות אלימה".
אמיליה, חיילת המצורפת למשימת כוחות מיוחדים, דיברה על היותה נכס כי:
לא אייםנו, פשוט היינו שם. עבור גברים אפגנים, היינו מרתקים כי היינו הנשים העצמאיות הללו בתפקיד שונה ממה שהן רואות עבור רוב הנשים שם. ולא היינו מאיימים עליהם, כדי שיוכלו לדבר איתנו בגלוי.
באופן מדהים, אמיליה הודתה שהיא וחיילות אחרות מילאו תפקיד דומה גם עבור מקבילותיהן האמריקאיות:
עבור הנחתים [הגברים], עצם העובדה שאנחנו שם עזר להרגיע את העניינים. היינו עושים דברים כדי לנסות להחזיר להם - כמו שאפינו להם לעתים קרובות. זה לא היה התפקיד שלנו ואני לא רוצה שאף אחד יחשוב שהיינו "צוות אפייה", אבל היינו עושים דברים כאלה וזה מאוד עזר. כמו מגע אימהי או משהו כזה. היינו אופים עוגיות ולחמניות קינמון. זה באמת עזר לרכז את הצוות ולהיות יותר משפחתית.
החשש הברור של אמיליה מכך שהיחידה שלה נתפסת כ"צוות האפייה" מדבר על האופן שבו הם שולבו בלחימה באמצעות חיזוק של סטריאוטיפים מגדריים מסוימים. הנשים הללו השתמשו ב"עמל רגשי” – עבודת ניהול, ייצור ודיכוי רגשות כחלק מהעבודה בשכר – הן לייעץ לחיילים עימם הוצבו, והן להרגעת אזרחים אפגנים לאחר שדלתותיהם נפרצו באישון לילה.
אבל הנשים שפגשתי חשפו גם תרבות של התעללות סקסיסטית שהוחרפה בגלל האופי הבלתי רשמי של תפקידיהן הלוחמים באפגניסטן ובעיראק. חיילים אשר לא רצו נשים בקרבם יתלוצץ, למשל, ש-CST הוא בעצם "צוות סקס מזדמן". טיפול כזה מערער את ייצוגי הצבא האמריקני לנשים צבאיות כמודלים של שחרור פמיניסטי לנשים אפגניות.
"זו הייתה הפריסה הטובה והגרועה ביותר"
הפריסה הראשונה של בת' לאפגניסטן ב-2009 הייתה ללוות קבוצה קטנה של כומתות ירוקות לכפר אפגני וליצור אינטראקציה עם הנשים והילדים שחיו שם. אחד הזיכרונות הכי חזקים שלה היה להבין איך להתקלח פעם בשבוע על ידי שכיעה מתחת לחך עץ ואיזון בקבוקי מים בין הלוקים שלו.
תפקידה של בת' היה לאסוף מידע על אילו כפרים יש סיכוי גבוה יותר להצטרף לצבא האמריקני כוחות ההגנה הפנימיים - אסטרטגיית מלחמה קרה נגד מרד עם א היסטוריה של התעללות באזרחים של מדינות עצמן. כדי לעורר תחושות של ביטחון ונוחות אצל מי שנתקלה בה כשנכנסה לבית אפגני או בחיפוש ברכב, היא תיארה את התאמת גוון קולה, הסירה את שריון הגוף שלה, ולפעמים מניחה את ידיה על גופם של נשים וילדים אפגניים.
אבל ההיבט ה"חביב והעדין" הזה של עבודתה היה בלתי נפרד מהפשיטות הביתיות שבהן גם השתתפה, שבמהלכן היו הנחתים בועטים את דלתות בתי המשפחה באמצע הלילה, קורעים אנשים משנתם לחקירה, או גרוע מכך. .
נשים כמו בת' נחשפו - ובמקרים בודדים, נהרגו על ידי - לאותם איומים כמו יחידות הכוחות המיוחדים שאליהן צורפו באופן לא רשמי. אבל האופי החבוי של הצוותים גרם לנשים האלה לעתים קרובות לא היה תיעוד רשמי של מה שהן עשו.
אם חזרו הביתה פצועים מפריסתם, הרישומים שלהם לא שיקפו את התקשרותם ליחידות קרביות. המשמעות היא שהם לא הצליחו להוכיח את הקשר המכריע בין פציעה לשירות שקבע את הגישה לשירותי בריאות. וחוסר ההכרה הרשמית של הנשים היווה מאז מחסום גדול לקידום בקריירה שלהן, כמו גם גישה שירותי בריאות צבאיים וותיקים.
בעוד שבת' אמרה שהיא "בר מזל" שחזרה הביתה כשהבריאות הנפשית והגפיים שלה שלמים, רבים מבני גילה תיארו שהם לא מסוגלים לישון וסובלים מחרדה, דיכאון ותסמינים אחרים של הפרעת דחק פוסט טראומטית (PTSD) כתוצאה מהחשיפה המתמשכת שלהם למצבי לחימה מלחיצים כמו פשיטות לילה.
שישה חודשים לפריסתה, בת זוגה של בת' נסעה ברכב משוריין גדול כשדרסה מטען חבלה. "למרבה המזל", כפי שניסחה זאת בת', הפצצה התפוצצה כלפי מטה, התפוצצה מארבעה מגלגלי הרכב ושלחה פיצוץ דרך שכבת קצף הגומי שעליה נחו רגליו של בן זוגה. היא הוצאה מאזור הלחימה עם שברי עקבים, יחד עם שישה גברים נוספים.
מבחינה טכנית, לבת' תמיד הייתה אמורה להיות בת זוג אישה כשעבדה עבור צוות תמיכה בתרבות, אבל לא הגיעה תחליף. המשימה שלה השתנתה והיא הפכה לאישה היחידה שהוקצתה לתמוך בקבוצת נחתים שהוצבה בבסיס מרוחק. היו רק קומץ נשים אחרות בבסיס, ובת' גרה לבדה במכולת שילוח מחודשת דחוקה בין דיור ל-80 גברים.
בת' אמרה שהנחתים הפיצו עליה שמועות שווא. נשים אחרות שדיברתי איתן ציינו שיש תרבות רווחת של השפלת נשים כמו בת' בצבא ארה"ב בזמן זה - בדיוק כפי שמנהיגיו התנערו בפומבי מהמגיפה של הצבא. תקיפה מינית ואונס.
כשתיארה את הטיפול שלה בחלק השני של פריסתה באפגניסטן, עיניה התרחבו. היא נאבקה למצוא את המילים שיצאו בסופו של דבר:
זו הייתה הפריסה הטובה והגרועה ביותר. ברמה מסוימת, עשיתי דברים שלעולם לא אעשה שוב - פגשתי כמה אנשים נהדרים, היו לי חוויות מדהימות. אבל גם מבחינה מקצועית, כקפטן בחיל הנחתים, מעולם לא קיבלתי יחס כל כך גרוע בחיי - על ידי קצינים אחרים! לא היה לי קול. לאף אחד לא היה הגב שלי. [הנחתים] לא רצו אותנו שם. הבחורים האלה לא רצו להביא נשים.
בת' תיארה כיצד אחד החיילים שיקר למפקד הגדוד שלה, והאשים אותה בכך שאמרה משהו שהיא לא אמרה - מה שהוביל להרחקתה מפעילות והובאה למעצר:
נסוגתי לאחור והתיישבתי במושב החם במשך חודשים. זה היה רע. זו הייתה נקודת שפל מאוד עבורי.
"נשים כמגדר שלישי"
גרסה צרה ומערבית של פמיניזם - התמקד בזכויות משפטיות וכלכליות של נשים, תוך חוסר ביקורת על ההיסטוריה של ארה"ב של התערבויות צבאיות ופעולות פיננסיות ומשפטיות אימפריאליסטיות - עזר לבנות תמיכה עממית עבור הפלישה לאפגניסטן בשנת 2001. ברמה האישית, נשים כמו בת' עשו משמעות לפריסות שלהן על ידי הבנתן את עצמן כהשראות מודרניות ומשוחררות לנשים האפגניות שבהן פגשו.
אבל במציאות, הצבא האמריקני לא פרס נשים כמו בת' בכוונה לשפר את חייהן של נשים אפגניות. במקום זאת, כוחות מיוחדים הכירו בנשים אפגניות כחלק מפתח בפאזל לשכנע גברים אפגנים להצטרף לכוחות ההגנה הפנימיים. בעוד שחיילים גברים לא יכלו להיכנס בקלות לבית אפגני מבלי להיראות כמי שלא מכבדים נשים שחיו שם, המדריך לצוותי אירוסין נשים יעץ כי:
גברים אפגנים רואים לעתים קרובות בנשים מערביות "מגדר שלישי" ויפנו לנשים של כוחות הקואליציה בנושאים שונים מאלה שדנים בהם עם גברים.
ועיתון חיל הנחתים משנת 2011 מאמר הדגיש כי:
חברות שירות נשיות נתפסות כ"מגדר שלישי" וככזו שהן "שם לעזור לעומת שם להילחם". תפיסה זו מאפשרת לנו גישה לכלל האוכלוסייה, דבר הכרחי בפעולות ממוקדות אוכלוסייה.
השימוש ב"מגדר שלישי" כאן מפתיע מכיוון שהמונח מתייחס לעתים קרובות יותר לזהות מגדרית מחוץ לבינאריים המקובלים בין זכר לנקבה. לעומת זאת, שימושים צבאיים בשפה כזו חיזקו את הציפיות המגדריות המסורתיות מנשים כמטפלות לעומת גברים כלוחמים, והדגישו כיצד נשים נכנסו לעבודות טכניות עבור גברים על ידי שמירה על תפקידים מגדריים אלו.
צוותי הסיכול הנשי נועדו לחפש נשים אפגניות ולאסוף מידע מודיעיני שלא היה נגיש לעמיתיהם הגברים. בת' התנדבה למשימות החשאיות הללו, ואמרה שהיא נרגשת לצאת "מחוץ לחוט" של הבסיס הצבאי, לקיים אינטראקציה עם נשים וילדים אפגנים, ולעבוד עם מבצעים מיוחדים של ארה"ב.
בתחילה, היא התלהבה מהסיור, ותיארה את מגדרה כ"כלי שלא יסולא בפז" שאפשר לה לאסוף מידע שעמיתיה הגברים לא יכלו. היא יצאה לפשיטות ביתיות עם הנחתים והייתה מחפשת נשים וחוקרת כפריים.
מבחינה טכנית, לצבא האמריקני יש כללים נוקשים לגבי מי רשאי לאסוף מודיעין רשמי, המגבילים את התפקיד הזה לאלה שהוכשרו במודיעין. כתוצאה מכך, בת' הסבירה:
בדיוק כמו כל צוות אחר שיוצא לאסוף מידע, אנחנו תמיד מתרחקים מלומר "איסוף" [מודיעין]. אבל בעצם זה בדיוק מה שעשינו... אני לא אקרא להם מקור כי זה לא-לא. אבל היו לי אנשים שפקדו אותי כשהיינו באזורים מסוימים... [סיפקנו] מידע שהצלחנו להפיק בסביבה סתמית במקום להפעיל מקור ולהיות גלוי.
"אנרגיה אחרת לגמרי"
סינדי נפרסה עם גדוד ריינג'רים של צבא ארה"ב לאפגניסטן בשנת 2012. לאחר שסיימה לאחרונה את לימודיה באחת האקדמיות הצבאיות, פרסומת משכה את עיניה: "תהפוך לחלק מההיסטוריה. הצטרף לתוכנית המבצעים המיוחדים של צבא ארה"ב לצוות מעורבות נשית."
היא נמשכה לרף הפיזי הגבוה ולאתגר האינטלקטואלי של משרות במבצעים מיוחדים שהצבא הדיר אותה מבחינה טכנית. כשתיארה את תהליך הבחירה ליחידה הנשית כ"שבוע מהגיהנום", אמרה סינדי שהיא גאה ב"להיות איפה שהכי קשה" וב"תחושת החובה, המחויבות".
בזמן שהשלימה את האימונים שלה, חברתה של סינדי מבית הספר המוטס נהרגה בפיצוץ באוקטובר 2011, בעודה מלווה צוות סיירים של הצבא בפשיטה לילית של מתחם יצרני נשק של הטליבאן בקנדהאר. זה היה אשלי ווייט-סטמפף, נושא הספר רב המכר המלחמה של אשלי, שמעובד כעת לסרט בכיכובה של ריס ווית'רספון. היא הייתה חברת צוות התמיכה התרבותית הראשונה שנהרגה בפעולה, וההלוויה שלה הביאה את התוכנית הסודית הזו לאור פומבי מאוד.
מותה הטיל צל על ההתרגשות שחשה סינדי בתחילה. כדי לבלבל את העניינים, הסכנות שעמדה בפני ווייט-סטמפף (ועכשיו סינדי) היו בלתי נראות בפומבי, בהתחשב בכך שנאסר על נשים להיות צמודות רשמית ליחידות קרביות של הכוחות המיוחדים. כשחיילות אכן הופיעו בצילומי יחסי ציבור, זה היה לעתים קרובות מחלק כדורי כדורגל או ביקור בבתי יתומים.
עם זאת, לאחר שנפרסה, סינדי הוצמדה ליחידת "פעולה ישירה" - הכוחות המיוחדים המתוארים בסרטי פעולה בועטים בדלתות, תופסים מסמכים ולוכדים אנשים. המשמעות היא שבעוד כוחות מיוחדים ביצעו את משימתם, תפקידה היה:
לקיים אינטראקציה עם נשים וילדים. כדי לקבל מידע, או [לברר] אם היו חפצים מרושעים שהוסתרו מתחת לבורקות ודברים מסוג זה.
היא הסבירה כיצד "יש לך כלים שונים כאישה שאתה יכול להשתמש בהם, שאני לא חושבת שגבר יצליח בהם" - והציעה דוגמה של ילד קטן בכפר שהצוות שלה חשב שהוא יודע משהו. א שומר יערות חקרה את הילד הקטן, שהיה מבועת כיצד, במילותיה, החייל הזכר הזה "נראה כמו לוחם סער, חובש קסדה ונושא רובה". לעומת זאת, סינדי הסבירה:
כדי שאכרע ליד הילד הקטן ותוריד את הקסדה ואולי תניח את ידי על הכתף שלו ואגיד: "הנה, שם" - אני יכול לעשות את זה בקול שלי, [למרות] שהבחור הזה כנראה לא יכול או לא רצה . והילד הזה בכה, ולא הצלחנו להוציא ממנו כלום. אבל אתה יכול להפוך את השולחן באנרגיה אחרת לגמרי.
סינדי סיפרה לי בגאווה איך לקח לה רק 15 דקות לזהות את המיקום הנכון של פעילות הטליבאן, כשהיחידה שלה הייתה במיקום הלא נכון. היא, כמו רבות מהנשים שדיברתי איתן, ציירה תמונה של שימוש בעבודה רגשית כדי לעורר הזדהות ורגישות בתוך עבודת מבצעים מיוחדת אלימה - ולעתים קרובות טראומטית.
"היו לי כל כך הרבה תואר ראשון בקריירה שלי"
הנשים שראיינתי פעלו באותו אקלים מתירני של הטרדה מינית והתעללות שראו מאוחר יותר את הרציחות המתוקשרות של אשת השירות ונסה גווילן בבסיס הצבאי פורט הוד בטקסס בשנת 2020, והמהנדס הקרבי אנה פרננדה בסלדואה רואיז במארס 2023.
לפני מותם, שתי הנשים הלטיניות הוטרדו מינית שוב ושוב על ידי חיילים גברים אחרים ודיווחו על תקריות לממונים עליהן, שלא דיווחו עליהן בהמשך שרשרת הפיקוד. מקרים כאלה האפילו על כל התרגשות מהתקופה האחרונה עשור לציון של נשים המשרתות באופן רשמי בתפקידי קרב קרקע בצבא האמריקאי.
מולי נפרסה לאפגניסטן כחלק מצוות אירוסין נשית ב-2009. הקריירה שלה עד אז הייתה משובשת עם חוויות מפלות. במקרים מסוימים, היו מבטים עדינים, שיפוטיים. אבל היא גם תיארה מקרים גלויים, כמו השוטר שכאשר סיפר על הגעתה הממשמשת ובאה ליחידה שלו, הגיב בבוטות: "אני לא רוצה שאישה תעבוד אצלי".
מולי אמרה שהיא ראתה ב-FET דרך להפגין את המיומנות והערך של נשים במוסד צבאי גברי. היא חשה גאווה עצומה עבור "20 הנשים החזקות האחרות" איתן עבדה, שכושר ההסתגלות שלהן היא התרשמה במיוחד:
במהלך ה-FET ראיתי נשים נהדרות כאלה. זה מתסכל אותי שהם צריכים לסבול את ה[סקסיזם] הזה... היו לי כל כך הרבה BS כאלה לאורך הקריירה שלי. כשראיתי כמה הנשים האלה היו מדהימות במצבי לחץ גבוה - אני רוצה להישאר בפנים ולהמשיך להילחם על זה, כך שהנחתים הזוטרים לא יצטרכו לסבול את אותם הערות שנאת נשים סקסיסטיות כמוני.
מולי אמרה שהחוויה ב-FET שינתה אותה, ותיארה את עצמה מתגלה כ"פמיניסטית לא מתנצלת" האחראית על נשות שירות זוטרות יותר. זה עודד אותה להתגייס מחדש שנה אחר שנה. אבל עבור נשים אחרות, היערכות בתפקידים שמהם הן בדרך כלל לא נכללו, רק כדי לחזור לתפקידים מוגבלים על פי מגדר, הייתה סיבה טובה לעזוב לאחר סיום החוזה שלהן. כפי שהיה, עבור רבים, הרקע המתמשך של התנגדות והתעללות מצד עמיתים גברים.
A מחקר 2014 מהצבא האמריקני מצא כי "הטרדה מינית סביבתית נגד נשים וגברים בשירות קשורה מאוד לסיכון לתקיפה מינית", כאשר הסיכון לתקיפה מינית של נשים גדל ביותר מפקטור של 1.5 ושל גברים ב-1.8 כאשר מקום העבודה שלהם היה מעל הממוצע שיעור ההטרדה המינית בסביבה. בשנת 2022, צבא ארה"ב הודה כי מגפת התקיפה המינית בשורות הצבא החמיר בשנים האחרונות, וכי האסטרטגיות הקיימות לא פעלו.
"גודל של חרטות"
על רקע הנסיגה הכאוטית של כוחות ארה"ב ובינלאומיים מאפגניסטן באוגוסט 2021, הנחתים זרקו צוות אירוסין נוסף כדי לחפש נשים וילדים אפגנים. שניים מחבריו, טכנאי התחזוקה ניקול גי ומנהל האספקה ג'והאני רוסריו פיצ'רדו, מתו במהלך פיגוע התאבדות במהלך הפינוי שבו נהרגו 13 חיילים ולפחות 170 אפגנים.
מדיה כיסוי זכרה את גי ערסלת תינוק אפגני בזמן שהיא פינתה פליטים בימים שקדמו לפיגוע, והדגישה כיצד חיילות כמוה עשו עבודות בסיכון גבוה שנוצרו בעקבות ציפיות מגדריות מנשים כמטפלות.
כשכתבה לי בשנת 2023, עשר שנים לאחר פריסתה לאפגניסטן, רושל שיקפה כי עזיבתם של חיילי ארה"ב יכולה להיות "מערבולת של רגשות אם תרשו לזה". היא הוסיפה: "הכעס שלי טמון ביציאתנו [כוחות ארה"ב] שלנו. גודל החרטות, אני מקווה, הכביד על מצפונו של מישהו".
החוויות של רושל וחיילות אחרות באפגניסטן מסבכות כל ייצוג פשטני שלהן כפורצות דרך לשוויון זכויות בצבא האמריקני. הפציעות הבלתי מטופלות שלהם, החובות הבלתי מוכרות ותנאי העבודה הפוגעניים שלהם יוצרים שילוב הרבה יותר אמביוולנטי של כפיפות ופריצת דרך.
וגם כאשר עמדתם סייעה למסד את תפקידן של נשים אמריקאיות בלחימה, זה קרה באמצעות חיזוק של סטריאוטיפים מגדריים וייצוגים גזעניים של אנשים אפגנים. למעשה, נשים אפגניות התגייסו זה מכבר בתנאים שלהם - ברובם לא מובנים לצבא האמריקני - ו המשך לעשות זאת, באומץ יוצא דופן, כעת כשהטליבאן חוזר לשלוט במדינתם.
זה הרסני, אבל לא מפתיע, שהכיבוש הצבאי של אפגניסטן לא שיפר בסופו של דבר את זכויות הנשים. המצב הנוכחי מזמן נקודות מבט פמיניסטיות המאתגרות מלחמה כפתרון לבעיות מדיניות חוץ ופועלות נגד צורות הגזענות שהופכות אנשים לאויבים.
לאחר הנסיגה מאפגניסטן, צוותי אירוסין של צבא ארה"ב הורכבו מחדש ונפרסו כדי להכשיר צבאות זרים מ ירדן ל רומניה. כשאנחנו נכנסים לעשור השלישי של המלחמות שלאחר ה-9 בספטמבר, עלינו לבדוק שוב כיצד המלחמות הללו הוצדקו בשם זכויות הנשים, וכמה מעט ההצדקות הללו השיגו למעשה עבור נשים – בין אם בצריף החיל הימי של קוונטיקו, וירג'יניה, או ברחובות קאבול, אפגניסטן.
*כל השמות וחלק מהפרטים שונו כדי להגן על זהות המרואיינים.
על המחבר
ג'ניפר גרינבורג, מרצה ליחסים בינלאומיים, אוניברסיטת שפילד
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
