איך החשיבה השבטית השאירה אותנו בעולם פוסט-אמת

לאור Brexit, ומערכת הבחירות בארצות הברית שהעניקה לנו הנשיא הנבחר דונלד ג'יי טראמפ, מילוני אוקספורד הכריז "פוסט-אמת" מילת השנה של 2016. בהתאם לזלזול באמיתות שהוא מגלם, מילת השנה היא אפילו לא מילה אחת, אלא שתיים.

הפוליטיקאי השמרני הבריטי ותומך הברקזיט מייקל גוב עשה דבר אחד נכון השנה כשאמר "אני חושב שלאנשים במדינה הזאת נמאס ממומחים". אירועים הוכיחו שהוא צודק, ולא רק בבריטניה.

ברקזיט, ה בחירות בארה"ב והמצב הרעוע של מנהיגות ציבורית באוסטרליה אינם חריגות. הם מייצגים משבר חמור של אמון הציבור במומחיות, בידע ובראיות. והם מהווים אתגר לא נוח לאוניברסיטאות ולחברות אזרחיות.

כאשר אנו מבקשים להוביל ולהעלות את הדיון בנושאים החשובים ביותר העומדים בפני החברה, כגון שינוי האקלים, פליטים והגירה ו אי שוויון, אני מבחין בחוט משותף. כלומר, ניצחון ההרשעה השבטית על הידע.

חשיבה שבטית

בני אדם מוצאים משמעות בהשתייכות לקבוצה, בדבקות באידיאולוגיה, בהזדהות עם דת, תרבות או רק הרשעה. שבטיות כזו הגדירה כל כך הרבה מהנושאים הלא טעימים שעוררו את הצבעות הברקזיט וטראמפ.

וזה עשה את זה קל מדי לגחך על ה"עוזבים" וה"מצערים"כגזענים, סקסיסטים, אנטי אינטלקטואלים. אולם הכישלון של השמאל להבין את תומכי טראמפ, הברקזיטים וההנסוניטים בתנאים שלהם הוא גם סימפטום לשבטיות.


גרפיקת מנוי פנימית


כל אחד מאיתנו חשוף לחשוב שהרעיונות האהובים עלינו הם עמדות מנומקות או עקרוניות. אבל כמה מהרעיונות שלנו מאומצים ומוגנים כחלק מהזהות השבטית שלנו?

כיום, במרחבים נטולי האתגרים ובתאי ההד של עדכוני המדיה החברתית שלנו, אנו נהיים ללא ספק פגיעים יותר ויותר להרשעות שבטיות. כמעט חצי מאיתנו עכשיו קבלו את כל החדשות שלנו מפייסבוק, למשל; מידע שממוקד דיגיטלי כדי להתאים לאינטרסים שלנו. כתוצאה מכך, ה"מידע" הזה משקף, וכך מחזק, את ההטיות שלנו הרבה יותר ממה שהוא מודיע.

באווירה זו, נדרש סוג מיוחד של כנות אינטלקטואלית כדי לחקור את הרעיונות שלנו בקפדנות כמו של אנשים אחרים, להקשיב לטיעונים אחרים ולהשליך את הרעיונות הרעים שלנו. אבל זו הדרך היחידה לשבור את הקשרים המחזקים את עצמם בין זהות שבטית להרשעה.

אבולוציה

תחום המחקר שלי, ה אבולוציה של התנהגות מינית, נלחם לא אחד אלא שני סכסוכים שבטיים ארוכי טווח. הבריאתנות עדיין מייצגת את הדוגמה של ספרי הלימוד להרשעות שבטיות המנצחות הבנה כנה. הברירה הטבעית הדרוויניסטית מתעמתת עם הדחף הבריאתני לראות את האנושות כחלק מיוחד מתוכנית גדולה שמסדרת באופן אלוהי את העולם החי.

עם זאת, כל סטודנט לתולדות הטבע מבין שההסתגלות איננה מפוארת ואינה מתוכננת, וכי דפוסים לא מושלמים צצים מלמטה למעלה כאשר אינדיבידואלים שואפים למקסם את הכושר שלהם על חשבון אחרים.

קונפליקט שבטי עכשווי עצבני יותר טמון במתחים בין הסברים ביולוגיים ותרבותיים של התנהגות אנושית. זה מקטב את הטבע מטיפוח, גנים מהסביבה והביולוגי מהחברתי, כאילו היו אלטרנטיבות סותרות זו את זו ולא דינמיקה של אינטראקציה.

אלה מייצגים רק את האחרונה בשורה ארוכה של דיכוטומיות שגויות שחוזרות אחורה לפחות עד לאפלטון ואריסטו.

ביחד, הדיכוטומיות הכוזבות הללו בונות את מה שמדען המוח סטיבן פינקר מתקשר "הקיר האחרון העומד בנוף הידע". כמו תמיד, כשבני אדם נאחזים בשכנוע כמסמן של שייכות, קל לנו יותר להצטופף בצדדינו של החומה האחרונה, מאשר להיכנס לנוף העצום והפחות מוכר של ידע וגילוי.

בחזרה לעובדות

הביולוגיה ומדעי החברה עוברים כעת מעבר לגיל הינקות השבטית ולגיל ההתבגרות הקודרת שלהם לקראת גילוי מחדש אחד של השני. כאשר משתמשים בהם יחד, הם חושפים ראייה יותר ניואנסית, שלמה ובסופו של דבר שימושית יותר על מין, רבייה ומדוע הם מסתבכים כל כך.

באופן רחב יותר, מקומות של למידה ומחקר חייבים למצוא את דרכם באופן דומה בעולם הזה שלכאורה פוסט-אמת, כדי לעזור לנו לנווט על פני הוודאות השבטית הישנה כדי להתמודד ביעילות עם האתגרים המורכבים הרבים העומדים בפני האנושות. זה דורש נכונות מכל הצדדים לחקור רעיונות לא נוחים.

זה גם דורש מאיתנו לחפש את התחומים של אי הסכמה אמיתית ופרודוקטיבית. במקום לאפשר למי שנהנים מערפול, חוסר מעש וחלוקה להתעשר ולחזק על ידי מסגור נושאים שיתאימו לאינטרסים שלהם, האוניברסיטאות חייבות להשתמש בעושר המומחיות שלהן כדי להגדיר ולהוביל דיון ציבורי.

ביולוגים אבולוציוניים יודעים מזמן לא להתווכח על בריאתנים; הקריאות שלהם לדיון מסתכמות בבזבוז זמן ציני. כמו כן, מדענים צריכים להתמקד בוויכוחים הפוריים שיעזרו לנו להציל את עולמנו, ולא בזבוז זמן של התלהמות שבטית עם אלה שמתכחשים למציאות.

כשאנו שמים את השנה שלאחר האמת מאחורינו, תקוותי היא שהשנה הבאה תביא אומץ מתחדש ליישם את הכלים האינטלקטואליים, שפותחו במשך מאות שנים, להפרדה בין רעיונות טובים לרעים. ושאנחנו מתחילים שוב להכיר בכך שחוויות סובייקטיביות, סיפור סיפורים משכנע ועקשנות של שכנוע לא לבד הופכים רעיון לכדאי.

שיחה

על המחבר

רוב ברוקס, פרופסור ב-Scientia לאקולוגיה אבולוציונית; מוביל אקדמי של תוכנית האתגרים הגדולים של UNSW; מנהל, מרכז המחקר לאבולוציה ואקולוגיה, UNSW אוסטרליה

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים קשורים:

at InnerSelf Market ואמזון