מרטין לותר קינג ג'וניור נאם בעצרת לזכויות האזרח בין הדתות, ארמון הפרה בסן פרנסיסקו, 30 ביוני 1964. ג'ורג 'קונקלין, CC BY-NC-ND

קמפיין הבחירות ב -2016 היה ללא ספק הכי הרבה מחלק בדור. וגם לאחר ניצחונו של דונלד טראמפ, אנשים מתקשים להבין מה תהיה משמעות נשיאותו עבור המדינה. הדבר נכון במיוחד עבור רבים קבוצות מיעוט שהובאו במהלך מערכת הבחירות ומאז חוו אפליה ואיומים באלימות.

עם זאת, כפי שהגיאוגרפיה מלמדת אותנו, זו לא הפעם הראשונה שאמריקה מתמודדת עם משבר כזה - לחלוקה הזו יש היסטוריה ארוכה הרבה יותר. אני לומד את התנועה לזכויות האזרח ואת תחום גיאוגרפיות השלום. התמודדנו עם משברים דומים הקשורים למאבקי זכויות האזרח הרחבים יותר בשנות השישים.

אז מה נוכל לשאוב מהעבר הרלוונטי להווה? באופן ספציפי, כיצד נוכל לרפא אומה המחולקת לפי גזע, מעמד ופוליטיקה?

כפי שתואר על ידי מרטין לותר קינג ג'וניור, תפקיד האהבה, בעיסוק אנשים וקהילות בעימות, הוא קריטי כיום. על ידי הזכרת החזון של קינג, אני מאמין, יכולות להיות לנו הזדמנויות לבנות קהילה מכילה וצודקת יותר שאינה נסוגה מהגיוון אלא שואבת ממנה כוח.

חזון המלך

קינג בילה את הקריירה הציבורית שלו במטרה לסיים את ההפרדה ולהילחם באפליה גזעית. עבור אנשים רבים השיא של עבודה זו התרחש בוושינגטון הבירה כאשר מסר את "המפורסם שלו"יש לי נאום "נאום.

פחות מוכרת ולעתים קרובות מתעלמים ממנה עבודתו המאוחרת יותר בנושא סיום העוני ומאבקו מטעם אנשים עניים. למעשה, כאשר קינג נרצח בממפיס, הוא היה בעיצומו של בנייה לקראת צעדה לאומית בוושינגטון הבירה, שהייתה מביאה עשרות אלפי אנשים מנועים כלכלית לתמוך במדיניות שתגביר את העוני. מאמץ זה - המכונה “קמפיין העניים" - נועד להעביר באופן דרמטי את סדרי העדיפויות הלאומיים לבריאותם ורווחתם של עובדים עובדים.

מלומדים כגון דרק אלדרמן, פול קינגסברי ו אוון דווייר הדגישו את עבודתו של קינג למען זכויות האזרח במאה ה -21 הקשר. הם טוענים שהתנועה לזכויות האזרח באופן כללי, ועבודתו של קינג באופן ספציפי, מקיימת שיעורים לארגון צדק חברתי ופדגוגיה בכיתה בכך שהיא מסייעת לתלמידים ולציבור הרחב לראות כיצד המאבק לזכויות האזרח נמשך.

טיעונים אלה מבוססים על סוציולוג מייקל אריק דייסון, שגם טוען שעלינו להעריך מחדש את עבודתו של קינג מכיוון שהיא חושפת את האפשרות לבנות תנועה חברתית מהמאה ה -21 שתוכל להתמודד עם המשך אי השוויון והעוני באמצעות פעולה ישירה ומחאה חברתית.

רעיון של אהבה

קינג התמקד בתפקיד האהבה כמפתח לבניית קהילות בריאות ובדרכים שבהן אהבה יכולה וצריכה להיות במרכז האינטראקציות החברתיות שלנו.

ספרו האחרון של המלך, "לאן אנחנו הולכים מכאן: כאוס או קהילה?", שפורסם בשנה שלפני הרצח שלו, מספק לנו את החזון הרחב ביותר שלו על אומה אמריקאית כוללת, מגוונת ושוויונית כלכלית. עבור קינג אהבה היא חלק מרכזי ביצירת קהילות הפועלות לכולם ולא רק למעטים על חשבון הרבים.

אהבה לא הייתה רגש דוחה או מתבטל בקלות, אלא הייתה מרכזית בסוג הקהילה שדמיין. קינג הבחין בין שלוש צורות אהבה שהן המפתח לחוויה האנושית.

שלוש צורות האהבה הן "ארוס", "פיליה" והכי חשוב "אגאפה". עבור קינג, ארוס היא סוג של אהבה הקשורה ביותר לתשוקה, בעוד שפיליה היא לעתים קרובות האהבה שחווים בין חברים טובים או משפחה. החזיונות הללו שונים מאגאפה.

אגאפה, שהייתה במרכז התנועה שהוא בנה, הייתה הדרישה המוסרית להתקשר עם הצורר של האדם באופן שהראה למדכא את דרכי פעולותיהם לא -אנושיות ולגרוע מהחברה. הוא אמר,

"כשמדברים על אהבה אין אנו מתייחסים לרגש סנטימנטלי כלשהו. יהיה זה שטויות לדחוף גברים לאהוב את המדכאים שלהם במובן של חיבה [...] כשאנחנו מדברים על לאהוב את המתנגדים אלינו אנו מדברים על אהבה המתבטאת במילה היוונית אגאפה. אגאפה לא אומר שום דבר סנטימנטלי או חיבה; פירושו הבנה, פדיון רצון טוב לכל הגברים [אהבה], אהבה גדושה שאינה מבקשת דבר בתמורה. ”

קינג הגדיר עוד את אגאפה כשטען באוניברסיטת קליפורניה בברקלי כי הרעיון של אגאפה "עומד במרכז התנועה שאנו אמורים להמשיך בדרום לנד". זו הייתה אהבה שדרשה מאדם לעמוד על עצמו ולומר למי שמדכא שמה שהם עושים הוא לא בסדר.

למה זה משנה עכשיו

לנוכח האלימות המופנית כלפי קהילות מיעוט ובחלוקה פוליטית מעמיקה במדינה, דבריו ופילוסופייתו של קינג הם אולי יותר קריטיים עבורנו כיום מאשר בשלב כלשהו בעבר האחרון.

כפי שציין קינג, כל האנשים קיימים בקהילה הקשורה הדדית וכולם תלויים זה בזה. על ידי חיבור האהבה לקהילה, טען קינג כי יש הזדמנויות לבנות חברה צודקת יותר ובר קיימא מבחינה כלכלית אשר מכבדת את ההבדל. כמו שהוא אמר,

"אגאפה היא נכונות להתאמץ כדי לשקם את הקהילה ... לכן אם אני מגיב לשנאה עם שנאה הדדית אני לא עושה כלום אלא להעצים את המחשופים של קהילה שבורה."

קינג תיאר חזון בו אנו נאלצים לפעול להפיכת הקהילות שלנו לכלליות. הם משקפים את הערכים הרחבים של שוויון ודמוקרטיה. באמצעות התקשרות זה עם זה כבסיס שלה, agape מספקת הזדמנויות לעבוד לקראת מטרות משותפות.

בונים קהילה היום

בתקופה שבה האומה מרגישה כל כך מפוצלת, יש צורך להחזיר את חזון קינג לבניית קהילה המונעת על ידי אגאפ. זה היה מעביר אותנו מעבר פשוט לראות את הצד השני כמניע מלא של שנאה. המציאות היא ששינויים כלכליים מאז המיתון הגדול גרמו לכאב וסבל אדירים ברבעים רבים של ארצות הברית. תומכי טראמפ רבים היו מונעים מצורך נואש לשנות את המערכת.

עם זאת, פשוט לדחות את החששות שהביעו רבים שרשמה בחירתו של טראמפ גזענים וגם שונאי נשים יטעו.

המחשופים האלה שאנו רואים יתחזקו ככל הנראה כאשר דונלד טראמפ יתכונן לשבועת הנשיא כנשיא ה -45 של ארצות הברית.

לגשר על פילוגים אלה הוא להתחיל שיחה קשה על המקום בו אנו נמצאים כאומה ולאן אנו רוצים להגיע. השתתפות בשיחה באמצעות agape מסמנת נכונות לשחזר קהילות שבורות ולגשת להבדל בראש פתוח.

הוא גם חושף ודוחה את אלה שמשתמשים בגזע ובגזענות ופחדים מה"אחר "כדי לקדם סדר יום פוליטי שמעצים את השסעים באומה שלנו.

על המחבר

ג'ושוע FJ אינווד, פרופסור חבר לגיאוגרפיה עמית מחקר בכיר במכון לאתיקה של רוק, אוניברסיטת מדינת פנסילבניה

מאמר זה פורסם במקור ב- The Conversation. קרא את המאמר המקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון