מה שאני מאמין לא חשוב.

העובדה שאני יכול לעשות סדר במחשבות שלי, למיין אותן בדעות ולהעריץ אותן באמונות היא כמעט ולא מרשימה. למעשה, חשיבה כזו היא בלתי נמנעת. זה מה שהמוח האנושי שלנו מפותח מאוד. הם משווים ומתנגדים ושופטים בניסיון אינסופי להבין את העולם סביבנו. האמונה היא אוטומטית כמו הליכה או דיבור או עיטוש, וראויה לציון בערך.

הייתה תקופה שבה חשבתי שהאמונות שלי הן משהו יותר מסתם מכלול של מחשבות. טעיתי בהם כמשהו הרבה יותר חשוב. חשבתי שהם אני.

מי אני?

בתקופות שונות בחיי האמנתי שאני קתולית, יוניטרית, אגנוסטית והומניסטית חילונית. הייתי ליברלית, פמיניסטית, סביבה ופציפיסטית. לקחתי על עצמי זהויות חדשות בחיפוש אחר עצמי גבוה יותר, ומעומק, לדעתי, להרחיק את עצמי מהוולגריות מסוימות המאפיינות את המצב האנושי - תכונות כמו חמדנות ותוקפנות.

על ידי חיבור מחשבות מסוימות, על ידי חיבור זהויות חדשות, שכנעתי את עצמי ואת האחרים כי אותן תכונות אנושיות לא טובות אינן יכולות להגדיר אותי. הם הגדירו גנבים ואנסים ורוצחים. הייתי מעל לכל זה, והיה לי תיק אמונות להוכיח זאת.

לא הייתי לבד במסע שלי לאמץ זהות חדשה. כולם בעולם עשו את זה נכון יחד איתי. הינדים, מוסלמים ובודהיסטים. סוציאליסטים, קומוניסטים וירוקים. איגוניסטים מתקדמים, נוצרים דמוקרטים - כמה זהויות יוצרות באופן שבו תלמידי שנה א 'בוגרים מגמות כפולות.

כולנו ניסינו להתעלות מעל הטבע החיות התורשתי שלנו, אבל ההתעלות מעל זה לא גרמה לו להיעלם. עדיין היינו תאוות בצע ותוקפנות למרות האמונה העמוקה שלנו. הלכנו סתירות והקרנו את הקונפליקטים הפנימיים שלנו לעולם; למעשה, היינו העולם, ובגלל זה היה בלגן כל כך מדמם.

ממערכת אמונה אחת לאחרת

לאחר שנדדתי ממערכת אמונות אחת לאחרת, חשבתי שחקרתי את השאלות הגדולות ביותר של החיים, אך שאלתי רק שאלות שהאמונה שלי נתנה לי תשובות מלטפות. עוד לא הייתי צריך לשאול את עצמי את השאלות הקיצוניות ביותר, אלה שבסופו של דבר ינפצו לי את האמונות. היו שאלות שאף אחד לא שאל, שאלות כמו:

אם ניתן למצוא התנגשות אמונות בשורש כל האלימות בעולם, אז האם לא עלינו להטיל ספק בתוקפן - לא בתוקף של אמונה מסוימת, אלא באמונה עצמה? 

האם נבדל מהאמונות שלנו, האם האם נאבד את הנושא המוסרי שלנו? האם היינו נטרפים לאינסטינקטים הבסיסיים שלנו ומטלטלים את העולם במעשי אלימות מושחתים? או שזו בדיוק ההתנהגות שאנו מפגינים בקסם ההיפנוטי של אמונותינו? 

תארו לעצמכם עיר שבניהו הורמו רעידת אדמה. זה הדימוי שהיה לי מהראש שלי לאחר שהאמונה שלי התהפכה. הרגשתי שאני יכול לראות לנצח מכל הכיוונים. מבני החשיבה המתנשאים שעמדו כאמונותי כבר לא חסמו את השקפתי על העולם.

הרגשתי תחושת חופש חסרת התמצאות. משוחררתי מהאמונות שהעניקו את זהותי, הרגשתי אנונימית בשמחה. הייתי אדם ללא סיומת, בלי –יסט כדי לאשר את קיומי. הצטרפתי בלי משים למועדון היחיד שחשוב. הוא מונה מיליארדים, לא גובה דמי קבלת פנים ומברך על פושעי קריירה. קוראים לזה המין האנושי. 

סילוק אמונות

עברו שנים מאז שנפטרתי מאמונותיי, וטרם הפכתי לרוצח סוציופתי. להפך, פיתחתי חיבה עמוקה כלפי חברי הפלנטה שלי עכשיו, כשאני לא מודד אותם לפי מדד האמונות שלי.

נגמרו קירות המחשבה שמנעו ממני לראות מי הם באמת. הלכו ההרצאות שהייתי נותן בניסיון להעלות את מודעותם. ונעלם, רחמנא ליצלן, הכפייה שלי להשליך אותם כרעים כדי שאוכל להיראות סגולה.

קדושה או עמוקה ככל שתהיה, אמונה אינה אלא מחשבה, ומחשבה היא לעולם לא הדבר שהיא מתארת. הוא יכול רק לרמוז על הפלאים שהוא מנסה לגעת בו. דרשות על אהבה גורמות ליופי הבלתי נתפס של אהבה. נאומים על אחדות חובק אחרי ההברה הראשונה. אמונה חיזורית היא מרשם לחיים וירטואליים, ולא לחיים. 

ספר מומלץ:

דממה מדבר
מאת אקהרט טול.

הסופר הנמכר ביותר אקהרט טולה נותן מענה לצרכיו של המחפש המודרני על ידי יציאה מכל המסורות הרוחניות. Stillness Speaks לובש צורה של 200 ערכים בודדים, המאורגנים ל -10 אשכולות נושאים הנעים בין "מעבר למוח החושב" ל"סבל וסוף הסבל ". הערכים תמציתיים ושלמים כשלעצמם, אך, נקראים יחד, מקבלים עוצמה טרנספורמטיבית.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

על המחבר

מאמריו של ג'ון פטאק בוחנים את ההנחות הבלתי מעורערות המגבילות את יכולת האושר שלנו. הם מופיעים באתר שלו על מחשבה שנייה, www.johnptacek.com. הוא גר בוויסקונסין עם אשתו קיטי. בקר באתר/בבלוג של ג'ון ב http://www.johnptacek.com.