חבר שלי - מורה אהוב מאוד לבקטקי יוגה, היוגה של המסירות - סיפר לי על היום בו הפך לצמחוני. בשנת 1970, בגיל עשרים, ריצ'רד סלבין נסע לארץ מאמסטרדם להודו בחיפוש אחר אלוהים. הוא הגיע לדלהי מותש, רעב ונשבר. תוך שעות ספורות, האקסטרים רימזו אותו בחומרים משכרים, קשרו אותו עם מכווץ בואה והטעות אותו לאכול פלפלים לוהטים.
כשהתקרב הערב, הבואה התפוגגה והשפעות התרופות והפלפלים שככו. ריצ'רד גווע ברעב ותהה מה לעשות. ג'נטלמן הודי ניגש אליו, סקרן לראות מערבי צעיר בפני עצמו בהודו, והזמין את ריצ'רד לסעוד איתו במסעדה חיצונית.
השולחן שלהם היה סנטימטרים ספורים מהכביש. האיש הזמין שתי ארוחות. כשישבו וחיכו, פרה לבנה טיילה על ידי עיגול העגל שלה. שתי החיות נשכבו ממש ליד הכיסא של ריצ'רד. הוא מעולם לא היה קרוב כל כך לפרה והתפעל מתנועותיה החינניות ועיניה החומות הגדולות. הוא הדהים עד כמה הדמיון בין חילופי האהבות בין הפרה האם לבין העגל שלה לזה של אם אנושית וילדים.
התודעה פעילה בכל היצורים הגדולים והקטנים
הגיע מלצר, השליך שתי צלחות, וריצ'רד התעמק באוכל. באמצע הארוחה מארחו הצביע על הצלחת ואמר: "הדבר הזה שנראה כמו לחם חיטה נקרא רוטי. ירקות אלה נקראים תת -ג'י. זה כאן חבל, או אורז. " ואז הוא הצביע על כמה נתחים קטנים על האורז. "וזה בשר."
בדיוק אז הפרה רכנה מעלה וליקקה את רגלו של ריצ'רד. ריצ'רד בהה תחילה בבשר, אחר כך בפרה, והבין באימה כי כל חייו הוא היה משתתף בלתי מודע בתרגול אכזרי וחסר לב. כשחשב על מיליוני בעלי החיים שנהרגים מדי יום ונטחנים למאכל, הוא התמוסס בבכי. הוא בקושי הצליח לדבר.
"תודה על הכל," אמר למארחו והדף את כסאו לאחור. "אנא סלח לי, אבל אני מרגיש ברע." בדרכו החוצה הוא טפח על הפרה, והפרה החזירה ליקוק בידו. כיום ריצ'רד ידוע בשמו הבהקטי, Radhanath Swami.
"לפני אותו רגע," אמר לי, "מעולם לא יצרתי את הקשר בין מה שאכלתי לחיפוש אחר אלוהים. פשוט מעולם לא ראיתי את זה. ” המסע שלו לאלוהים התחיל הרבה לפני כן, אבל ההבנה שהאהבה מגיעה בכל מיני גופים עזרה להגדיר לאן הוא הולך. להיות צמחוני היה פחות קשור לבריאות מאשר להבין שהמודעות פעילה בכל היצורים הגדולים והקטנים.
הכישלון הגדול ביותר של הדור שלנו: הערכת מערכות יחסים נמוכות
מתישהו, במבט לאחור מכל מה שהאנושות העתידית הפוסט-אפוקליפטית מכינה, אנשים עשויים להסיק שהכישלון הגדול ביותר של דורנו היה הערכת ערך נמוך לקשרים עם החיים בצורותיהם עוצרות הנשימה. מהו ניצול הטבע אם לא הכחשת מערכת היחסים שלנו עם כדור הארץ? מהי שחיטת בעלי חיים אם לא כישלון לכבד את יחסינו עם מינים אחרים?
מה שבטוח, יש יתרונות יחסית לצמחונות בתנאים שלה: תזונה משופרת, הורדת כולסטרול וכו '. אך מועיל ככל שיהיו היתרונות הללו, בשר הוא טריז צר של דילמה גדולה בהרבה, כלומר הזנחת התודעה שלנו כבסיס כל החיים. אם אנו מתנגדים לבעלי חיים כתופעות ביולוגיות בלבד, מדוע שלא נעשה את אותו הדבר עם נשים, הומוסקסואלים, מוסלמים, יהודים או כל קבוצה שאנו בוחרים להבדיל ממנה?
כבוד לחיים כניצוץ של אלוהות
יוגה מציבה שאלה מאתגרת מאוד: עד כמה תוקפנות נחוצה מבחינה אמפירית? היסטוריה ביולוגית תביא אותנו להאמין שזה הכרחי מאוד, ועלינו להתייעץ עם כל אחד מהמדעים הקשים לקבלת נתונים תומכים. אם אנו מתעקשים על ההיסטוריה הביולוגית כנקודת מוצא לזהות, אין כמעט תקווה להפוך אי פעם שחיטה מכל סוג שהוא.
אם אנו בני האדם מתוכנתים גנטית להיות אגרסיביים, אז מעשים של מינים בסכנת הכחדה, אמנויות זכויות אדם או אמצעי הגנה אחרים לעולם לא ישיגו עתיד הרמוני לאנושות. לעולם לא נימלט מהציווי הגנטי שלנו להרוס חיים.
למרבה המזל, מהות החיים קיימת מחוץ להיסטוריה הביולוגית. ה יידוי או לעצמי הליבה אין מה להוכיח לעולם באמצעות תוקפנות. גילוי העצמי הטרנסצנדנטי הזה הוא המטרה של כל היוגה, הדוגלת לא בצמחונות אלא בכבוד לחיים כניצוץ של אלוהות. Bhakti Yogis חוגגים את האיחוד שלהם עם האלוהות, ואוכל צמחוני ממלא חלק מענג בחגיגה ההיא.
בעולם שעושה כמיטב יכולתו להוכיח כל יום שתוקפנות היא הנטייה הטבעית שלנו, החלופה היוגית עשויה להיות פילוסופיה שכדאי לשקול.
על המחבר
יוצר סרטים / ביוגרף ג'ושוע מ 'גרין (הנה השמש באה: המסע הרוחני והמוזיקלי של ג'ורג 'הריסון, 2007) בילה 13 שנים כנזיר באשרמים הינדים בהודו ובאירופה. בהמשך שירת בפסגת השלום של מנהיגים דתיים ורוחניים של האו"ם, כפרופסור באוניברסיטת הופסטרה, וכיום הוא מדריך בהקטי יוגה תושב ב בית ספר ליוגה ג'יוומוקטי בעיר ניו יורק. ספרו האחרון הוא סוואמי בארץ מוזרה: איך קרישנה הגיע למערב. ראה עוד באתר שלו www.atma.org
ספרים מאת מחבר זה
at InnerSelf Market ואמזון
