כאשר אנו לומדים להגיב בצורה בריאה יותר לרגשות ולרגשות המתעוררים, אנו יכולים לשנות באופן קיצוני את איכות חיינו. אחת האכזבות הגדולות ביותר שחשתי בהתבגרות הייתה שאיש מעולם לא נתן לי עזרה בהתמודדות עם רגשות. החוויה חייבת להיות נפוצה ביותר, מכיוון שכפסיכותרפיסט יתכן שההיבט העיקרי בעבודתי הוא לעזור לאנשים לגלות כיצד לחיות עם רגשותיהם.

בבדיקת ניהול חיי הרגש מצאתי את זה שימושי להפגיש שני חוטים מרקע שלי, האחד נמשך מהניסיון שלי כפסיכותרפיסט, והשני מנסיוני כמדיטור. כשהתחלתי לעבוד כמטפל לראשונה הייתי מודע להבדל בשני סגנונות ההתמודדות עם חיי הרגש.

בתחילה נראה היה שפסיכותרפיה שקועה בהתבוננות במקורות ההרגלים הרגשיים שלנו ובדיבור עליהם, בעוד שנראה שהבודהיזם מעוניין יותר לאלף ולשלוט ברגשות כדי להשיג מצב של שקט נפשי. עם הזמן הבנתי את שתי השיטות העמיקה והפכה לעדינה יותר, וכעת אני מגלה כי הגישות הרפלקטיביות וההרהוריות משלימות ומודיעות זו את זו, הן בעבודתי כמטפל והן בחיי האישיים.

להימנע מרגשות או להפוך אותם?

אולם חקירה זו הדגישה דאגה מסוימת: כלומר, הפוטנציאל של מי שמפתח שיטות מדיטציה להשתמש בהם כאמצעי להימנע מרגשות במקום להפוך אותם.

כאשר תרגול רוחני משולב באמת בחיי היומיום, הדבר בא לידי ביטוי באופן בו אנו נמצאים, רגע אחר רגע ויום ליום, עם הרגשות והרגשות שלנו. חלקם שטוענים שהם חווים מדיטציה נהדרת עשויים עדיין להציג בעיות רגשיות חזקות. אחרים המנוסים באותה מידה במדיטציה מראים סימנים לכך שהדחיקו את יכולת ההרגשה והרגשות שלהם בדרכים לא בריאות. נשאלת השאלה אם מישהו שמפתח תובנות עמוקות במדיטציה צריך להיות נקי מרגשות ותגובות רגשיות.

לעתים קרובות שעשעו אותי אנשים שאומרים, כשאני מביע בכנות איך הגבתי רגשית למשהו, "אבל אתה בודהיסט, לא אמורה להיות לך שום בעיה רגשית." ברור שהם חושבים שתרגול מדיטציה בודהיסטית אמור לחסל רגשות ורגשות.

מגיבים לתחושות בצורה בריאה?

התשובה שלי לכך היא שכוונת התרגול הבודהיסטי היא לא להיות סטריליים רגשית אלא להיות בעלי היכולת להגיב לרגשות בצורה בריאה. מהבחינה הזו, שוב, לא העובדה שיש לנו תגובות רגשיות או רגשיות לעולם היא הבעיה, אלא בדיוק איך אנחנו איתם.

כאשר מתעורר רגש אנו יכולים להגיב אליו במספר דרכים. אנו עלולים להיקלט בה לחלוטין או, אם להשתמש בשפה הפסיכולוגית, "מזוהים איתה", כך שכל מה שאנחנו מרגישים הוא הכוח המוחץ של הרגש. אם אנו נפגעים אנו עלולים להיספג כל כך בפגיעה שזה כאילו אנו הפגועים. בשלב זה זה יכול להיות קשה מנשוא וצורך כל דבר, כאילו אין מציאות אחרת.

עדים לחוויה

יתר על כן, אנו עשויים להגיב ישירות ואינסטינקטיבית ממקום הפגיעה. אנו עשויים להישבר, להכות או להתגונן. במצב מזוהה זה יש מעט מודעות לתהליך הרגשי שמתפתח. איננו מסוגלים להיות עדים לחוויה מכיוון שהלכנו לאיבוד בה.

כשאנחנו כל כך אבודים ברגשות שלנו ואין לנו שום מודעות שיכולה להיות עדים להם, זה כאילו שאנחנו לא מודעים. לא נוכל גם לצפות בתהליך הבסיסי שהתרחש כדי להוליד את המצב הרגשי. אם היינו יכולים להאט את התהליך, כביכול, אנו עשויים לראות שהרגש הזה התחיל בתחושה עדינה יחסית שגדלה ככל שהגברנו את התכווצותנו סביב ואל התחושה. בסופו של דבר, זו הפכה לתגובה הרגשית המלאה.

קבלת הרגשות שלנו ללא שיפוט

רגשות שאולי נאבקנו בהם במשך שנים משתנים רק כאשר אנו מקבלים אותם לחלוטין ללא שיפוט וללא כיווץ. זה לא אומר שהרגשות שלנו נעלמים, אבל אנחנו מסוגלים לחיות איתם בצורה שונה מאוד. רגשות מתעוררים אך מסוגלים לעבור מבלי להיתקע.

הרגשות שלנו הם אולי האתגר הגדול ביותר שאי פעם נתקלנו בו. אולם, המרכזי בחשיבה הבודהיסטית הוא שהפתרון לבעיות החיים מגיע באמצעות שינוי בתודעה. זה בהחלט נכון מבחינת היחסים המורגשים שלנו עם העולם.

הרגשת תענוג או כאב באופן מלא וגלוי

אין במובן זה שום בעיה חיצונית שלא תיפתר באמצעות יכולת לשנות את האופן שבו אנו מתייחסים לחיי הרגש שלנו. כשאנחנו משלימים עם האמת הזו, יש תחושה של שחרור.

שינוי חיינו הוא יותר מאשר רק להיות חיובי כל הזמן: זו היכולת לחוש את הדברים באופן מלא, בין בהנאה והן בכאב, אלא להישאר מרווחים ופתוחים. מרווח זה בחוויה שלנו אינו עוסק בהפיכת החיים לחיוביים; זה פשוט להיות פתוח, מאורס, ואותנטי למה שיש.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי אריות השלג. © 2010.
www.snowlionpub.com.

מקור המאמר

חוכמת האי-שלמות: אתגר האינדיבידואציה בחיים הבודהיסטיים
מאת רוב פריס.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.

על המחבר

המורה לפסיכותרפיסט ומדיטציה רוב פריז נשען על 19 שנותיו כפסיכותרפיסט ושנים רבות כמורה למדיטציה כדי לחקור ולמפות את ההשפעות הפסיכולוגיות על מאבקנו להתעורר. רוב פריס הוא בודהיסט מתרגל מאז 1973, בעיקר במסגרת המסורת הבודהיסטית הטיבטית. מאז 1987 העביר סדנאות רבות בנושא פסיכולוגיה בודהיסטית ויונגיאנית השוואתית. הוא מורה מנוסה למדיטציה וצייר תאנגקה (אייקונים בודהיסטים). בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת http://www.mudra.co.uk/