מאמר חדש מציע הסבר פוטנציאלי מדוע אנו נהנים מאסונם של אנשים אחרים, תחושה המכונה שאדנפרוד.

הרגש הנפוץ, אך עדיין לא מובן, עשוי לספק חלון בעל ערך אל הצד האפל יותר של האנושות, עולה ממאמר הביקורת.

הסקירה נשענת על עדויות משלושה עשורים של מחקר חברתי, התפתחותי, אישיותי וקליני כדי לתכנן מסגרת חדשה להסבר שיטתיות.

צד מפחיד

המחברים מציעים ש- schadenfreude כוללת שלוש צורות משנה נפרדות אך קשורות זו בזו - תוקפנות, יריבות וצדק - שיש להן מקור התפתחותי ומתאם אישיות.

הם גם ייחדו את המשותף העומד בבסיס צורות המשנה הללו.

"נראה כי דה -הומניזציה היא הליבה של שדנפראודה", אומר המחבר הראשון, שנגש וואנג, מועמד לתואר שלישי בפסיכולוגיה באוניברסיטת אמורי. "התרחישים המעוררים שאנפרוד, כגון קונפליקטים בין קבוצות, נוטים גם לקדם דה -הומניזציה".

דה -הומניזציה היא תהליך התפיסה של אדם או קבוצה חברתית כחסרים את התכונות שמגדירות את המשמעות של להיות אנושי. הוא יכול לנוע בין צורות עדינות, כגון הנחה שמישהו מקבוצה אתנית אחרת אינו מרגיש את מכלול הרגשות כפי שחברים בקבוצה עושים, עד לצורות בוטות-כגון השוואת עברייני מין לבעלי חיים. לאנשים שמעלים את האדם באופן קבוע עלולים להיות בעלי נטייה כלפיו. דה -הומניזציה יכולה להיות גם מצבית, כמו למשל חיילים שמאנים את האויב במהלך קרב.

"סקירת הספרות שלנו מצביעה מאוד על כך שהנטייה לחוות שדנפראודה אינה ייחודית לחלוטין, אלא שהיא חופפת באופן מהותי למספר תכונות אישיות 'אפלות' אחרות, כגון סדיזם, נרקיסיזם ופסיכופתיה", אומר סקוט לילינפלד, פרופסור לפסיכולוגיה שמחקרו מתמקד באישיות ובהפרעות אישיות. "יתר על כן, צורות משנה שונות של schadenfreude עשויות להתייחס באופן שונה במקצת לתכונות הרעות האלה לעתים קרובות."

'שמחה מזיקה'

בעיה אחת בלימוד התופעה היא היעדר הגדרה מוסכמת של schadenfreude, שפירושו המילולי הוא "פגיעה בשמחה" בגרמנית. מאז ימי קדם, חלק מהחוקרים גינו את שארית הפראיות כזדונית, בעוד שאחרים תפסו אותה כנייטרלית מבחינה מוסרית או אפילו מוסרית.

"Schadenfreude הוא רגש מוזר שקשה להטמיע אותו", אומר המחבר המשותף פיליפ רוצ'אט, פרופסור לפסיכולוגיה החוקר התפתחות תינוקות וילדים. “זו סוג של חוויה קרה-חמה שקשורה לתחושת אשמה. זה יכול לגרום לך להרגיש מוזר לחוות הנאה כששומעים על דברים רעים שקורים למישהו אחר. "

פסיכולוגים רואים את שדנפראוד בעדשות של שלוש תיאוריות.

תורת הקנאה מתמקדת בדאגה להערכה עצמית ובהפחתת רגשות כואבים כאשר מישהו שנתפס כמעורר קנאה נדפק יתד. תיאוריית הזכאות מקשרת בין שדנפראודה לדאגה לצדק חברתי ולתחושה שמישהו התמודד עם חוסר מזל קיבל את מה שעובר עליו. תיאוריה בין קבוצות קונפליקטים נוגעת לזהות החברתית ולשדרוניות שחווים לאחר תבוסת חברי קבוצה יריבה, כגון במהלך תחרויות ספורט או פוליטיות.

כותבי המאמר הנוכחי רצו לחקור כיצד כל ההיבטים השונים הללו של schadenfreude קשורים זה בזה, כיצד הם שונים וכיצד הם יכולים להתעורר בתגובה לחששות אלה.

התפתחות הילד

הסקירה העמיקה בתפקידם הראשוני של חששות אלה שהודגמו במחקרים התפתחותיים. מחקרים מראים כי תינוקות עד גיל שמונה חודשים מפגינים תחושה מתוחכמת של צדק חברתי. בניסויים, הם הראו העדפה לבובות שסייעו לבובה מועילה, והענישו בובות שהפגינו התנהגות אנטי חברתית. מחקרים בנושא תינוקות מצביעים גם על השורשים המוקדמים של תוקפנות בין קבוצות, ומראים שבתשעה חודשים העדיפו תינוקות בובות שמענישים אחרים שאינם דומים לעצמם.

"כשאתה חושב על התפתחות ילדים תקינה, אתה חושב על ילדים שהופכים טוב לב וחברותי", אומר רוצ'אט. "אבל יש צד אפל בלהיות חברתי. אתה יוצר חברים וקבוצות אחרות, להוציא אחרים ".

יריבות זועמת מופיעה בגיל חמש או שש לפחות, כאשר מחקרים הראו שילדים יבחרו לפעמים למקסם את הרווח שלהם על ילד אחר, גם אם הם צריכים להקריב משאב לשם כך.

כשהם מגיעים לבגרות, אנשים רבים למדו להסתיר כל נטיה להקריב קורבן רק למען ההתרגשות, אך הם עשויים להיות פתוחים יותר בנוגע להקריב קורבנות שרבים מחשיבים אותם כפרו-חברתיים.

אמפתיה היא המפתח

מאמר הביקורת מציג תיאוריה מאוחדת ומוטיבציונית: חששות מהערכה עצמית, זהות חברתית וצדק הם שלושת המניעים המניעים אנשים לקראת שדנפראודה. מה שמרחיק אנשים משאדנפרוד הוא היכולת לחוש אמפתיה כלפי אחרים ולתפוס אותם כאנושיים במלואם ולהפגין אמפתיה כלפיהם.

אנשים רגילים עלולים לאבד זמנית את האמפתיה כלפי אחרים. אבל אלה עם הפרעות אישיות מסוימות ותכונות נלוות - כגון פסיכופתיה, נרקיסיזם או סדיזם - הם פחות מסוגלים או פחות מונעים לשים את עצמם בנעליים של אחרים.

"על ידי הרחבת נקודת המבט של schadenfreude, וחיבור בין כל התופעות הקשורות בבסיסו, אנו מקווים שסיפקנו מסגרת להבנת תובנות עמוקות יותר ברגש המורכב ורב הפנים הזה", אומר וואנג.

"כולנו חווים שקרנות אבל אנחנו לא אוהבים לחשוב על זה יותר מדי כי זה מראה עד כמה אנחנו יכולים להיות אמביוולנטיים כלפי בני האדם שלנו", אומר רוצ'אט. "אבל schadenfreude מצביע על החששות הטבועים שלנו וחשוב ללמוד את זה בצורה שיטתית אם אנחנו רוצים להבין את הטבע האנושי."

המחקר מופיע ב- רעיונות חדשים בפסיכולוגיה.

מקור: אוניברסיטת אמורי

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון