אפיפיור מהפכני קורא לחשוב מחדש על הקריטריונים המיושנים השולטים בעולם

: By אלן בראון

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.

לשבור

האנציקלופיה המהפכנית של האפיפיור פרנסיסק מתייחסת לא רק לשינויי אקלים אלא למשבר הבנקאי. מעניין שייתכן שהפתרון למשבר זה עוצב בימי הביניים על ידי נזירים פרנציסקנים בעקבות הקדוש ממנו לקח האפיפיור את שמו.

האפיפיור פרנסיס נקרא "האפיפיור המהפכני. ” לפני שהפך לאפיפיור פרנסיס, הוא היה קרדינל ישועי בארגנטינה בשם חורחה מריו ברגוגליו, בנו של עובד רכבת. רגע לאחר בחירתו, הוא עשה היסטוריה על ידי לקיחת השם פרנסיס, על שם פרנציסקוס הקדוש מאסיסי, מנהיג הסדר היריב הידוע כמי שהתרחק מעושר כדי לחיות בעוני.

האנציקליים של האפיפיור פרנציסקוס ביוני 2015 נקראת "תהלל", כותרת המבוססת על שיר עתיק המיוחס לפרנציסקוס הקדוש. רוב האנציקלים האפיפיורים פונים רק לקתולים הרומאים, אבל זה פונה לעולם. ובעוד שמוקדו העיקרי נחשב לשינויי אקלים, 184 העמודים שלו מכסים הרבה יותר מזה. בין שאר הרפורמות הגורפות, היא דורשת שיפוץ רדיקלי של המערכת הבנקאית. הוא קובע בסעיף IV:

כיום, לאור טובת הכלל, יש צורך דחוף בפוליטיקה וכלכלה להיכנס לדיאלוג גלוי בשירות החיים, ובמיוחד חיי אדם. לחסוך בנקים בכל מחיר, לגרום לציבור לשלם את המחיר, לוותר על התחייבות נחרצת לסקור ולערוך את המערכת כולה, רק מאשרת מחדש את הכוח המוחלט של מערכת פיננסית, מעצמה שאין לה עתיד ורק תביא למשברים חדשים לאחר התאוששות איטית, יקרה וברורה לכאורה. המשבר הפיננסי של 2007-08 סיפק הזדמנות לפתח כלכלה חדשה, קשובה יותר לעקרונות אתיים ודרכים חדשות להסדרת פרקטיקות פיננסיות ספקולטיביות ועושר וירטואלי. אך התגובה למשבר לא כללה חשיבה מחודשת על הקריטריונים המיושנים הממשיכים לשלוט בעולם.

. . . אסטרטגיה לשינוי אמיתי דורשת חשיבה מחודשת במלואה, שכן לא די בהכללת כמה שיקולים אקולוגיים שטחיים תוך אי הטלת ספק בהיגיון העומד בבסיס התרבות של ימינו.

"חשיבה מחודשת על הקריטריונים המיושנים הממשיכים לשלוט בעולם" היא קריאה למהפכה, הכרחית בכדי שכדור הארץ ואנשיו ישרדו ויתפרחו. מעבר לשינוי החשיבה שלנו, אנו זקוקים לאסטרטגיה לסילוק הטפיל הפיננסי שמחזיק אותנו כלואים בכלא של מחסור וחובות.

מעניין לציין שהמודל לאסטרטגיה זו נוצר על ידי מסדר הקדוש שממנו לקח האפיפיור את שמו. נזירים פרנציסקנים מימי הביניים, שהתנגדו לפקודות היריבות השמרניות שלהם, פיתחו מודל אלטרנטיבי של בנקאות ציבורית לשרת את העניים בתקופה שבה ניצלו אותם בריביות מופקעות.

האלטרנטיבה הפרנציסקנית: בנקאות לאנשים

בימי הביניים, הטפיל הפיננסי שמנקז את האנשים מנכסיהם ופרנסתם הובן כ"עולמי " - גובה שכר דירה על שימוש בכסף. הלוואת כסף בריבית הייתה אסורה לנוצרים, כהפרה של איסור הכספות שהכריז ישוע בלוק 6:33. אך היה מחסור רציני במטבעות המתכת היקרה שהיו אמצעי החליפין הרשמי, מה שיצר צורך להרחיב את היצע הכסף באמצעות הלוואות באשראי.

לכן נעשה יוצא מן הכלל לתביעה נגד יהדות יהדות, שבכתבי הקודש אסרו על רק על "אחים" (כלומר יהודים אחרים). זה נתן להם מונופול וירטואלי על הלוואות, ואפשר להם לגבות תעריפים גבוהים מדי כיוון שלא היו מתחרים. הריבית עלתה לפעמים עד 60 אחוזים.

שיעורים אלה היו הרסניים במיוחד לעניים. כדי לתקן את המצב, נזירים פרנציסקנים, המתנגדים לאיסורי הדומיניקנים והאוגוסטינים, הקימו בתי חנויות צדקה בשם montes pietatus (אוספי כספים אדוקים או לא ספקולטיביים). חנויות אלה השאילו בריבית נמוכה או ללא ריבית על אבטחת חפצי הערך שנותרו למוסד.

האמת הראשונה מונס פיאטטיס קיבל הלוואות ללא ריבית. לרוע המזל, זה השתבש בתהליך. הוצאות היו אמורות לצאת מהשקעת ההון המקורית; אבל זה לא השאיר כסף לנהל את הבנק, ובסופו של דבר היה צריך לסגור אותו.

אז הקימו נזירים פרנציסקנים מונטס פיאטטיס באיטליה שהלווה בריביות נמוכות. הם לא ביקשו להרוויח על הלוואותיהם. אבל הם התמודדו עם התנגדות מרה, לא רק מצד המתחרים הבנקאיים שלהם, אלא גם מתיאולוגים אחרים. רק בשנת 1515 ה מונטות הוכרזו רשמית כמצטיינות.

לאחר מכן הם התפשטו במהירות באיטליה ובמדינות אירופה אחרות. עד מהרה הם התפתחו לבנקים, שהיו בעלי אופי ציבורי ושימשו מטרות ציבוריות וצדקה. מסורת בנק ציבורית זו הפכה למסורת האירופית המודרנית של בנקים ציבוריים, שיתופיים וחסכונות. זה חזק במיוחד כיום בבנקים העירוניים של גרמניה בשם Sparkassen.

תפיסת הבנקאות הציבורית בלב הספארקאסן נחקרה בשנות ה -18^th המאה מאת הפילוסוף האירי הבישוף ג'ורג 'ברקלי, במסכת שנקראה תוכנית הבנק הלאומי. ברקלי ביקר באמריקה ועבודתו הייתה למד על ידי בנימין פרנקלין, שהפכה את מודל הבנקאות הציבורית בפנסילבניה הקולוניאלית. בארה"ב כיום הדגם מודגם בבנק המדינה של צפון דקוטה.

מ- "Usury" ל- "Financialization"

מה שנדון כיום כערבית בימי הביניים עובר במונח שפיר יותר "פיננסיזציה" - הפיכת סחורות ושירותים ציבוריים ל"מחלקות נכסים "שממנה ניתן לסלק עושר על ידי משקיעים פרטיים עשירים. רחוק מלהוקיע אותו, הוא זוכה לשבחים כדרך למימון הפיתוח בעידן בו הכסף דל וממשלות ואנשים בכל מקום חובות.

קרקעות ומשאבי טבע, שנחשבו בעבר כחלק מן הכלל, הופרטו וממומנו מזמן. לאחרונה, מגמה זו הורחבה גם לפנסיה, בריאות, חינוך ודיור. כיום המימון נכנס לשלב השלישי, בו הוא פולש לתשתיות, מים והטבע עצמה. ההון כבר אינו מסתפק רק בבעלות. המטרה כיום היא להפיק רווח פרטי בכל שלב בייצור ומכל צורך חיים.

ניתן לראות את ההשפעות הקשות במיוחד ב מימון המזון. משטר המזון הבינלאומי התפתח במשך מאות שנים ממערכות מסחר קולוניאליות לפיתוח ממלכתי וכלה בשליטה תאגידית בין לאומית. כיום המסחר של מוצרי מזון על ידי משוכות, בוררות וספקולנטים מדדים ניתק את השווקים מהביקוש למזון בעולם האמיתי. התוצאה הייתה מחסור פתאומי, עליית מחירים והתפרעויות מזון. הפיננסיזציה הפכה את החקלאות ממלאכה בקנה מידה קטן, אוטונומי ובר קיימא מבחינה אקולוגית, לתהליך הרכבה תאגידי המסתמך על טכנולוגיות וציוד המוגנים בפטנט שממומן יותר ויותר באמצעות חובות.

רכשנו את תכנית המימון הזו המבוססת על מודל כלכלי פגום, שבו אפשרנו ליצר כסף באופן פרטי על ידי בנקים ולהלוות לממשלות ולאנשים בריבית. הרוב המכריע של היצע הכסף במחזור נוצר כעת על ידי בנקים פרטיים בצורה כזו בנק אונגליה הודה לאחרונה.

בינתיים, אנו חיים על כוכב הלכת המקיים הבטחה לשפע לכולם. המיכון והמיחשוב ייעלו את הייצור עד כדי כך שאם שבוע העבודה והרווחים התאגידיים יתחלקו בצורה שוויונית, נוכל לחיות חיים של נינוחות, כשהצרכים הבסיסיים שלנו מלאים והרבה פנאי לעסוק באינטרסים שנראים לנו מתגמלים. יכולנו, כמו פרנסיס הקדוש, לחיות כמו חבצלות השדה. העובדים והחומרים זמינים לבניית התשתית שאנו צריכים, לספק את החינוך שילדינו זקוקים לו, לספק את הטיפול שחולים וקשישים זקוקים לו. המצאות ממתינות בכנפיים שיכולות לנקות את הסביבה הרעילה שלנו, להציל את האוקיינוסים, למחזר פסולת ולהמיר שמש, רוח ואולי אפילו נקודת אפס למקורות אנרגיה שמישים.

ההחזקה היא במציאת המימון להמצאות אלה. הפוליטיקאים שלנו אומרים לנו "אין לנו כסף". עם זאת סין וכמה מדינות אסיאתיות אחרות מתקדמות בפיתוח בר קיימא מסוג זה. היכן הם מצאו את הכסף?

התשובה היא ש הם פשוט מוציאים את זה. מה בנקים פרטיים עושים במדינות מערביות, בנקים בבעלות ציבורית ובשליטה מבקרים במדינות רבות באסיה. ממשלותיהם השתלטו על מנועי האשראי - הבנקים - והפעילו אותם לטובת הציבור וכלכלותיהם שלהם.

מה שחוסם את הכלכלה המערבית מללכת לקורס זה היא תיאוריה כלכלית מפוקפקת שנקראת "מוניטריזם". הוא מבוסס על ההנחה ש"אינפלציה היא תמיד ובכל מקום תופעה כספית ", וכי הסיבה העיקרית לאינפלציה היא כסף" שנוצר יש מאין " על ידי ממשלות. בשנות ה -1970, ועדת באזל הרתיעה ממשלות להנפיק כסף בעצמם או ללוות מהבנקים המרכזיים שלהם שהנפיקו אותו. במקום זאת הם היו צריכים ללוות מ"השוק ", שפירושו בדרך כלל הלוואה מבנקים פרטיים. העובדה, שהוכרה לאחרונה על ידי בנק אנגליה, נצפתה על כך שהכסף שהושאל מהבנקים הוא נוצר גם יש מאין. ההבדל הוא שכסף שנוצר על ידי בנק מקורו כחוב ומגיע עם חיוב ריבית פרטי כבד.

אנו יכולים להשתחרר מהמערכת הנצלנית הזו על ידי החזרת הכוח ליצירת כסף לממשלות ולאנשים שהם מייצגים. ניתן לקדם את האסטרטגיה לשינוי אמיתי שאותו ביקש האפיפיור פרנסיס בכספים שהונפקו על ידי הממשלה מהסוג שהגיעו המתיישבים האמריקאים, וגדלו ברשת של בנקים בבעלות ציבורית מהסוג שהקים מסדר פרנציסקוס הקדוש באמצע. גילאים.

על המחבר

אלן חום אלן בראון היא עורכת דין, מייסדת בנקאות ציבורית, ומחברם של שנים עשר ספרים, כולל רבי המכר רשת החוב. ב הפיתרון של הבנק הציבורי, ספרה האחרון, היא חוקרת מודלים מצליחים של בנקאות ציבורית בהיסטוריה ובעולם. 200 מאמרי הבלוג שלה + נמצאים ב EllenBrown.com.