היועץ המיוחד רוברט מולר. AP צילום/י. סקוט אפלוויט, קובץ

אל האני 2017 סקר מתח באמריקה אישר זאת: האמריקאים משתגעים רשמית.

הסקר, שנערך על ידי סקר האריס, מדווח כי מה ששומר על אמריקאים רבים בלילה הוא חרדה פוליטית אמיתית. במקום נושאים הקשורים לעבודה או למשפחותיהם, המשיבים אמרו כי הם מודאגים ביותר מ"עתיד האומה "ו"החלוקה החברתית הנוכחית". כמעט שני שלישים מהאמריקאים חושבים שהאומה עוברת את "הנקודה הנמוכה ביותר" בהיסטוריה שלה.

כעדות לזמנים אפלים יוצאי דופן אלה, הידענים מצביעים פעמים רבות על התמוטטות הנורמות החברתיות והתעלמות משלטון החוק. מה שבטוח, אלו בעיות אמיתיות. ובכל זאת, כחוקר ומורה לתורה פוליטית וספרות, תמיד הופתעתי כמה מהר תלמידי פונים לדבר על מופשט שלטון החוק, במקום המציאות הקונקרטית של אכיפת החוק וצדק.

האם אנשים אולי כל כך מתעניינים בשלטון החוק מכיוון שהם חוששים שהחברה האמריקאית כבר לא שווה וצודקת?

משבר

שקול את תחושת העוול בקרב אמריקאים רבים שעדיין משתהה אחרי משבר כלכלי ו חילוץ הבנק העולמי בשנת 2008. או, קחו בחשבון שפוליטיקאים רבים אינם מסוגלים להתייחס או אינם מוכנים להתייחס לחששות העומדים בפני אנשים רבים, כגון אי שוויון, עוני ושירותי בריאות.

התעלמות זו מ"צדק לכולם "והתסיסה שגרמה מעידים על משבר עמוק בארצות הברית. פקידי ציבור, כך נראה, כבר אינם יכולים להגיב כראוי לשורה של דרישות עממיות. אנשים רבים גם איבדו את הביטחון שחושך זה יחלוף בקרוב, כפי שדנו לאחרונה עמיתי ג'ורג 'אדמונדסון ואני בהקדמה לספר בעריכה משותפת. "ריבונות בהריסות: פוליטיקה של משבר".

חזון חלופי לחברה שלנו אינו נראה באף מקום. משקיפים פוליטיים אינם יכולים אפילו להסכים על אוצר מילים לתאר את התופעות המביכות העומדות בפני דמוקרטיות מערביות כגון טרור, פופוליזם ומשבר הפליטים. התסיסה הנוכחית בסדר הגלובלי כיום עוררה מחדש רעיונות בנושא קונפליקט, סיעות ו מלחמת אזרחים - איך קראו הקדמונים קיפאון. הם ראו בכך הפורענות הגרועה ביותר שיכול לפקוד חברה, פירוק הסדר והערכים.

אך כפי שהצביעו פילוסופים קדומים, והוגים מודרניים יותר כמו האבות המייסדים: בקונפליקט שוכנת התקווה והפוטנציאל לצדק.

תקווה וצדק

הפילוסוף הטרום-סוקרטי הרקליטוס אמר פעם, "קונפליקט הוא צדק. ” במובן זה הצדק עולה מתוך מאבקים קונקרטיים ועימותים. קח, למשל, את רשימת תומאס ג'פרסון 27 תלונות נגד מלך אנגליה במגילת העצמאות. מוקדם מדי לדעת אם לתנועות האחרונות כמו Occupy Wall Street, Black Lives Matter, מצעד הנשים וקמפיין MeToo #יהיה אותו כוח מהפכני. אך הם גם צמחו עימותים עכשוויים המחייבים את מאבקי העבר לצדק.

רעיון הקונפליקט כצדק היה מוכר היטב לפילוסוף היווני הקדום אפלטון. בניגוד לצורת הרטוריקה החד-צדדית שבאמצעותה הדמגוג ​​הניע את ההמונים, פנה הפילוסוף הסוקראטי לקהל שלו בדיאלוגים. תובנות לשאלה "מהו צדק?" מופיעים לעתים קרובות במהלך חילופי דברים מרים. במילים אחרות, צדק אינו אובייקט שיש לו, אלא מסע קשה לביצוע.

האבות המייסדים הבינו כי שיחה שנויה במחלוקת על צדק יכולה למנוע עריצות הרבה יותר טוב משלטון החוק. ג'יימס מדיסון נטען פעם: "יש לשאוף לשאוף למאבק בשאפתנות."

לפי אלכסנדר המילטון, ארה"ב זקוקה לגיוון כלכלי ולמגוון אינטרסים מתחרים, מפלגות ודתות כדי להשיג צדק זה. למעשה, ככל שהתערובת של דעות ותשוקות בחברה גדולה יותר, ג'יימס מדיסון שנצפה, ככל שהוא "עולה בקנה אחד עם טובת הציבור".

חילופי הרעיונות החזקים גורמים לאזרחים ליצור קשר חזק יותר. כמו שחקני שחמט המנסים לתמרן זה את זה שעות רבות ומרגישים, באותו רגע, קרובים זה לזה מאשר לכל אחד אחר בעולם. בקיצור, הצדק מורכב ממעשה איזון בין סמכויות מנוגדות השוות פחות או יותר בעוצמתן.

מפוצלים אנו עומדים

"מאוחדים אנחנו עומדים" לא למרות החלוקות הרבות אבל בגללם. זו התובנה הרומן של מדיסון. לא כדי להילחם בפלגים, אלא להפנות אותם להשגת תוצאות בלתי צפויות, השונות מסוג הצדק שכל סיעה מקדמת בעצמה. אחרי הכל, הרמוניה יוצאת מהמתח, אפילו מחלוקת, כמו הלחן שמייצרים כלי מיתר.

לעומת זאת, הפוליטיקה האמריקאית העכשווית, כמעט בכל סוגיה - בין אם זה שליטה בנשק או הגירה - נכנסה יותר ויותר להיגיון בינארי. ההיגיון הזה מגיע משני מחנות בלבד נעול במלחמת תרבות. האמריקאים אינם חיים ב -11 מדינות נפרדות, כמו העיתונאי קולין ווארד נתבע, אבל רק בשניים.

פרופסור לכלכלה פיטר טמין לאחרונה בחנו את הפער הזה בספרו על "כלכלה כפולה". הוא טוען כי הפער התרבותי בין ליברלים לשמרנים, או בין אנשים החיים באמריקה הכפרית והעירונית, הפך גם הוא לכלכלי: בין משגשגים לעניים.

למדיה החברתית יש שיחק תפקיד בעיצוב הפער הזה. הוא סוחר בראייה לא פוליטית של קונצנזוס - של "שיתוף", "חיבה", "חברים" ו"עוקבים " - לחקירה וגילוי אמיתי. בדיקת הודעות, איסוף נתונים והנדסת קבוצות מיקוד מנבאות את רוב דעותינו. אנשים מוזנים רק בסיפורים שהם מסוגלים לקרוא ועוברים לשתף. מגוון סיעות מצטמצמים בהדרגה לסוגים חברתיים מוכרים.

המסגרים הבינו את סכנת הקונפורמיזם. הם טענו כי לערבוב ולערבוב בין מגוון יריבים יש השפעה חינוכית. היא מחייבת את כולם ללמוד כנות ומתינות, ולראות את המחלוקת לא כמכשול למשילות צודקת אלא ככוחה המאפשר.

לכן, בניגוד לערעור שאמריקאים חייבים להתאחד כדי להשיג איחוד, המילטון ומדיסון קידמו רעיון שלא היה עולה על הדעת בעבר: חילוקי הדעות בינינו. הבעיה הפוליטית הנוכחית היא אולי לא שאנשי ארצות הברית מפולגים מדי, אבל שהם לא מספיק מפולגים. יש חלוקה רק אם יש מעט מדי סיעות.

מה אפשר לעשות?

היו בעלי עקשנות וסבלנות להישאר במקום המתח. אל תחפש אישור. במקום זאת, היה אומץ לקיים קונפליקט, להתבלט ולהיות לבד. זכור כי קונפליקט מניע פוליטיקה ומשפט. כפי ש הנרי דייוויד ת'ורו אמר, אל תעקוב אחר העדר.

במילים אחרות, כבה את המכשירים ונתק. קרא ספרים, תחשוב לבד ו כתוב בקול שלך, שונה מכל אחד אחר. צור קהילות חדשות ועבוד עם אנשים שרוצים להעצים את הקריאות הגדלות לצדק.

על המחבר

קלאוס מלדק, פרופסור חבר ללימודי גרמניה וספרות השוואתית, Dartmouth College

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים קשורים:

at InnerSelf Market ואמזון