המילה "עולמית" מעידה על הקפדה על סיפוקים חומריים. אנו חיים בחברה מונעת צרכנים, בה כולנו-אפילו סטודנטים, מטופלים ונוסעים-נחשבים ל"לקוחות ". ההתקדמות מסומנת בעלייה בעושר החומרי. הדחיפה מהפרסום, התקשורת והעמיתים שלנו היא לכיוון גדול יותר ויותר; השוק משגשג רק כשהוא מעורר אותנו למצב של חוסר שביעות רצון. הצלחה במשק מוגדרת רק על ידי צמיחה.

עמדות אלה מושרשות, מועתקות על ידי מדינות מתפתחות, ובגדול ללא עוררין עד שהמיתון העולמי האחרון הניע רבים לשקול מחדש את המושגים החברתיים הללו, שחלקם בלב ליבם אולי תמיד הרגישו שהם כוזבים - ולהעריך מחדש את דעתם. סדר העדיפויות של החיים.

כיצד הגדרה של בריאות האומה נקשרה כל כך למצבה הכלכלי? יותר ויותר המדד של "רווחה" במובן איכותי יותר מאשר כמותי, מבסס את מקומו. כפי שחשפה עבודה מאת ריצ'רד לאארד ואחרים, גידול בעושר החומרי אינו מוביל לאושר מוגבר.

הצמיחה כמדד היחיד שלנו להצלחה?

בחינת מדינות עשירות כמו יפן, ארצות הברית ובריטניה מעלה כי ברגע שממלאים את הצרכים הבסיסיים שלנו, גידול בעושר אינו משנה את רמת האושר שלנו. זה לא רק נכון מבחינה אנקדוטלית, זה הסיפור שמספרים אינספור עבודות מחקר מדעיות בתחומים כמו פסיכולוגיה, מדעי המוח, כלכלה, סוציולוגיה ופילוסופיה.

לא רק שהתחלנו לפקפק במושג הצמיחה כמדד ההצלחה היחיד שלנו; יותר ויותר התברר כי המשך הצמיחה בכל כלכלות העולם פשוט אינו בר קיימא. האוכלוסיות גדלות, וכך גם השימוש שלנו במשאבים סופיים מדי של כדור הארץ.

צמיחה גלובלית מתמשכת אינה אפשרית, ופוגעת בעולם. בהקשר זה, התחלנו להתייחס קצת יותר ברצינות למהלך הקיצוני ביותר בממלכת בוטאן הנידחת להפוך את אושר אנשיה למדד הצלחתה. הביטוי "אושר לאומי גולמי" נטבע בשנות ה -1970 על ידי המלך לשעבר ולאחר מכן פותח למדד מתוחכם שאינו מייצג רק חזון אחיד למדינה, אלא הונח כבסיס לאסטרטגיות הכלכליות והפיתוח שלה. .

מציאת עצמנו עם סיכויים עם המורות השוררות

אם מטרתנו היא להיות נאמנים לאני האמיתי שלנו, אין מנוס מכך שלפעמים נמצא את עצמנו בניגוד לנהגים הרווחים. שקרים לבנים, חוסר יושר זעיר, הגזמת האמת - אלה חלק מהמטבע היומיומי של העולם בו אנו חיים.

ככל שנהיה רגישים יותר לתנועת חיינו הפנימיים, אנו עלולים למצוא את שאננותנו הקודמת מסובכת לאי נוחות. תאוות בצע, שקרים, אי שוויון - מה זה קשור לערכים האמיתיים שלנו? מה חסר בחיינו שאנו ממלאים אותם באפמרה של אופנה או בהתרגשות נלווית של רכילות מפורסמת?

כשאנחנו מקשיבים להנחות הפנימיות שלנו, חיינו עשויים לנוע בכיוון אחר, ואנו נרגיש לא מסונכרנים עם הרבה המקיף אותנו. הנטייה של חיינו תהפוך להיות תרבותית נגדית.

"להיות" יותר מאשר "להיות"

לכל האמונות העיקריות יש ממד אתי: הן אינן רק קבוצת אמונות אלא דרך חיים המבטאת מערכת ערכים. דרכו של הבודהיזם פי שמונה, למשל, מבקשת לא רק אמונה נכונה, תשומת לב נכונה או אספנות והתבוננות נכונה, אלא גם רצון נכון, דיבור נכון, פעולה נכונה, אמצעי פרנסה נכונים ומאמץ נכון לשליטה עצמית. המכשולים העיקריים לחיים נכונים, נאמר, הם "שלושת הרעלים" של תאוות בצע, שנאה ותעתוע.

אולי הרלוונטי ביותר לדיון שלנו הוא תאוות בצע, שכוללת השתוקקות, התקשרות וקנאה: היבטים סטנדרטיים בחיי היומיום שלנו. "ערכי האמונה", אומר ג'ונתן דייל, "מנוגדים באופן ערכי לערכי השוק ... אהבה, אמת, שלום, קהילה, שוויון מצביעים על ריכוז אחר לגמרי בניגוד לפנייה הבלתי פוסקת של השוק לעצמי" .

על ידי תשאול ודחיית חלק מהשיטות השקריות בעולם אנו יכולים גם לחיות עם אוטונומיה מוגברת ותלות פחות במה שאולי היינו רואים כלכלה דה -הומנית. אנו יכולים לנוע בתרבות הנשלטת על ידי המטריאליזם לקראת פשטות העוסקת ב"הוויה "ולא ב"יש".

© 2011 מאת ג'ניפר קאוואנה. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל.

מקור המאמר

הפשטות קלה
מאת ג'ניפר קאוואנה.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

על המחבר

ג'ניפר קוואנה ויתרה על הקריירה שלה כסוכנת ספרותית כדי לעבוד בקהילה. היא מטפלת במיקרו -אשראי, מנחה סדנאות לפתרון סכסוכים ופעילה בקהילת הקווייקרים. פרסמה שישה ספרי עיון. היא עמית צ'רצ'יל וחבר באגודה המלכותית לאמנויות.