קרדיט לצילום: פילוסוף בוש - דייב קלארק דרך Foter.com / CC BY-NC-ND.

בקרב פעילי שינויי אקלים, פתרונות בדרך כלל מתמקדים במעבר לאנרגיה מתחדשת. יתכנו הבדלים בשאלה האם הדבר יושג בצורה הטובה ביותר באמצעות מיסוי פחמן, סובסידיות גדולות יותר לאנרגיות רוח ואנרגיה סולארית, סילוק מחברות דלקים מאובנים, הפגנות מסיביות, פיאט חקיקתי או אסטרטגיה אחרת, אך בדרך כלל המטרה זהה: החלף דלקים מאובנים מלוכלכים עם אנרגיה מתחדשת נקייה. מעבר כזה מקבל לעתים קרובות משמעות החורגת הרבה מעבר להשפעתו המיידית על פליטת גזי החממה: איכשהו זה יהפוך את יחסנו הנצלני לטבע לבריא יותר מבחינה סביבתית, יחסנו זה לזה יהיה שוויוני יותר מבחינה חברתית. באופן חלקי, זה מכיוון שתאגידי הדלקים המאובנים - המסומלים על ידי האחים קוך חסרי הרחמים - יהוו שריד של פעם, ויוחלפו בתאגידים ויזמים "ירוקים" שאינם מפגינים את אכזריותם ותאוות הבצע של קודמיהם.

אולי, אבל יש לי ספקות. כאן, בוורמונט, למשל, כנס האנרגיה המתחדשת בשנה שעברה נקרא "יצירת שגשוג והזדמנות העומדים בפני שינויי אקלים". האירוע משך אליו בעלי הון סיכון, חברות לניהול נכסים, עורכי דין המייצגים יזמי אנרגיה מתחדשת, ואפילו "ברנדרופולוג" המציע עצות בנושא "כיצד להתפתח את המותג ורמונט" לאור משבר האקלים. הדובר המרכזי היה ג'יגאר שאה, מחבר הספר יצירת עושר אקלימי, שאיב את הקהל המתכנס ואמר להם כי מעבר לאנרגיה מתחדשת מהווה את ההזדמנות הגדולה ביותר ליצירת עושר בדורנו. הוא הוסיף כי לממשלה יש תפקיד בהפיכת ההזדמנות הזו לממשית: "מדיניות שתמריץ יעילות משאבים יכולה להיות רווחים ניתנים להרחבה עבור עסקים." [1] אם שאה נכון, מניע הרווח - בחברה פחות מנומסת זה יכול להיקרא "בצע". - עדיין יהיה בסביבה בעתיד לאנרגיה מתחדשת.

אבל לפחות תאגידי האנרגיה המתחדשת יהיו אחראיים בהרבה חברתית מקודמיהם. לא אם תשאלו את קהילות זפוטק במדינת אוקסקה במקסיקו, מי יגיד לכם שתאגיד לאנרגיה מתחדשת יכול להיות אכזרי באותה מידה כמו חברת דלק מאובנים. Oaxaca היא כבר ביתם של פרויקטים רוח 21 וטורבינות מסיביות 1,600, עם מתוכנן יותר. בעוד שהאוכלוסייה הילידית חייבת לחיות עם טורבינות הרוח על אדמותיהם המשותפות, החשמל מועבר לאזורים עירוניים רחוקים ולתעשיות. תושבים מקומיים אומרים שתאגידי הרוח נבהלו והונאו שולל: לדברי מנהיג ילידי אחד, "הם מאיימים עלינו, הם מעליבים אותנו, הם מרגלים אותנו, הם חוסמים את הכבישים שלנו. אנחנו לא רוצים עוד טורבינות רוח. "אנשים הגישו טרוניות לממשלה (שקידמה באופן פעיל את פרויקטי הרוח) וחסמה פיזית את הגישה לאתרי פיתוח. [2]

נראה כי מעבר לאנרגיה מתחדשת עשוי לא להיות טרנספורמטיבי כמו שיש אנשים שמקווים. או ליתר דיוק, אנרגיה מתחדשת לא משנה דבר בקפיטליזם התאגידי.

מה שמביא אותי לסרט החדש, זה משנה הכל, מבוסס על ספרה הנמכר ביותר של נעמי קליין וביים אותה בעלה, אבי לואיס. ראיתי את הסרט לאחרונה בהקרנה שהתקיימה על ידי פעילי אקלים מקומיים ומפתחי אנרגיה מתחדשת, והתחלתי בתקווה שהסרט יגיע עוד יותר רחוק מהספר, כהגדרתו של קליין, "חיבור הנקודות בין הפחמן באוויר והמערכת הכלכלית ששמה את זה שם. "

אך בסופו של הסרט נותר הרושם כי מעבר מדלקים מאובנים למתחדשים הוא כמעט כל מה שצריך - לא רק כדי לטפל בשינויי האקלים, אלא כדי להפוך את הכלכלה ולפתור את כל הבעיות האחרות העומדות בפנינו. כשהמצלמה עוקבת אחר שמיים וחושפת גדות של פאנלים סולאריים בסין או מתנשאת מעל טורבינות רוח בגובה 450 מטר בגרמניה, נראה כי המסר הוא כי התחייבות מלאה לטכנולוגיות אלה תשנה הכל. זה מפתיע, מכיוון שספרו של קליין סותר באופן מוחלט את דרך החשיבה הזו:

"בעשור האחרון", כתבה, "מחזקים רבים של הקפיטליזם הירוק ניסו להבהיר את ההתנגשויות בין הגיון השוק למגבלות האקולוגיות על ידי סיום נפלאות הטכנולוגיה הירוקה ... הם מציירים תמונה של עולם שיכול לתפקד לא פחות ממה שהוא עושה עכשיו, אבל בו הכוח שלנו יגיע מאנרגיה מתחדשת וכל הגאדג'טים והרכבים השונים שלנו יהפכו לחסכוניים הרבה יותר באנרגיה שאנחנו יכולים לצרוך משם בלי לדאוג על ההשפעה. "

במקום זאת, היא אומרת, עלינו "לצרוך פחות, מייד. [אבל] מדיניות המבוססת על עידוד אנשים לצרוך פחות קשה הרבה יותר למעמד הפוליטי הנוכחי שלנו לאמץ מאשר מדיניות הנוגעת לעידוד אנשים לצרוך ירוק. צריכה של ירוק פירושה רק להחליף מקור כוח אחד אחר, או דגם אחד של מוצרי צריכה במוצר יעיל יותר. הסיבה שהצבנו את כל הביצים שלנו בסל הירוק הטכנולוגי וההתייעלות הירוקה היא בדיוק מכיוון ששינויים אלה נמצאים בבטחה בהיגיון השוק. "[3]

בסך הכל, ספרו של קליין טוב בהרבה "לחבר את הנקודות" מאשר לסרט. הספר מסביר כיצד אמנות הסחר החופשי הובילו לעלייה עצומה בפליטות, וקליין טוען כי יש צורך לנהל משא ומתן מחדש על הסכמים אלה בדרכים שיבלימו הן את הפליטות והן את הכוח התאגידי. בין היתר, לדבריה, "יהיה צורך בקיצוב של הובלה ארוכת טווח, שמורה למקרים שבהם לא ניתן לייצר סחורה באופן מקומי." היא קוראת במפורש ל"החלמה מחדש הגיונית "של הכלכלה, כמו גם לצמצום הצריכה ו"השפלה מנוהלת" במדינות העשירות בצפון - תפישות העלולות לרסן את דמם של בעלי ההון בכל מקום. היא תומכת בתמריצים ממשלתיים למאכלים מקומיים ועונתיים, כמו גם מדיניות ניהול קרקעות שמרתיעה את התפשטותם ומעודדת צורות חקלאיות דלות אנרגיה.

אני לא קונה הכל על טיעוניו של קליין: הם נשענים בכבדות על הנחות בלתי מעורערות לגבי מהלך ההתפתחות בדרום הגלובלי, ומתמקדים יותר מדי בהרחבת הממשלה ולא מספיק בהקטנת העסקים. "כל מה" שישתנה נראה לפעמים מוגבל למטוטלת האידיאולוגית: אחרי עשרות שנים של הצבעה לעבר הימין הניאו-ליברלי והשוק החופשי, היא מאמינה שעליה להתנדנד חזרה שמאלה מכיוון ששינוי האקלים דורש הרחבה עצומה של תכנון ותמיכה ממשלתית.

עם זאת, לרבים מהצעדים הספציפיים המתוארים בספר יש פוטנציאל לשנות את המערכת הכלכלית שלנו בדרכים חשובות. עם זאת, הצעדים הללו לא מקבלים שום מקום בסרט. המיקוד הוא כמעט כולו במעבר לחומרים מתחדשים, שהופך את הסרט למה שהוא בעצם חומר מידע עבור רוח ושמש תעשייתיים.

הסרט מתחיל טוב, מתעלם מהמחשבה ששינוי האקלים הוא תוצר של טבע אנושי - של תאוות הבצע והמחסור שלנו. במקום זאת, אומר קליין, הבעיה נעוצה ב"סיפור "שסיפרנו לעצמנו במשך 400 השנים האחרונות: שהטבע הוא שלנו לאלף, לכבוש ולחלץ עושר ממנו. באופן זה, קליין אומרת, "אמא טבע הפכה להיות האם האמהית."

לאחר קטע מכות על האסון הסביבתי המכונה חולות הזפת של אלברטה, הסרט מתמקד בדוגמאות של "בלוקדיה" - מונח שטבע פעילים לתיאור פעולה ישירה מקומית נגד תעשיות חילוץ. ישנה קהילת קרי באלברטה שנלחמת בהרחבת פיתוח חולות הזפת; תושבי הכפר בהודו חוסמים בנייה של תחנת כוח פחמית שתבטל את פרנסת הדייג המסורתית; קהילה בחצי האי הלקידיקי ביוון הנלחמת בממשלתם ובמשטרה בכדי לעצור מכרה זהב פתוח שחרב הר היקר; וחקלאי עזים בקנה מידה קטן במונטנה שילב ידיים עם קהילת השאיין המקומית כדי להתנגד לשפע של פרויקטים של דלקים מאובנים, כולל צינור חולות זפת, פרויקט שמן פצלי ומכרה פחם חדש.

קליין מרמז ששינוי האקלים עומד בבסיס ומחבר בין מחאות מגוונות גיאוגרפיות אלה. אך בחלקו חפץ מהדוגמאות שקליין בחר, ובחלקו קריאה מוטעית של מניעיהם של המפגינים: מה שבאמת הניע קהילות אלה להתנגד איננו שינויי אקלים, אלא רצון עמוק לשמור על אורח חייהן המסורתי ולהגן על האדמה. שזה מקודש להם. אישה בהלקידיקי מבטאת זאת כך: "אנחנו אחד עם ההר הזה; אנחנו לא נשרוד בלעדיו. " בלב ליבו, האיום שכל הקהילות הללו מתמודדות איתו אינו נובע מדלקים מאובנים, אלא ממערכת כלכלית רעבתנית שתקריב אותם ואת האדמה אותה הם מוקירים למען רווח וצמיחה.

הבחירה בהלקידיקי כדוגמה מערערת למעשה את הקונסטרוקציה של קליין, שכן למכרה המוצע אין שום קשר ישיר לדלקים מאובנים. עם זאת, יש לזה כל קשר לכלכלה עולמית הפועלת בצמיחה, רווח תאגידי, וכפי שיוון יודעת טוב מדי - חובות. כך זה עם כל שאר הדוגמאות בסרט.

הנרטיב של קליין היה גולש אם הייתה מפרגנת את קהילות זפוטק הילידים באוקסקה כדוגמא בלוקדיה: הם מתאימים להצעת החוק מכל הבחינות למעט העובדה שמדובר בתאגידי אנרגיה מתחדשת, ולא בתאגידי דלק מאובנים, הם מנסים לחסום. באופן דומה, טענתה של קליין הייתה סובלת אם הייתה מבקרת בכפריים בהודו שאינם מאוימים על ידי תחנת כוח פחם, אלא על ידי אחת מהמובלעות התאגידיות נטולות הרגולציה המכונות "אזורים כלכליים מיוחדים". גם אלה עוררו מחאות ואלימות משטרתית נגד תושבי הכפר: בננדיגרם במערב בנגל נהרגו תושבי כפר 14 בניסיון למנוע את חייהם של אורח חייהם, אדמותיהם הפכו למוצב נוסף של כלכלה עולמית מתרחבת. [4]

ובעוד שאזור חולות הזפת הוא ללא ספק אסון אקולוגי, הוא טומן בחובו קווי דמיון רבים לאגם ה רעיל הענק שעל מה שהיה בעבר שטח כפר בבאו, בקצה מדבר גובי הסיני. האזור הוא המקור לכמעט שני שליש מתכות האדמה הנדירות בעולם - המשמשות כמעט בכל גאדג'ט היי-טק (כמו גם במגנטים הדרושים למכוניות חשמליות וטורבינות רוח תעשייתיות). תושבות המכרה והשפכים מהמפעלים הרבים המעבדים מתכות אלה יצרו אסון סביבתי בעל פרופורציות מונומנטליות באמת: ה- BBC מתאר זאת כ"מקום הגרוע ביותר עלי אדמות. "[5] התכווצות משמעותית של הביקוש הצרכני העולמי תעזור להפחית את הרעיל של באוטו אגם, אך קשה לראות כיצד מעבר לאנרגיה מתחדשת.

לעתים קרובות מדי שינויי אקלים שימשו כסוס טרויאני כדי לאפשר לאינטרסים של החברה לבזבז סביבות מקומיות או לעקוף את החששות של הקהילות המקומיות. קליין מודה בכך בספרה: על ידי צפייה בשינויי אקלים בקנה מידה עולמי בלבד, היא כותבת, בסופו של דבר אנו מתעלמים מ"אנשים שקשורים לחלקים מסוימים של אדמה עם רעיונות שונים מאוד לגבי מה שמהווה "פתרון", שכחה כרונית זו היא חוט שמאחד כל כך הרבה שגיאות מדיניות גורליות של השנים האחרונות ... [כולל] כאשר קובעי המדיניות מסתובבים בחוות רוח בקנה מידה תעשייתי ומשתרעים ... מערכים סולאריים ללא השתתפות מקומית או הסכמה. "[6] אך אזהרה זו נעדרת באופן בולט מהסרט.

הנחת המוצא של קליין היא ששינוי האקלים הוא הנושא שיכול לאחד אנשים ברחבי העולם לצורך שינוי כלכלי, אבל יש דרך אסטרטגית יותר להסתכל על זה. מה שעומד בפנינו הוא לא רק משבר אקלים, אלא פשוטו כמשמעו מאות משברים הרסניים שעלולים להיות הרסניים: יש את הפער המתרחב בין עשירים לעניים, איים מפלסטיק באוקיינוסים, קרקע אדמה ומי תהום, עלייה בפונדמנטליזם וטרור, גידול ערמות רעילות ו פסולת גרעינית, גרירת יישובים וכלכלות מקומיות, שחיקת הדמוקרטיה, מגיפת הדיכאון ורבים אחרים. מעטים מאלו ניתנים לקישור קל לשינויי אקלים, אך את כולם ניתן לייחס לכלכלה העולמית.

נקודה זו נאמרת על ידי הלנה נורברג-הודג ', מייסדת "עתיד מקומי", המסבירה כיצד צמצום הכלכלה העולמית המונחת על ידי החברה וחיזוק כלכלות מגוונות וממוקדות יתייחסו בו זמנית לכל הבעיות החמורות ביותר העומדות בפנינו - כולל האקלים. שינוי. [7] מסיבה זו, מה שנורברג-הודג מכנה "אקטיביזם של תמונה גדולה" יכול לאחד פעילי שינויי אקלים, חקלאים קטנים, תומכי שלום, אנשי איכות הסביבה, קבוצות צדק חברתי, איגודי עובדים, פעילי זכויות ילידים, בעלי עסקים ראשיים ברחובות ורבים אחרים. תחת דגל יחיד. אם כל הקבוצות הללו מחברות בין הנקודות כדי לראות את הכלכלה המובילה על ידי החברה כגורם שורשי לבעיות העומדות בפניהם, היא עשויה להוליד תנועה עולמית החזקה דיה בכדי לעצור את התנופה התאגידית.

ו זֶה באמת יכול לשנות הכל.

מאמר זה הופיע במקור Shareable.net

על המחבר

משימת העתיד המקומי / החברה הבינלאומית לאקולוגיה ותרבות (ISEC) היא להגן ולחדש את הרווחה האקולוגית והחברתית על ידי קידום מעבר מערכתי מהגלובליזציה הכלכלית לעבר לוקליזציה. באמצעות תוכניות "חינוך לפעולה" שלה, Local Futures / ISEC מפתחת מודלים וכלים חדשניים לזרז שיתוף פעולה לשינויים אסטרטגיים ברמה הקהילה והבינלאומית.

ספר קשור

at

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.