1. נדיבות

הראשון מבין שש השלמות הוא נדיבות. נדיבות היא משלושה סוגים: מתן סיוע חומרי, מתן דהרמה והגנה מפני פחד. "מתן דהרמה" מתייחס למתן תורות לישויות חיות אחרות מתוך המוטיבציה הטהורה להועיל להם. הביטוי לא מתייחס רק לאמות גבוהות שנותנות תורות היושבות על כסאות גבוהים. אתה לא צריך להיות מושג שתורות הדהרמה צריכות להיות קדומות לטקסים מרשימים כגון תקיעה של קונכיות וכדומה. במקום זאת, כל הוראה הניתנת מתוך חמלה ולב טוב על ידי מישהו נחשבת לנדיבות של הדהרמה.

ויתור על חפציו של עצמכם אפילו בלי שמץ קלוש של קלוש וללא שום תקווה לתגמול הוא חלק מתרגול הנדיבות. זה יהיה מועיל מאוד, אם אתה רוצה לתרגל נדיבות, להציע מנחות לחולים חולים וגם לאוניברסיטאות הנזירות שיש בהן תכניות לימוד פילוסופיות ואימן נזירים צעירים רבים לתרגול דהרמה.

יש לנקוט בפרקטיקה של נדיבות על ידי מסירת מה שאתה יכול להרשות לעצמך. עליכם לשפר ולפתח את מחשבתכם על נדיבות במידה כזו, שבסופו של דבר תוכלו להיפרד אפילו מגופכם הנחשב לכם הכי יקר, ללא שמץ ולו של חשש או רכושנות. כמו בכל תרגול, חשוב כבר מההתחלה לא להתייאש, לעולם לא לחשוב שלא תוכל לעשות את זה.

הגנה על מישהו מפחד או סכנה היא מתן חוסר פחד, כמו גם הצלת אנשים ממחלות וכן הלאה. תרגול טקסים לצורך התגברות על מחלה יכול להיקרא בצדק גם מתן פחד. ביסודו של דבר פעולותיו הקארמטיות של האדם אחראיות לנזק ולסבל. אם יש לך אינדיקציות מוגדרות להיפגע מרוחות מסוימות, אז - במקום לעשות טקסים - הדרך היעילה ביותר להתגבר על הקושי היא לתרגל חמלה כלפי הכוחות שפוגעים בך. אירועים כאלה נותנים לך הזדמנויות חדשות לתרגל את חמלתך, שהיא חזקה בהרבה מביצוע טקסים.

למרות שאנו הטיבטים מדברים על חוק הסיבה והתוצאה ותורת הבודהה, כאשר מצב קשה באמת לוחץ עלינו, לעתים קרובות אנו רוצים להאשים אותו בפגיעה ברוחות. עדיף בהרבה פחות אמונות טפלות ויותר אמון בחוק הסיבתיות.

2. מוסר

הבא הוא תרגול המוסר. על אנשי הדיוט לעסוק בתרגול מוסר על ידי הימנעות מעשר הפעולות השליליות - אם אפשר, כל העשר. אך אם הדבר אינו אפשרי, יש להימנע לפחות מלקחת את חייהם של אחרים, לספר שקרים ולהתמכר להתנהלות פסולה מינית; אלה מזיקים מאוד, לא רק ליחיד אלא גם לשלווה ולרוגע של קהילה. שיחות חלוקות מאוד הרסניות; זה גורם להרבה סכסוכים ואי הבנות בתוך קהילה, ובין קהילות שונות לאנשים שונים. לכן, זהו מכשול גדול לשלווה ואושר נפש. הדבר נכון גם לגבי אמירת שקרים. רכילות חסרת טעם, אם כי לא כה הרסנית מנקודת מבט אחת, נראית מצד אחר כמזיקה מאוד, מכיוון שהיא מבזבזת כל כך הרבה מזמנכם היקר. עליכם להימנע גם מדיבור וחמדה קשים, כמו גם מכוונה מזיקה ומחזיקה בדעות סוטות. "השקפות מעוותות" מתייחס לדעות שגויות השוללות את קיומם של חיים לאחר המוות ואת חוק הסיבתיות.

כמו כן, כמו שממליץ נגרג'ונה בשלו רטנאוואלי (גרלנד יקר), חשוב להימנע מלקיחת משקאות אלכוהוליים. בטיבט, בגלל היעדר הרגיעה שיש בשלטון הסיני המדכא, יש אנשים שמתרפקים על נטילת אלכוהול, וזה מאוד מזיק. בודהה עצמו אמר כי מי שרואה בו אדון שלו לעולם לא צריך לקחת משקה אלכוהולי, אפילו לא מעט כמו שמתאים על קצה להב הדשא.

הימורים הם גם מאוד פוגעים; זה כרוך בכל מיני פעולות שליליות כמו אמירת שקרים, חמדנות ושימוש בדיבור קשה. מכיוון שפעולות שליליות רבות נובעות מהימורים, נגרג'ונה לימדה כי הימורים הם הרסניים מאוד.

הדבר נכון גם לגבי עישון. אפילו הרופאים המודרניים מדברים על ההשפעה ההרסנית של עישון על בריאותו. עישון הוא התמכרות; זה לא כאילו לא היינו יכולים לשרוד אם לא היינו מעשנים. זה גם לא כמו לקחת תה. מכיוון שתה הוא חלק מרכזי בתזונה שלנו, אם הרופא אומר לנו לא לשתות אותו, עלינו למצוא משהו כחלופה. אבל עישון שונה לחלוטין: אנחנו בכלל לא צריכים לעשן. בגלל תפיסותיהם המוטעות וההרגל הרע של עישון, יש אנשים שאף למצוא את ריח הטבק די נחמד. עישון רע מאוד גם בארנק. במקום לעשן, עדיף ללכת לפיקניק וליהנות מארוחת צהריים או ערב נחמדה. זה לא דיון דתי - הנושא הוא בריאות. עדיף כבר מההתחלה לא להתמכר ולפתח את ההתמכרות לטבק.

3. סבלנות

ישנם סוגים שונים של סבלנות: הסבלנות להיות אדישים לנזק שנגרם לאחרים, הסבלנות לקבל באופן רצוני קשיים והסבלנות שהתפתחה באמצעות שכנוע מנומק בדהרמה. על העוסקים בדהרמה להיות בעלי סבלנות מסוג זה - הם צריכים להיות מסוגלים לסבול מצוקה - אך אימוץ סבלנות כזה אינו אומר שהם לא צריכים לנקוט באמצעי זהירות לבריאותם.

כשיש לך מחלה, כבר מההתחלה עדיף לטפל בה על ידי פנייה לרופאים ונטילת תרופות. אין זה טוב להשאיר את העניינים לרגע האחרון, שהוא, בחלקו, הרגל של טיבטים. מכיוון שבטיבט היו מעט מאוד רופאים, כאשר מישהו חלה אנשים יעצו לאדם לקחת יותר אוכל ולנוח טוב. זו עצה לא מספקת. חשוב יותר לבדוק את הגורמים למחלה ולנקוט באמצעי תיקון. חשוב מאוד לשמור על הבריאות שלך.

יחד עם זאת, למדיטורים ולסטודנטים צריכה להיות סבלנות שיכולה לקבל קשיים מרצון; בלי סבלנות כזו הם לעולם לא יצליחו בלימודים. גונגטנג ג'מפיאנג אמר:

אם תרצה שילמדו אותך בדרכים להימנע מאשליות ולהגיע לשחרור,
ולהשיג את התהילה של מלומד רהוט ובטוח בתוך כל כינוס,
קבל בסבלנות את הקשיים הכרוכים בכך. לאורח החיים הנינוח של ההווה,
קשורה לחלוטין להנאות של מטעמים, שתייה ושינה מוגזמת,
לא יביא אותך לשום מקום.

באופן דומה, הסבלנות להיות אדיש לפגיעה שנגרמת על ידי אחרים חשובה במיוחד מכיוון שתורתו של בודהה נעוצה בחמלה. לכן, אתה אמור להיות מסוגל לסבול ולסבול את הנזק שנגרם לאחרים. בודהה אמר כי מי שמגיב לנזק שנגרם על ידי אחרים אינו חסידיו. עליכם לראות גם את כל הנזק העומד בפניכם ונגרם על ידי אחרים - כמו גם את הנסיבות השליליות שאתם חווים - כביטוי והבשלה של מעשיכם השליליים שלכם. פעולה זו תאפשר לך לסבול את הסבל בסבלנות רבה יותר. כאשר אנו מתמודדים עם קשיים כמו מחלות ונסיבות שליליות, חשוב מאוד לשקף את חוק הסיבתיות ולהסיק כי אלה התוצאות של העשייה שלך בעבר.

מסקנה זו תגן עליכם מפני כל מיני אמונות טפלות או חרדות נפשיות מיותרות, אך אין פירוש הדבר כי לא כדאי לכם לעבוד על מנת להקל על הבעיות.

יש אנשים שלא מבינים נכון את מושג הקארמה. הם לוקחים את משנתו של בודהה על חוק הסיבתיות בכך שכולם נקבעים מראש, שאין שום דבר שהאדם יכול לעשות. זו אי הבנה מוחלטת. המונח ממש קארמה או פעולה הוא מונח של כוח פעיל, המצביע על כך שאירועים עתידיים נמצאים בידיים שלך. מכיוון שפעולה היא תופעה שמבוצעת על ידי אדם, יצור חי, הרי בידיים שלך האם אתה עוסק במעשים או לא.

ישנן טכניקות שונות עבור סוגים שונים של מתרגלים. עבור חלקם יעיל, כאשר מתמודדים עם נסיבות שליליות, לשקף כי אלה נובעים מאופי הסבל והם התוצאות הטבעיות של הימצאות במעגל הקיום. אחרים יכלו לראות בנסיבות שליליות כהבשלה של מעשיהם השליליים של עצמם ויכולים לאחל שעל ידי חוויית הסבל הללו כל היצורים החיים האחרים לעולם לא יעברו חוויות כאלה בעתיד.

4. מאמץ משמח

אם יש סגל מאמץ עליז, אדם יוכל לבצע את המשימה שבמקור אמור לעשות. לכן, סגל זה חשוב מאוד למתרגל רוחני. באופן כללי, ישנם שלושה סוגים של מאמץ משמח: (1) מאמץ עליז דמוי שריון; (2) מאמץ משמח באיסוף מעלות; (3) מאמץ משמח בעבודה למען אחרים. המכשולים העיקריים להתפתחות מאמצים אלה הם רמות העצלות השונות - בעיקר עצלות הסחבת, והעצלות הנובעות מעצינות ומתחושת נחיתות.

5. ריכוז

מכיוון שמטפלים בפרקטיקות ריכוז וחוכמה בפרקים נפרדים, ניתן כאן רק הסבר קצר על אלה.

באופן כללי, ריכוז מתייחס לפקולטה של ​​חד-פעמיות של הנפש המשמשת בסיס רב עוצמה לכל מדיטציה נתונה. זה משני סוגים, המבוססים על פונקציות שונות: ריכוזים ארציים ועל-ארציים.

6. חוכמה

חוכמה מתייחסת לפקולטה אנליטית של הנפש המאפשרת חיטוט בטבע העמוק יותר של הדברים. באופן כללי, זה משני סוגים: החוכמה הבוחנת את האופי האולטימטיבי של התופעות, והחוכמה הבוחנת את האופי המקובל או היחסי של תופעות.

ארבעת גורמי ההבשלה

ארבעת גורמי ההבשלה הם: (1) מתן סיוע חומרי; (2) דיבור רהוט; (3) מתן ייעוץ נכון תמיד; ו (4) מתן דוגמה על ידי קיום העקרונות הנלמדים. באמצעים מיומנים אלה פועלים הבודהיסטים הרחמים לרווחת כל היצורים האחרים.

סעיף מקור:

Tהדרך לאושר: מדריך מעשי לשלבי מדיטציה
מאת הדלאי למה.

הודפס מחדש באישור המו"ל, פרסומי אריה שלג. ©1991,2003. www.SnowLionPub.com

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

על המחבר

הדלאי לאמה, מנהיג העם הטיבטי וזוכה פרס נובל לשלום, הוא מורה ומלומד בודהיסטי יוצא דופן, הבקי בתורתם של כל בתי הספר לבודהיזם הטיבטי. הוא גם הפך למנהיג רוחני עולמי, שמחויבותו לשלום ולאי אלימות זכתה להכרה רחבה ושמסר האחריות האוניברסלי והפרטי זכה להערצה ולהערכה ברחבי העולם.