אם שפע הספרים בנושא ספציפי מודד את הדופק של התרבות הפופולרית, ישנה התחדשות לכאורה של הנשמה כנושא בעל עניין תרבותי. ארבע שנים לאחר שחרורו, תומאס מור טיפול בנשמה המשיך ברשימות רבי המכר, ועבודתו האחרונה, Soulmates, הצליחה היטב בהוצאתה. המנטור של מור, ג'יימס הילמן, ראה את יצירותיו מוציאות מחדש על ידי הוצאה גדולה; ועמיתו של הילמן, רוברט סרדלו, היה עד גם לכתיבתו עוברת לדפוס פופולרי. בנוסף, הגלישה בסעיפי הדת והניו-אייג 'נראה כי מספר הספרים עם הנשמה בכותרת גדל במידה ניכרת בשנים האחרונות. השפע העצום של יצירות אלה מרמז על טענה מחודשת להחזיר את הנפש לתודעה הפוסט-מודרנית, ולהעיר מחדש את הקדוש בחיי היומיום שלנו.
מור מציע שמה שאנו סובלים הוא אובדן נפש. אך מהי נשמה ומה המשמעות של לסבול מהאובדן שלה? בעקבות מור והילמן, הייתי רוצה לשמור על הנשמה מוגדרת, מפושטת וחד משמעית במעורפל, אלא לומר שאני לא מתכוון לנשמה להיות ישות תיאולוגית או סוג של חומר רוחני של האדם. במקום זאת, הנשמה היא יותר נקודת מבט על הדברים, האפשרויות הדמיוניות בתוך הטבע שלנו, אותו חלק בנו המעמיק את האירועים לחוויה. אם לצטט את הרקליטוס (המאה השישית לפני הספירה), "לא יכולת לגלות את גבולות הנפש, גם אם היית טיילתי בכל דרך לעשות זאת; זהו עומק משמעותה. "1 לכן, במקום לנסות להגדיר במדויק את משמעות הנשמה, הייתי מעדיף להקיף ולהעצים אותה להבנה.
אני טוען כי היעדרות הנשמה מעידה על אובדן עומק, משמעות והתקשרות. בחברה המונעת על ידי צרכנות חד פעמית, איבדנו הבנה עמוקה של חוסר, של הסתדר בלי, של הסתפקות, של התנזרות, פרישות, בדידות, ריסון ומגבלה. האמריקנים נוטים לעבר אורח חיים רחב ידיים, מונחה צמיחה, מאניה, צדקית ולא משאירים מקום למלנכוליה שבתאי. במאמץ להגדיל את הריחוי והפנאי בחיינו, הזנחנו את חומרת הקיום. אנחנו מסתובבים בחוסר מנוחה, מסלקים דירות, רכבים, מערכות יחסים, רכוש; שינוי האמונות, המשפחות ואורחות חיינו באותה קלות כמו שינוי בגדי תחתון; ורדיפת פנטזיית הצמיחה וההתקדמות.
איננו בשום פנים ואופן מטריאליסטים כמו שחלקם יטפטרו, אלא אנו רוחנים שאין להם הערכה מועטה לעולם החומר, תוך שהם מאמינים בהפשטה או ברעיון של דברים ללא שום קשר לדברים עצמם. אנו חיים בזיוף ובמלאכות - מזון מעובד המחקה אוכל אמיתי, פלסטיק המופיע כגרגירי עץ ואבן, סיבים לחוצים המתחזים לעץ ביתי, וסובב שמן מאמין שמשי. אין מעט הערכה לדבר האמיתי או לזמן שלוקח ולטפח את הדבר האמיתי. זהו מצוקתה של אומה הולדת, שתכונותיה הצעירות לנצח הן אפשרות בלתי מוגבלת, רוח מעופפת, אתיקה פרומתיאנית, היבריס, התקדמות ליניארית, הרפתקאות ואגו הירואי בעל רצון חזק. באמריקה כל שעלינו לעשות הוא לשים את מוחנו הרוח, ונוכל להשיג זאת.
הפואר הוא דמות המשתקפת במיתוס על ידי איקרוס, בלרופון, פייטון, פרומתאוס, סיפורי הנסיך הקטן ודון חואן המופקר. דמויות אלו נעות בתחום של מעוף רוח, וחסרות הערכה לכלל הרגיל והארצי. הם לא מקורקעים, ומעדיפים את העלייה הרוחנית על ראש ההר, ולא ירידה עכורה של נשמה על פני המציאות המשותפת והצנועה של חיי היומיום. אנו חיים בתרבות המפוצלת בין נפש וגוף, רוח וחומר. כאשר אלה אינם קשורים זה לזה באופן הדוק, אנו מוצאים זלזול בחומר, בגוף, בנשי ובהיסטוריה, ואנו שמים ערך רב על רוח, התקדמות, הפשטה ועתיד.
מרסיליו פיצ'ינו, פילוסוף רנסנס מהמאה ה -15, שעליו נשענים הילמן ומור, מציב את הנשמה כאמצע הביניים בין הקוטבים הנראים לכאורה. בתגובה ליחס הנפש, הגוף והנשמה כותב פיצ'ינו: "אנו מתרגשים בקלות מנשמה, בראש ובראשונה מכיוון שזה הדבר הנייד הראשון, הנייד מעצמו ומהעשייה שלו ... הוא מכיל בתוכו את כל בינוני הדברים, וכך הוא קרוב לכל אחד. הוא מחובר לכל הדברים, באמצע הדברים הרחוקים זה מזה, מכיוון שהם אינם רחוקים ממנו. "3
כאשר הנשמה הולכת לאיבוד בגלל תרבות, אין מה שיחבר בין נפש לגוף, ואין דרך אמצע שתשמור על תחומים אלה. ובכך אנו סובלים מהגבהה בלתי קשורה והשפלה של החומר כפי שהם משתקפים בהידרדרות הסביבה, בזוי הגוף, מטריאליזם מחורבן, דיכוי נשים ושימוש בסמים.
הפרספקטיבה הארכיטיפית המחזיקה בתרבות מגדירה את הפילוסופיה, הדת והפסיכולוגיה שלה. תרבות זו מספקת לנו פילוסופיה מדעית, מונותאיזם סולארי ופסיכולוגיה רוחנית המדגישה אגו, רצון, כוונה, שליטה וחוויות שיא. 4 היא מקבלת גוונים עדינים יותר של עדינות במושגים של צמיחה אישית, פתרון בעיות, והגדרה עצמית.
אבל מה המשמעות של כל זה עבור אסטרולוגיה עכשווית? אסטרולוגיה המתקדמת קדימה ממוקדת בשליטה עצמית, צמיחה אישית, פתרון בעיות, חיזוי, שליטה, מתן תשובות לבעיות החיים ופישוט חיינו היא אסטרולוגיה שלעתים קרובות מזניחה את הכמיהה של הנשמה להיקשרות, מורכבות, חזרה, אחרות , מתפתל ועומק. זוהי אסטרולוגיה המשמשת ככלי נשק נוסף בארסנל האגו ההרואי בהתרחקותו מחיי נפש.
אני מעלה את נושא הנשמה והאסטרולוגיה בגלל עמדתי כי אסטרולוגיה היא תחום דמיוני שקשור יותר לדת מאשר למדע; קשורים יותר לשירה, בדיה ומיתוס מאשר למשפט, עובדה ומשוואה. לכן יש לקחת זאת פחות מילולית ויותר כדרך לדמיין את העולמות. 5 זה לא היה עמדה בולטת בחלק גדול מהספרות האסטרולוגית, שנראה כי מדגישים את הצורך להוכיח באופן אמפירי את תקפותה של האסטרולוגיה ולהדוף אותה כ כלי מדויק לחיזוי אירועים קונקרטיים. מה שאני רואה כשאני מעיין במדפי חנויות הספרים בנושא אסטרולוגיה הן עבודות שמרחיבות את האסטרולוגיה, ומציעות יותר ויותר טכניקות לזירת עיסוק זו או אחרת. אבל אני לא מוצא את העבודות שמעמיקות את המשמעת הזו.
רבים מאיתנו זוכרים את קרל סאגאן שהוקיע את האסטרולוגיה כלא מדעית, והוא צודק. אך מה שהוא לא הצליח להבין, כפי שציין רולו מיי, הוא שלאסטרולוגיה יש בסיס שונה לחלוטין מהמדע. אסטרולוגיה היא מיתוס ומחייבת את שפת המיתוס כדי שהיא תהיה משמעותית עבורנו. 6 כל אחד מאיתנו נושא תמונה של העולם שלנו, את imago mundi שלנו, ומקרין אותו ליקום מסודר פחות או יותר, שהופך לבמה לאחר שגורלנו מושמע. במידה שאיננו מודעים לכך, אנו חשים כי אירועי החיים נכפים מבחוץ במקום להכיר בכך שאנחנו בעצמנו היוצרים השותפים לגורלותינו.
בדמיונותיה של האסטרולוגיה, דימוי עולם זה הוא מפת הלידות. זו גם מפה מילולית של מערכת השמש וגם מפה דמיונית של שמי הפנים שלנו, טופוגרפיה של הנפש. האסטרולוגיה מפנטזת מודל אקולוגי של האנושות, הרואה באנשים ביטויים קשורים זה לזה ותלויים זה בזה של קוסמוס חי, ולא כיקום שעון מת ומכני. אותם עקרונות מבניים ותהליכים בעבודה בטבע פועלים גם אצלנו, ומאפשרים לנו לראות צורה ותנועה בחיינו כפי שהם משתקפים מטפורית בתנועת השמיים. הקוסמוס החי הזה "מדבר" אלינו באמצעות הסמליות שלו, ומספק מסגרת עשירה לדמיין אינטימיות עמוקה בינינו לבין הסביבה שלנו. באמצעות העיסוק במפה זו אנו נותנים קול לקשרים העמוקים ביותר שלנו קולות שהם לא תמיד שלנו, קולות שעשויים להישמע זרים ואחרים. עם זאת, הדמויות הפנימיות האלה, שמשחקות בתיאטרון המקודש, הן הטוענות לנו וטוענות לתשומת ליבנו. אלוהויות אלה, שהן פנים שונות של הנפש המבטאת את צרכיה, מביאות לנו את סיפוריהן שוב ושוב. בהקשבה אליהם, אולי מדברים כסימפטומים והפתולוגיות שלנו, אנו לומדים על הנשמה. אנו מטפחים את הדמיון האמפתי, ובכך אנו מרחיבים את הנשמה חזרה לעולם.
המפה האסטרולוגית, כמו בכל המפות, משמשת למטרות התמצאות. זה עשוי לעזור לנו לגלות משהו על היכן אנו נמצאים בחיים, על מציאת המרכז שלנו, השגת העקבות ואולי, הכרה ברורה יותר של התפתלות רחבה של מסע חיינו. מפת הילדות משקפת את שלומנו, כיצד האל / קינוחים משחקים בחיינו. זה לא הסיבה למה שיש לנו או שנהיה. זה פשוט משקף את המציאות הארכיטיפית דרכה אנו מעצבים ומעוצבים על ידי עולמנו. כמפה של הנוף הפנימי שלנו, דימוי נשמה, עדיף שלא משתמשים בו כדי לחזות אירועי חיים קונקרטיים או לספק פתרונות לבעיות החיים. במקום זאת, הוא מבקש מאיתנו לחקור את הפנטזיות השונות בהן אנו עוסקים ואולי מוביל אותנו לעבר חיים מועשרים עמוק ובעלי קשרים מספקים.
ובכל זאת השאלות מתעוררות. מהם ההיבטים הפרקטיים של נקודת מבט נשמתית זו? כיצד ניתן ליישם אותו? האם זה לא מה שכולנו רוצים לדעת? התשובות אינן פשוטות, שכן עצם השאלה עולה מתוך נקודת מבט הרואית. אנו רוצים שזה יהיה עוד פרויקט אגו קשה שרירי שנוכל להצמיד, להגדיר, לארגן ולבצע. גישה נשמתית אינה כה פשוטה. יש הרבה נדודים ומתפתלים, התחלות שווא, מחסומים, מסתובבים במעגלים, כל אלה דורשים מאיתנו סבלנות וסובלנות כלפי הזרים והזרים. לעתים קרובות אנו צריכים לשבת עם התרשימים שלנו ולתת להם להתבשל ולהתבשל בתוכנו. יש זמן לדגירה ולהמתנה, לדשדוש ולחשול, לתת לנשמה לערבב את הקדירה שלה בזמן שאנחנו מטפלים באלוהויות השונות בחיינו. זה מה שעוסק בטיפול אצל הילמן ומור. המילה תרפיה נובעת מיוונית וקשורה בהמתנה לאל / לקינוחים, בהשתתפותם ובהגשתם.
חזרה לנשמה לאסטרולוגיה פירושה שאנחנו צריכים לאבד את נקודת המבט ההרואית. ייתכן שנרצה לשקול מחדש את הצפייה בתרשים כמשהו לשלוט ולתמרון, לפתרון בעיות או לשימוש לצמיחה אישית. התרשים כתמונת נשמה יש לנו, לא אנחנו זה. צרכי האגו אינם בהכרח צרכי הנפש. התקדמות, שיפור, שיפור וצמיחה עשויים להיות בעלי עניין מועט לנפש, ושייכים יותר לפנטזיה של הגיבור. אם אנו, עם לקוחותינו, יכולים להשתתף בתרשימים שלנו, באמת לעסוק בהם, לספר סיפורים על הדמויות המיתולוגיות, לשחק עם הדימויים המתעוררים - אלה פעילויות של יצירת נשמה. עבודה עם תרשימים באופן זה היא תהליך איטי. לקוחות רבים, שאבדו לפנטזיה המודרנית של יותר ויותר, לא יספיקו לזה. הם רוצים את התשובות המהירות, ההימורים הבטוחים, המאמץ המינימלי. אך החיים הם תהליך אלכימי ועם מספיק קשב ודמיון, אנו רואים כי שינוי ושינוי טרנספורמציה מתרחשים מעצמם. ניתן להעשיר את הלקוחות על ידי התחלה היכן שהם נמצאים, במקום היכן שהם רוצים להיות.
בתור אסטרולוג, נסה לדבר למען החלקים האפלים של התרשים. אל תנסו להציע ללקוחות כיצד הם יכולים לשנות את המחלה שלהם או לפתור את הבעיות שלהם, ובכך לרמות אותם מאי הנוחות שלהם. עזור להם למצוא את הזהב הטמון בתוכו, למצוא נשמה בתוך הסימפטום. לעתים קרובות אנו מהירים מדי במאמצינו להיות מועילים, להקל על אי הנוחות שלנו, במקום לשבת בחלל עם הלקוח שלנו ולתפור איתם. יש צורך לבחון את הצורך שלנו לעזור לאחרים, את רמות האי-נוחות שלנו עם מצוקתם.
החזרת נשמה לאסטרולוגיה אינה תמיד משימה קלה; וזה רק מהלך אחד בקרב רבים בשימוש באסטרולוגיה. עם זאת, זה יכול להביא לרמה עמוקה יותר לעבודה שלנו. התייחס לאסטרולוגיה ברצינות, אך לא תרתי משמע. הנשמה נעה בקצב שלה ואינה יכולה להיות ממהרת או כפויה, אלא רק בפניה הזדמנויות להכנתה. אולי נבחן את טיפוח הדמיון כמטרה של עבודה אסטרולוגית. חקור את הפנטזיות של הלקוח - החלומות, הרצונות, המשאלות, הרצונות, התעללויות, הכישלונות והפחדים. ובעשייה זו, ההדמיה הזו של הבטון, אנו גם מבטאים את הדמיון, ומחזירים את הנשמה חזרה לעולם.
מאמר זה פורסם לראשונה במגזין אסטרולוג ההר, אוגוסט / ספטמבר. גיליון 1996. למידע או מנוי, עבור אל www.mountainastrologer.com
הפניות והערות:
1. ג'יימס הילמן, חזון חזון לפסיכולוגיה, ניו יורק: הארפר רו, 1975, פיקסלים
2. א. וילרייט, הרקליטוס, פרינסטון, ניו ג'רזי: הוצאת אוניברסיטת פרינסטון, 1959, עמ ' 58.
3. ג 'בור, מרסיליו פיצ'ינו: ספר החיים, אירווינג, טקסס: פרסומי אביב, 1980, עמ '. 87.
4. בראדלי קוכונאס, "ציור הירח: חקר הפסיכולוגיה הירחית", עלון האסטרותרפיה, פיירפקס, קליפורניה: האגודה לפסיכולוגיה אסטרולוגית, אוגוסט 1990.
5. בראדלי קוכונאס, "הדמיית אסטרולוגיה מחדש", עלון האסטרותרפיה, פיירפקס, קליפורניה: האגודה לפסיכולוגיה אסטרולוגית, אפריל 1989.
6. רולו מאי, הבכי למיתוס, ניו יורק: קבוצת הוצאה לאור של חברת Bantam Doubleday Dell, 1991, עמ ' 22.
7. ח 'קורבין, אביצ'נה והרסיטל החזון, אירווינג, טקסס: פרסומי אביב, 1980, עמ '. 8.
© 1996 בראדלי וו. קוצ'ונאס - כל הזכויות שמורות
ספר מומלץ:
אלוהי השינוי: כאב, משבר ומעברות אורנוס, נפטון ופלוטו
מאת הווארד סספורטאס.
על המחבר
בראדלי וו. קוצ'ונאס, LPC / CCMHC, הוא יועץ קליני מורשה עם הסמכת מועצה בייעוץ קליני לבריאות הנפש וייעוץ להתמכרויות. הוא משתמש באסטרולוגיה בעבודתו עם לקוחות. הוא מברך על כל ההתכתבויות. אתה יכול ליצור איתו קשר בתיבה 2212, מידלטאון, OH 45044, (513) 422-1425, או לשלוח דוא"ל אל
