ג'פרסון רכש קוראן הרבה לפני שניסח את מגילת העצמאות. גרף SSk, CC BY

An לפי הערכות 3.3 מיליון מוסלמים אמריקאים לחגוג רמדאן.

חודש הרמדאן מסמן את הזמן שבו האמונה כי הנביא מוחמד קיבל לראשונה גילויים מאלוהים ו נחגג בבית הלבן מאז 1996. הייתה זו הילרי קלינטון שהחלה את המסורת כגברת הראשונה. עם זאת, בשנה שעברה, הבית הלבן טראמפ לא אירח קבלת הפנים המסורתית. גם משרד החוץ לא עשה זאת בפיקודו של המזכיר רקס טילרסון, למרות שהחג הונצח שם מאז 1999.

אחרי מכוון בשנה שעברה לשבור את המסורתהנשיא דונלד טראמפ חידש את ארוחת האיפטר - ארוחת השקיעה במהלך חודש הרמדאן בצום האסלאמי. למרות האופי האחרון יחסית של חגיגות רשמיות אלה, העובדה היא שנוכחותו של האיסלאם בצפון אמריקה מתוארכת לייסוד האומה, ואף קודם לכן, כספר שלי, "הקוראן של תומאס ג'פרסון: האיסלאם והמייסדים," מדגים.

אסלאם, דת אמריקאית

מוסלמים הגיעו לצפון אמריקה כבר במאה ה -17, והרכיבו בסופו של דבר 15 עד 30 אחוזים מהארצות הברית אוכלוסיית מערב אפריקה משועבדת של אמריקה הבריטית. מוסלמים מהמזרח התיכון לא החלו להגר לארצות הברית כאזרחים חופשיים עד סוף המאה ה -19. אבות מייסדים מרכזיים אמריקניים הפגינו עניין בולט באמונה ובמתרגלים שלה, בעיקר תומאס ג'פרסון.

כסטודנט למשפטים בן 22 בוויליאמסבורג, וירג'יניה, ג'פרסון קנה קוראן - 11 שנים לפני ניסוח מגילת העצמאות.

הרכישה היא סמל לקשר היסטורי ארוך יותר בין העולמות האמריקניים לאסלאמיים, ולראייה כוללת יותר של ההשקפה המוקדמת והחזקה של האומה על פלורליזם דתי.

אף על פי שג'פרסון לא השאיר שום הערה לגבי תגובתו המיידית לקוראן, הוא כן מתח ביקורת על האיסלאם "מחניק חקירה חינם" בדיונים הפוליטיים המוקדמים שלו בווירג'יניה, האשמה שהגיש גם נגד הקתוליות. הוא חשב ששתי הדתות ממזגות את הדת והמדינה בזמן שרצה להפריד ביניהן בחבר העמים שלו.

למרות ביקורתו על האיסלאם, ג'פרסון תמך בזכויותיהם של חסידיו. יש ראיות לכך שג'פרסון חשב באופן פרטי על הכללתם של המוסלמים בארצו החדשה מאז 1776. כמה חודשים לאחר שהכתיב את מגילת העצמאות, חזר לווירג'יניה כדי לערוך חקיקה בנושאי דת למדינת מולדתו, וכתב בהערותיו הפרטיות פרפרזה על הפילוסוף האנגלי ג'ון לוק משנת 1689. "מכתב על סובלנות":

"(הוא) אומר כי אין לפטור את אליליהם ולא את מהומטאן (מוסלמי) ולא את היהודים בזכויות האזרח של חבר העמים בגלל דתו."

התקדימים שג'פרסון העתיק מלוק מהדהדים בחוקו של וירג'יניה לחופש דת, שמכריז:

"(O) זכויות האזרח שלנו אינן תלויות בדעותינו הדתיות."

החוק, שנוסח בשנת 1777, הפך לחוק בשנת 1786 ונתן השראה לסעיף "אין מבחן דתי" בחוקה ולתיקון הראשון.

החזון הפלורליסטי של ג'פרסון

האם ג'פרסון חשב על מוסלמים כאשר גיבש את חקיקתו המפורסמת בווירג'יניה?

ואכן, אנו מוצאים ראיות לכך באוטוביוגרפיה של האב המייסד משנת 1821, שם הוא תיעד כי ניסיון אחרון להוסיף את המילים "ישוע המשיח" לפתיח חקיקתו נכשל. וכישלון זה הביא את ג'פרסון לאשר שהוא התכוון להחלת החוק כ"אוניברסלית ".

בכך התכוון שחירות הדת והשוויון הפוליטי לא יהיו נוצריים בלבד. ג'פרסון טען באוטוביוגרפיה שלו שכוונתו החקיקתית המקורית הייתה "להבין, בתוך מעטפת הגנתו, את היהודי והגוי, הנוצרי ומהומתן [המוסלמי], ההינדו וכופר בכל עדות."

על ידי הגדרת המוסלמים כאזרחים עתידיים במאה ה -18, יחד עם מיעוט יהודי תושב, הרחיב ג'פרסון את תחום החקיקה ה"אוניברסאלי "שלו לכלול כל אחת מכל אמונות.

רעיונות על אופי הרבים הדתי של המדינה נבדקו גם במדיניות החוץ הנשיאותית של ג'פרסון עם המעצמות האסלאמיות של צפון אפריקה. הנשיא ג'פרסון בירך את השגריר המוסלמי הראשון שהגיע מתוניס לבית הלבן בשנת 1805. מכיוון שהיה זה הרמדאן, העביר הנשיא את ארוחת הערב הממלכתית משעה 3:30 "בדיוק עם השקיעה," הכרה באמונותיו הדתיות של השגריר התוניסאי, אם לא ממש החגיגה הרשמית הראשונה של אמריקה לרמדאן.

מסורת של הבית הלבן

מוסלמים שוב מספקים מבחן לקמוס לזכויות האזרח של כל המאמינים בארה"ב. למרות שממשל זה מחדש את חגיגת הרמדאן המסורתית בבית הלבן בשנת 2018, הרבה מוסלמים אמריקאים בולטים הצהירו בפומבי שגם אם יזמינו אותם הם לא ישתתפו. מוסלמים אמריקאים רבים לא שכחו את רבים מהטראמפ קביעות שגויות נגדם. נכון להיום, החוקיות של ממשל זה האיסור המוסלמי תלוי ועומד בפני בית המשפט העליון.

ללא קשר לדעותיו הפוליטיות האנטי-אסלאמיות המוצהרות של נשיא זה, הרמדאן עדיין מספק רגע לזכור שהאסלאם נהוג זה מכבר באמריקה. חסידיו נותרו חלק מרכזי בהיסטוריה המייסדת שלו. הנוכחות של מוסלמים באמריקה, כאזרחים אמריקאים, הוכר עתה על ידי ממשל טראמפ, בהצהרה של השנה הכללית ביותר של 2018 על הרמדאן. ה ההצהרה קוראת בחלקה:

"הרמדאן מזכיר לנו את העושר המוסלמים מוסיפים לשטיח הדתי של החיים האמריקאים. בארצות הברית, כולנו מבורכים לחיות תחת חוקה שמטפחת את חירות הדת ומכבדת את העשייה הדתית. "

כיום המוסלמים הם אזרחים אחים, וזכויותיהם החוקיות מייצגות אידיאל מכונן אמריקני שעדיין נצור עליו פחד רודף, פרקטיקה העומדת בסתירה למיטב האידיאלים שלנו לחירויות דתיות אוניברסליות. למרות שהפגין עוינות ציבורית רבה יותר כלפי האיסלאם מכל ממשל קודם, חגיגת הרמדאן בבית הלבן השנה מדגישה מציאות היסטורית חשובה ומרומזת יותר: מוסלמים נהגו כאן באמונתם במשך מאות שנים וימשיכו לעשות זאת.

על המחבר

דניס א. ספלברג, פרופסור להיסטוריה ומדעי המזרח התיכון, אוניברסיטת טקסס באוסטין

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון