אנו יכולים לומר שיש בתוכנו שני סוגים של נפש - המוח שהוא גנראטיבי והמוח שקולט. מוח גנרי הוא כמו משאית גלידה ללא בלמים: מלא רעיונות, מחשבות ותוכניות נהדרים, אך עם זאת, לא ניתן לגשת לכל זה, מכיוון שמוח מסוג זה לעולם אינו מאט מספיק כדי שנוכל להגיע לטובים. מכיוון שהיא מייצרת כל הזמן מוצר שלא ניתן לפרוק אותו, המשאית מתמלאת, הנהג נאלץ לרדת מהרכב לגמרי, ובסופו של דבר יש לנו מפעל גדוש של תיאוריה שיוצא מכלל שליטה וזה גורם בסופו של דבר לכל סוג. של נזק כשהוא מתרסק לתוך חיינו האמיתיים.
מוח גנרי הוא סוג הנפש השומר עלינו ערים בלילה ומשחק משחקי שחמט לא קיימים עם נסיבות חיינו. המוח הגנרי הופך להיות פעיל במיוחד כאשר הפעלנו תגובת טיסה או לחימה באמצעות דאגה כלשהי שזיהינו כקשורים להישרדותנו. הבעיה היא שהמוח הגנריטיבי לא מבחין בין הישרדות הגוף - של מי שאנחנו כפרטים פונקציונליים - לבין הישרדות האגו, הדימוי העצמי הנוכחי שלנו, האמונות שלנו וההתניה התרבותית. המוח הגנרימי ישתמש באותה עוצמה כדי להבין כיצד להימנע משיחה עם אדם שמאיים עלינו כמו שהוא יברח ממחנה ריכוז; באותה רמה של חירום להשגת אוכל ארוחת הבוקר הנכון כמו הימנעות מתאונת דרכים.
Mind Generative, Mind Receptive Mind
מוח גנרי הופך אותנו לחסרי מנוחה, קופצניים, עצבניים; היא מטעינה את מערכת העצבים בצורה לא נכונה במתח מיותר, והיא בעיקר הקלה על תופעות אלו שעבורן המדיטציה הפכה למפורסמת ונהוגה ביותר במערב. בעוד שהרגעת התסיסה הזו היא בהחלט תועלת שולית של תרגול מדיטציה, להפסיק כשאנחנו מתחילים לחוות מידה יחסית של שלווה ורוגע זה כמו להסכים לקיים יחסי מין עם בן הזוג ואז ללכת לישון ברגע שאנחנו ' הגעתי למיטה כי זה כל כך חם ונעים. שכחנו את המטרה האמיתית שלנו! זה אותו דבר למדיטציה. שלווה ורוגע הם לעתים קרובות תופעת לוואי, אבל הרבה יותר אפשרי על הכרית מאשר רק זה. התגברות על המוח הגנראטיבי היא רק שלב ראשוני בתהליך הטרנספורמציה. כשהמוח מפסיק לרוץ בכל מקום, אנחנו רק בנקודת התחלה ביחס למה שאפשר במדיטציה.
מוח קולטני דומה יותר לטנדר של צבא ההצלה. רכב זה תמיד יוצא ריק - מתחיל בריקנות - ונוסע סביב השכונה ומרים את כל הדברים שאחרת היו מושלכים. המשימה של הרכב הזה היא לראות את הערך של הדברים האלה, להכיר ביופיים שבהם; זה מנקה את האבק, הופך אותם, מעריך את האפשרות שלהם ויכול ליישם את הנוכחות שהוקמה כבר של מציאות קיימת לצרכי הרגע או להפיץ אותם לטובת אחרים. המוח הקולט לא מפספס את מה שכבר קיים שם - ואילו המוח הגנריטיבי מתעניין רק בגרסה החדשה והנוצצת ביותר של כל מה שיש.
המוח כאיש מכירות
המוח שהוא גנראטיבי הוא גם עזרת הנגד בחזית בשכר נמוך בממסד שבו החיים מוגשים להמונים. נראה כי פקיד מונה זה נמצא בעמלה וסיים מספר קורסי הסמכה באומנות "שיווק אופקי": היצע האופציות, אביזרים, הגדלות, שדרוגים וחלופות למוצר הבסיסי המקורי של המציאות. כל ניסיון להזמין את החיים בדיוק כפי שהם, שום דבר לא הוסיף, שום דבר לא מופחת, נשמע בערך כך:
"שלום. הייתי רוצה סדר מציאות אחד," אתה אומר.
הפקיד פונה אליך בחיוך גדול ואז, בנימה חלקה של "סתם-aimin'-to-please", מגיב. "בוודאי! ומה היית רוצה בזה?"
"אה!" אתה קורא, קצת מבולבל. "לא ידעתי שיש אפשרויות."
ואז, מהבהב בשורה של שיניים מושלמות, מה שמניח אותך קצת יותר בנוח, הוא מקטר, "אין אפשרויות? למה, כמובן, יש אפשרויות - והרבה מהן אני יכול להוסיף. המיוחד היום הוא ההזמנה הבסיסית שלך. של המציאות חנוקה בשכבה עבה של רגשנות מתוקה ומומסת. "
"אוי, אוי," אתה קורא. "טוב, נשמע מעניין, אבל ... אני חושב שאקח את המציאות הבסיסית."
"בוודאי. אה, אגב, יש לנו גם ספיישל מיוחד, כל עוד הכמויות נמשכות, על ביקורת חריפה. נותן בעיטה קטנה ונחמדה מאוד למוצר הבסיסי שלנו. למעשה, מי שניסה את זה רק כמה פעמים. אומרים שהם לעולם לא יחזרו להיות מציאות פשוט בלעדיה. "
"טוב, תודה, אבל לא תודה."
עכשיו יש לך את הכסף שלך עם הסכום הנכון בדיוק לשינוי סדר המציאות הבסיסית, שהנחת על השיש כדי להצביע על וודאותך וכדי להילחם בדחיפות לכאורה של פקיד זה. "רק זה, בבקשה," אתה אומר בתוקף.
"כרצונך," עונה הפקיד, עדיין חלק ככל שיהיה מבלי להחמיץ פעימה. הוא מושיט יד מאחוריו במהירות כשבזק מפיל משהו על השיש שפוגע במשטח עם סדק דמוי סלע ואז נופל לעצירה.
אתה מרים אותו כדי לבחון אותו ולמצוא שהוא נמצא בטמפרטורה נמוכה מאפס. "זה קופא," אתה אומר לו.
"כן. זה הבסיסי. סדר של מציאות קשה קרה."
"אבל לא הזמנתי מציאות קרה קרה," אתה נורה בחזרה. "רק רציתי מציאות רגילה."
"אני מצטער, אדוני, ככה אנו שולחים אותו ומאחסנים אותו. אם תרצה בכך בדרך אחרת, תצטרך לשלם תוספת."
"אני יכול פשוט להתחמם קצת? לתת לו הפשרה קלה?" אתה מתחנן.
ואז הפקיד רוכן מעל הדלפק ולוחש לך, "רק בינך לביני, לא הייתי מבהיר את זה אם הייתי אתה. זה באמת די תפל אם אתה שואל אותי. אני לא צריך לומר לך את זה, אבל אולי תרצה לקחת איתו עוד משהו קטן. "
סוף סוף אתה מתרצה. "בסדר, אם כן, רק למען הסקרנות, מה האפשרויות?"
בשלב זה איש המכירות שלך נדלק לחלוטין, מתנפח לגובה יוצא דופן ופורש את זרועותיו לרווחה. כשהוא משליך את המתג ללוח שלטי ניאון מעל הדלפק, הוא מתחיל לשיר את שיר הנושא של מקדונלד'ס. "מגיע לך הפסקה היום, אז קום וברח ל ... כמה אפשרויות!" ואז הוא קופץ על השיש. שלוש מאות בלונים בתוספת קונפטי יורדים מהתקרה. על כל אחת מזרועותיו מרחפות נערות רוקדות דלות. הוא מסובב אותם ופירואטים אל מיקרופון ממתין, שם הוא בום מעל הרמקולים:
אנו גאים בהקמתנו
כדי לעזור לך להתמצא מחדש
מהאמת הפשוטה של הדברים שאתה רואה
למציאות מורכבת יותר -
מהעובדה המשעממת של דברים פשוטים
למהר האדרנל שמביא הרצון.
אנחנו יכולים לקחת את היום שלך כפי שהוא ניתן
ולעזור לך להרגיש קצת יותר מונע.למה להסתפק בחיים, כמו שהם?
אנו נותנים לכם תקוות שלא תוכלו לחיות בחיים.
למה להיות עם עצמך בדיוק כמו שאתה,
מתי בראש שלך אתה יכול להיות כוכב?
יש לנו מוצרים שתוכלו למרוח ולהפיץ,
להתכרבל ולקחת למיטה.
אתה תהיה קנאת כולם בעיר,
בצבע שבחרת, אין כסף נמוך.ביקורת, ספקות ופחדים,
אין צורך להתמרמר, עכשיו אל תתמהמה
אנו נשווה עבורך אשליות
שמתאימים לחלוטין לטמפרמנט שלך
והאשליות העצמיות שלך.
לקנות בתוכניות שלנו.
אנחנו Mind Inc. והמוטו שלנו הוא:
"אנו הופכים את האמת שלך לחלומות."
אז מה המוח מנסה למכור לנו? ואם זה נכון שהמוח מנסה למכור לנו משהו שנצטרך או לא נצטרך, מה המשמעות של להיות קונים משכילים?
המוח כמתורגמן
ורנר ארהרד כינה את הנפש "מכונה להכנת משמעות". אם אנו רוצים להיות קונים משכילים ביחס למה שהמוח מייצר עבור ההשקעה הפוטנציאלית שלנו, עלינו להבין את הכפייה האובססיבית שלו עם יצירת משמעות. אם איננו מבינים זאת בהתחלה, אנו טועים בהנחה שהיבט המשמעותי של מה שהמוח מעלה טבוע ולא נוצר על ידי המוח עצמו. משמעויות שנוצרו הם אבני הבניין של האשליה.
אם ניסינו בכלל מדיטציה, או מידה כלשהי של התבוננות עצמית, נוכח לדעת שאנחנו מלאי דאגה. המילה "טועה" היא למעשה ראשי תיבות המייצגים את האגודה החופשית והמקרית של מחשבה שנוצרה באופן לא מודע והרגיל. אנו יכולים לראות מדוע ביטוי זה התקצר כראשי תיבות; עם זאת, אנו עומדים בפני העובדה שהמוח הוא עובד קשה מאוד, ולמעשה הוא ממעט לקחת הפסקה. כפי שציין סר ג'ורג 'ג'סל, "המוח האנושי מתחיל לעבוד ברגע שנולדת, ולא מפסיק עד שאתה קם לדבר בפומבי."
אז אלא אם כן אנחנו מדברים בפומבי, יש לנו "מחשבה חופשית" על הידיים שאנחנו צריכים להתמודד איתה אם נקווה ליצור לעצמנו מרחב נשימה לעצמנו.
תהליך החשיבה החופשית או ההתאגדות החופשית
תהליך זה של חשיבה חופשית או אסוציאציה חופשית מתרחש בהיעדרנו. אנחנו לא "שמים לב", החשיבה והאסוציאציה הם "חופשיים" באותו רגע, אך העלות נגרמת מאוחר יותר. לאחר שנפלנו טרף למשמעות כלשהי שהונחה או נקשרה למקום אנו מאבדים את המפתח לפתח הנוכחות. אז אחד הדברים הראשונים שעלינו להתבונן ולגלות על עצמנו בדרך זו הוא הטבע הלא ממושמע של מוחנו המייצר הנחות אלו.
נסה לענות לעצמך בקול על כל אחת מהשאלות הבאות. מהו המכשיר הגדול ביותר במטבח? מהו הצבע הנפוץ ביותר שמכשיר זה מגיע אליו? מה שותות פרות? פרות, כמובן, שותות מים. אבל אם ענית "חלב", פשוט הוכחת בעצמך כמה קשה למוחנו לפעול מחוץ לתהליך המכני של יצירת אסוציאציות.
זה בכל זאת אחד מתפקידי המוח: לספק זרם אינסופי של אסוציאציות שנועדו להעניק לנו את האפשרות לנצל את הניסיון הרב שלנו כדי לעזור לנו לנווט בהצלחה ובבטחה בחיים. זה, כמובן, דבר טוב. אולם כאשר אנו נעדרים, ותהליך זה מתרחש באופן אוטומטי ללא אדון, אזי אסוציאציות הופכות להנחות, ופתאום אנו טועים במכלול שלם של פרשנויות המוצעות העלולות להתעורר בכל רגע נתון למציאות עצמה. כאן מתחילה הצרה. המוח הלא מאומן מייצר הנחות בזו אחר זו, בהתבסס על ירי אקראי של אסוציאציות שרק מתקבצות בכל דרך בה הם מתחברים, ללא בדיקה.
קופץ למסקנות
כמובן, הנטייה שלנו היא להעדיף את העמותות התומכות בתפיסות העולם בהן אנו מאמינים; לקפוץ בשמחה למסקנות שנותנות לנו את ההלכה לנקודת מבטנו. כפי שהתייחס אחד הקומיקאים לנושא הצמחונות, "אם אלוהים לא היה רוצה שנאכל בעלי חיים, הוא לא היה מכין אותם מבשר." האבסורד בשימוש המשותף שלנו בלוגיקה הוא הבסיס לקומדיה טובה מאוד. ובכל זאת, בצע כמה תחליפים קלים - למשל, "אם אלוהים היה רוצה שאהיה חביב עם הבוס שלי, הוא לא היה עושה אותו כזה אידיוט", או "אם אלוהים היה רוצה שאהיה במערכת יחסים זו הוא לא היה ' לא עשה את זה כל כך כואב "- ופתאום אנחנו כבר לא צוחקים. כאשר אנו מזוהים עם המסקנות והתפיסות שלנו, הסיבה לסבל שלנו כבר אינה שקופה וברורה.
המוח הלא מודע הוא לא יותר מאוסף התגובות המותנות השרירותיות הללו שקופצות לחזית בתגובה ל"מה שיש ". המטח המכני של אסוציאציות המפעילות את עצמן בעוצמה אדירה על הרגע, עוד לפני שנזדמן לנו לחוות אותו באמת, קובר אותנו מתחת לתל של התניה מוקדמת. ואז אנו מתייחסים ל"מה "המבוסס על כל מה שנמצא בראש הערימה.
מוח לא מאומן או לא מאומן מוביל כל הזמן להזדהות עם מה שהוא בעצם אשליה. התודעה שאינה יכולה לראות את העומק של הדברים אינה רואה את הדברים כפי שהם (משתנים ועוברים), ולכן אינה יכולה להשיג את מה שחכם המזרחי ההודי סוואמי פפה רמדאס מכנה "מלוא הניסיון" המוביל לשחרור.
אפילו החוויה החוזרת ונשנית של אופיים החולף של האובייקטים אליהם מחובר אדם, אינה שוללת את צעיף המאיה שמעונן על ראייתו. שכן, בורות אינה דבר קל לכבוש ולהפיג; זה מאפיל את החזון הבהיר שהיה לו מפעם לפעם, גורר אותו מטה שוב ושוב. מכאן שמלאות הניסיון לבדה הורסים ומשמידים אחת ולתמיד את מעטה הבורות. [מכתבי סוואמי רמדאס: כרך א ']
מסתכלים מעבר לכל "הוודאות"
זו רק מלאות של ניסיון שיש בכוחה ובנוכחות להתגבר על שליטת הפרשנות שבדרך כלל מפעילה את עצמה מעל ונגד בהירותנו. מלאות הנוכחות הזו נכנסת לבגרות יחסית למידה שאנחנו מסוגלים להכיר בהכרה מודעת ונלהבת שהפרשנויות שלנו למציאות יכולות להיות שגויות, ולהיות מוכנות להסתכל מעבר לכל ה"וודאות "שאספנו בכיס הירך שלנו. להדוף את חוסר הנוחות שבטיפול עם הלא נודע עצמו.
התרגול של מדיטציה הוא מרשם למחלה הבורחת של קבלת הנחות, סוג של איל מכה רוחני שניתן אי פעם להפיל את ההנחות שאנו מקימים בדרך כלל בתגובה לחוויות ולנסיבות החיים שלנו. הנחות כאלה חוסמות את היכולת שלנו לנוח באלוהי עצמו, לרכוב על זנב השביט של הלא נודע כשהוא ממהר להתקדם. את האבולוציה של האינטליגנציה היצירתית אין להבין או לתפוס על ידי שום סיפור שאנחנו ממציאים על משמעותו או משמעותו של הרגע, ולכן יש לנקב ולהניח את כל ההנחות שלנו מרגע לרגע אם ברצוננו לתמוך בהתפתחות של האבולוציה ההיא.
חוק הקביעות
הבסיס שעליו אנו נחים בנוכחות מחייב הבנה מהותית של חוק האי-קבילות. כל עוד אנו מאמינים שהמסקנות שאנו מסיקים הן קבועות או "אמיתיות", אנו מתפתים לעשות איתם משהו, לבנות עליהם משהו, להשקיע בהם. אם הפרשנות מהנה, אנו רוצים להגן על החוויה או אפילו לנסות להפוך אותה לקבועה. זה מוביל לתשוקה. אם הפרשנות היא שלילית, אנו רוצים לשנות או לשנות את נסיבות חיינו כך שיתאימו להעדפותינו או לגרום לה להיעלם כליל. זה מוביל לסלידה. השתוקקות וסלידה הן נטיות תגובתיות שזורעות את הזרע לכל שאר צורות האפליה הלקויות והנקיטה בפעולות בלתי הולמות. האמונה שלנו היא במהותן של תופעות חולפות ותגובותינו המותנות לתופעות שגורמות לגביע המציאות להיראות חמקמק ומיתי.
הדרמה של חיינו הנפרדים היא כמו סרט מוקרן. אם אנו מוטרדים מכך, יוציאנו מאיזון, נאבד לעצמנו האמיתיים בו, ננקוט בהכרח בפעולה בלתי הולמת וננסה להגן על עצמנו מפני אשליה בלבד. אנו עשויים להמשיך ולנסות לפרוץ לחדר ההקרנה כדי לחבל במכונה, להתכנן באובססיביות על דרכים בהן אנו יכולים להתנקש בחיי השלכת, להגיש תביעה נגד התיאטרון, או להיכנס לוויכוח אינסופי על אשמתנו שאנחנו כל כך אומללים. אולם למעשה, כל שעלינו לעשות הוא להוריד את מסך הזיהוי על ידי היותנו נוכחים, כך שללא קשר למה שמוקרן אין שום דבר שהדרמה יכולה לשקף ממנו.
העובדה שמוחנו מייצר ללא הרף הנחות אקראיות שאינן משקפות את המציאות בשום אופן היא מכשול או דינמיקה ראשונית, שעל ידי האימון עלינו להיות מסוגלים להתעלות באופן מהימן כדי להיות זמינים לעצמנו, לשותפינו, ל ילדים וחברים, לאינטליגנציה יצירתית ולחיים עצמם.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
לחץ על הוהם. © 2002. www.hohmpress.com
מקור המאמר
יש לך את הזכות להישאר שקט: הפיכת מדיטציה לחיים
מאת ריצ'רד לואיס.
מציע מבט מקיף על כל מה שמתחיל יהיה צורך בכדי להתחיל בתרגול מדיטציה, כולל כיצד להתיידד עם מוח יתר על המידה וכיצד להביא את פירות המדיטציה לכל היבטי חיי היומיום. ספר זה כולל תובנות ודוגמאות מעשיות, יחד עם אנקדוטות מחייהם של אדונים ותלמידים ממסורות רבות.
על המחבר
ריק לואיס הוא המחבר של השלמות של כלום: הרהורים על תרגול רוחני, ותלמיד ותיק לעבודה רוחנית. הוא עובד כסופר מקצועי, דובר ובדרן. עשרים וחמש שנות תרגול הישיבה הממושמע שלו מאפשרים לו להבהיר מיתוסים ובלבולים נפוצים לגבי מדיטציה ויישומיה לחיים.
