לפעמים החיים שלי קדחתניים, כשאני טס ברחבי העולם בעסקי דהרמה. ההבדל ביני לבין מנהל העסק שיושב לידי במטוס הוא שיש לי מקלט בתוכו ויכול לשבת במקום השקט והשקט הזה. אני מרגיש מחובר לכל הבתים והאנשים העוברים למטה, כי כל פרט הוא ביטוי לעקרון הכולל.
אנחנו מקושרים להכל, מרגע לרגע. מה שכל אדם עושה משפיע על השלם. כפי שאנו אומרים בזן, "כאשר פרה מאכילה בסין, סוס מרוצה בהודו." נוסחה פשוטה לטיפול במערכות יחסים היא לזכור כי באופן עקרוני, אנחנו תמיד אחד, אם כי בעולם הצורה, אנו גם שונים. בעיות מתעוררות כאשר האמת הזו אינה חיה.
להיות הבודהה, להיות אהבה
כשמדברים על מערכות יחסים, הדבר הבטוח ביותר להתייחס אליו הוא תמיד בודהה. אנו יכולים להתייחס לכל ישות שאנו פוגשים - לא רק בני אדם אלא גם בעלי חיים - כבודהה בעצם. אנחנו מדברים עם בודהה, אוכלים עם בודהה, שותים עם בודהה, הולכים לישון עם בודהה ומתעוררים עם בודהה. במונחים מערביים, אנו מדברים על להיות בנוכחות אלוהים או לפגוש את אלוהים כל הזמן.
בעולם הפנומנלי, אנו עוברים ממרכז ריכוז עצמי, שבו אנו כל הזמן מגנים על עצמנו, להבנה שאין אלא בודהה או נפש. כל אחד מגן על הרעיונות, התפיסות או התחזיות שלו, אבל למילים עצמן אין מציאות פנימית. אנשים נלחמים על המשמעות של אלוהים או בודהה, של "זה" או "זה", אבל כמה רחוק זה מביא אותנו?
אני לא יכול להאמין שזה לא-בודהה!
כשאנחנו מתחילים לחיות במציאות שכל היצורים הם בודהה או אלוהים או מה שנקרא העיקרון הגבוה הזה, לעולם איננו יוצאים ממערכת יחסים תקינה. למרות שאנשים רבים בעולם מאמינים אחרת, לעולם לא נוכל להיות לא בודהה. הדרך הבודהיסטית היא לא להתגייר, אלא להעלות את התודעה של אחרים על ידי המעשים שלנו. כאשר המוח שלנו שקט, הכל בעולם פועל כהלכה.
השמש והירח מעולם לא יצאו מתקינם; דברים פשוט מתערבבים קצת לפעמים, בגלל העוולות שלנו. זה לא אומר שאנחנו מתרחקים מהעולם. במקום זאת, אנו מפתחים את ההשקפה הנכונה, מתוך הבנה שהדברים נמצאים כאן רק לרגע קצר ואז הם נעלמים.
כל העולם שתפסנו ודיברנו עליו כבר עבר, אז מה התועלת בלחימה על זה? אכן, עלינו פשוט לחייך וליהנות להיות בנוכחות כל הבודהות האלה. אם חלקם קצת מבולבלים או תקועים איפשהו, הדבר הטוב הוא לא להאשים או להעניש, אלא לעזור להם להשתחרר.
איך אוכל להיות מאושר? תהיה אהבה, תהיה בודהה
החבר הצעיר ביותר במכון שלנו הוא כיום בן שנה והוא באמת עושה מדיטציה. כשהיה עדיין בבטן של אמו, הוא ישב איתה. כשהאם הייתה בלידה, הרופא אמר, "נצטרך להפוך את התינוק הזה כי הוא יושב בך." דקות ספורות לאחר מכן, התינוק עשה פתאום סלטה והסתובב. הוא יצא בדיוק בזמן הנכון.
אחרי שהתינוק נולד, אמרתי לו, “כדאי שתשמחי, כי האלטרנטיבה היא להיות אומלל, ומי רוצה להיות אומלל? אתה יכול גם להיות אדיב, כי האלטרנטיבה היא להיות לא נחמד, ומי רוצה להיות לא נחמד? אתה יכול להיות גם שלווה, כי האלטרנטיבה היא לכעוס, ומי רוצה לכעוס? "
יכול להיות גם להיות שמח, להיות אהבה
אנחנו יכולים להגיד את אותו הדבר לעצמנו. יכול להיות שאנחנו שמחים, כי האלטרנטיבה היא להיות אומלל. אנחנו יכולים להיות גם ידידותיים, כי האלטרנטיבה היא להיות לא ידידותי.
כאשר אנו אדיבים לאחרים, צוחקים ושמחים, אנו עושים את השירות הטוב ביותר לעצמנו. האנרגיה והסבלנות שלנו גדלים ואנחנו מסוגלים לאשר לאחרים. אין עוד מה ללמוד או ללמד. התוצאה של כל המאבקים שאנו עוברים במדיטציה היא be אהבה. זה בעצם מה שכל דת מלמדת.
אנו מתחילים לקבל, אולי בדרך של אמונה, שבסופו של דבר המוח שלנו הוא מוח בודהה. אנו עושים צעד: מעתה ואילך אני גורם לאהבה. אני גורם ליחסים נכונים. אנו נשארים פתוחים לחלוטין כלפי כולם. הגישה שלנו לאהוב ולחסד נמשכת לכל היצורים, כולל חפצים דוממים. אני מכריז על עצמי כסוכן חשאי.
אני עומד בתור בסניף הדואר, אני עושה את עבודת הסוכן החשאי שלי: מקרין רגשות טובים כלפי כולם, פשוט עומד שם מחייך ונהיה בשלום עם עצמי. להירגע בידיעה שהכל כבר בסדר הופכת פתאום גם את האנשים סביבך בסדר.
כל היצורים הם בודהה
כאשר אנו נמצאים במצב של בודהה, איננו מגיבים כלפי אחרים, אלא פועלים תמיד מתוך ידע, מימוש ואמת פנימית. בודהה הוא מוח, חף מהתניות. המוח הבתולי, החופש הפנימי, הוא המצב האמיתי שלנו.
כשאנחנו חיים את החוכמה הבודהיסטית, העולם וכל מה שיש בו משתנה. הלכו דרכי החשיבה הדואליסטיות, עם הצד הזה והצד ההוא. איננו יכולים להיות חופשיים לגמרי מהשפעות הקארמה שנוצרו בעבר; שצריך לסובב את עצמו. אך כאשר אנו יודעים שאין עצמי אמיתי, גם כאשר אנו סובלים מכאבים מסוימים, אנו רואים זאת בסופו של דבר כאשליה.
תבדוק את זה. אנו חיים כל רגע מודעים לחלוטין ואיננו יוצרים יותר קארמה. אנו רואים בכל היצורים בודהה.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי אריות השלג. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 קרמה לקשה צומו.
מקור המאמר
בודהיזם דרך עיני נשים אמריקאיות
(אוסף מאמרים מאת מחברים שונים)
נערך על ידי קרמה לקשה צומו.
שלוש עשרה נשים תורמות שפע של חומר מעורר מחשבה בנושאים כמו הכנסת דהרמה למערכות יחסים, התמודדות עם מתח, בודהיזם ושתים עשרה הצעדים, אמהות ומדיטציה, חוויה נזירית וגיבוש לב טוב בעידן של ניכור.
לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.
אודות מחבר הקטע הזה (פרק 2)
פרבהסה דהרמה רושי (1331-1999) קיבלה את הכשרתה המוקדמת במסורת הזן רינזאי היפנית, שבה הוסמכה לנזירה והעצימה אותה כמורה לשושלת. מאוחר יותר קיבלה את שידור הדהרמה במסורת הזן הווייטנאמית. היא הכשירה סטודנטים רבים הן בארה"ב והן באירופה, והקימה את מכון הזן הבינלאומי של אמריקה ואירופה.
על עורך הספר
קארמה לקשה צומו היא פרופסור חבר לתיאולוגיה ולימודי דת באוניברסיטת סן דייגו. היא למדה בודהיזם בדהרמסלה במשך 15 שנים וסיימה דוקטורט בפילוסופיה באוניברסיטת הוואי עם מחקר על מוות וזהות בסין ובטיבט. נזירה בודהיסטית אמריקאית הנוהגת במסורת הטיבטית, ד”ר צומו היה מייסד האיגוד הבינלאומי לנשים בודהיסטיות סאקיאדהיטה (www.sakyadhita.org). היא מנהלת קרן ג'מיאנג (www.jamyang.org), יוזמה לספק הזדמנויות חינוכיות לנשים במדינות מתפתחות, עם שנים עשר פרויקטים בהרי ההימלאיה ההודית ושלושה בבנגלדש.
