תמונה על ידי ויקטוריה החל מ- pixabay

כשהייתי בסביבות גיל חמש, אבי עזב את עבודתו כמורה ומנהל בתיכון, תפקיד שהזין את לבו וגם את מוחו. הוא ויתר על התשוקה הזו וכדי לפרנס את משפחתו הגדלה, הפך ליצרן שמלות ברובע הבגדים הניו יורקי המחוספס, הקשוח, שורץ המאפיה.

זו הייתה החלטה שהוא התחרט עליו מאוחר יותר, שכן היא העמידה את כל המשפחה שלנו בסכנה רצינית וממושכת. אבל בזמנו כל מה שכל אחד מאיתנו, הילדים ידע, הוא שבמקום לחזור הביתה בשעות אחר הצהריים המאוחרות, הוא חזר הביתה בין השעה תשע עד אחת עשרה בערב.

כשהייתי בערך בן שש, ניסיתי להישאר ער עד כמה שיכולתי, וכשהפעמון צלצל הייתי ממהר לדלת וקופץ לזרועותיו המסבירות פנים. הרגע הזה של שמחה מילא אותי בתחושה המלבבת של הגנה וטוב. אני זוכרת את התחושה המדויקת של זיפם המחוספס שלו כשהם מצחצחים את פני הרכות. עם זאת, למרות שעות העבודה המאוחרות שלו, הוא שמר יום אחד בשבוע באופן בלעדי למשפחתנו כדי להיות ביחד. יום ראשון היה אותו יום מיוחד.

אופניים שנבנו עבור שניים -- וחמישה

כשאבי היה בשנות העשרים המוקדמות לחייו (בשנת 1936), הוא וחבר לקחו את איל-דה-פרנס, אוניית אוקיינוס ​​נהדרת, מניו יורק לפריז. שם, הם רכשו אופני טנדם ורכבו יחד על אופניים ברחבי צרפת, ולאחר מכן המשיכו לבודפשט, הונגריה. לאחר האודיסיאה הזו, אבי חזר והחזיר את האופניים הביתה לברונקס כדי שמשפחתנו תהנה.

בוקר יום ראשון שלנו התחיל בדרך כלל עם בייגלס, גבינת שמנת, לוקס, חמוצים ודגים לבנים מעושנים מהמעדניה היהודית המקומית. ואז, עם בטן מלאה, היינו רצים למרתף שבו אוחסנו אופני הטנדם המקודשים והחום.

אבי ביצע כמה שינויים באופניים הישנים והמתובלים היטב. הוא הוסיף מושבים נוספים: אחד ממש מאחורי המושב הקדמי עם כידון מאולתר, אחר מושבעים מושבעים על מתלה המטען האחורי. תארו לעצמכם את זה: אבא ואמא רוכלים את שלושת האחים שלנו - אני מאחורי המושב הקדמי, ג'ון על מושב מתלה המטען האחורי, ובוב התינוק תחוב בנוחות לתוך הסל הקדמי של האופניים.

אנשים היו יוצאים מהדירות בשכונה ומתבוננים למראה חמשתנו הרוכבים לפארק סגלגל המאגר. תמונה מקסימה. אבל שימו לב, כמו Reservoir Oval Park וכל כך הרבה מהחיים המוקדמים שלי, היה צד אפל וטראומטי לסיפור המקור של האופניים.

צללים של השואה

עם הגעתו לבודפשט בשנת 1936, אבי מוריס מצא את דרכו לביתם של כמה מקרוביו. שם הוא היה עד לבעל חנות יהודי קשיש שנגרר מהמאפייה שלו בקצה הרחוב והוכה ללא רחם על ידי קבוצת חוליגנים של החץ המוצלב. מפלגת צלב החץ הימנית של הונגריה הייתה לאומנית עד קיצונית ועיצבה את עצמה על פי המפלגה הנאצית של גרמניה, אך בהשוואה ללוחמי הסערה של ה-SS, הבריונים הללו היו אפילו יותר ארסיים ומרושעים באנטישמיות שלהם.

אבי הכין את עצמו למהר לעזרתו של העני. אבל למרבה המזל, קרובי משפחתו תפסו את זרועו ועצרו אותו מלרוץ קדימה. באנגלית רצוצה הם פקדו: "עצור! אל תעשה! אתה צריך להיות משוגע. הם הורגים את שניכם!"

כך, בנוסף לאופניים המשפחתיים, חזר אבי ממסעו והביא עמו הביתה הצצה מחרידה להקדמה למלחמת העולם השנייה. רוח הרוחות של המלחמה התנשאה באופק. הצל המאיים שלו לווה בשואה הנאצית, טבח של שישה מיליון יהודים לצד קתולים, רומנים, הומוסקסואלים, נכים, אינטלקטואלים ועוד מה שמכונה "בלתי רצויים".

נגע המלחמה ורצח העם היה לזעזע את העולם עד היסודות שלו - וגם את עולמה של משפחתי. בילדותי לא הבנתי מדוע, מלבד הוריו של אבי דורה "באבא דוסי" וסבא מקס, לא היו לי עוד קרובי משפחה חיים בצד שלו במשפחה. זה נראה מטריד במיוחד כי מצד אמי היו לי לא רק את סבא וסבתא מצד אמי, אלא גם דודות, דודים, בני דודים וקשרים אחרים. מלבד בן דוד אחד, כל משפחתו של אבי באירופה נרצחה על ידי הנאצים.

האיחוד: אשמת הניצול

לאחר המלחמה, בסביבות 1952, הייתה לצלב האדום תוכנית לאיחוד פליטים עם בני משפחה אפשריים המתגוררים בארצות הברית. איכשהו הם מצאו בחור צעיר שנמלט מאושוויץ ושרד שנתיים ביערות, חי כמו חיה על פירות יער, שורשים ועלים - אחד מיהודי היער הנשכחים או, כפי שאמרתי זאת, היער. יהודים.

יחד עם ההורים והסבים שלי נסענו לפגוש את זליג, בן דוד רחוק ובן משפחתי האבי היחיד באירופה ששרד את השואה. אני זוכר שהייתי רדוף לחלוטין על ידי המספרים הכחולים המקועקעים על האמה שלו, ועל ידי המבטא הזר המסתורי שלו, בקושי מובן.

ללא ידיעתי אז, זמן קצר לאחר ביקורו הבלתי צפוי של זליג, הרימה סבתי מצד אבי דוריס "באבא דוסי" את גופתה השמונים הקילוגרמים, השבריריים ורצופת הסרטן אל מדף החלון של דירתה וקפצה למוות אלים בשש קומות. לְהַלָן. כפי שהבנתי בסופו של דבר, התאבדותה הייתה תגובה לאשמת דחיית הניצולים, אולי בעקבות ביקורו של זליג, משפחתה הרחוקה האחת והיחידה שנותרה בעולם כולו.

כפי שהייתי גם בא ללמוד, טראומות מסויטות מסוג זה יכולות להיות מועברות על פני דורות מרובים. ואכן, לאגרמות הזיכרון המרומזות הללו הייתה השפעה עמוקה על חיי, במיוחד על חלק מההתנהגויות שלי, ועל תחושות הבושה והאשמה הרודפות והמתפשטות שלי.

זיכרונות: אבודים ומצאו?

כשהמשכתי לעבוד עם הזיכרונות החושיים המרומזים - או הגופניים והרגשיים - של לקוחותיי, הופתעתי כשכמה מהם דיווחו על ריח חריף של בשר בוער. זה היה בלתי צפוי במיוחד מכיוון שרבים מהאנשים הללו היו צמחונים ותיקים.

כשביקשתי מהם לראיין את הוריהם בנוגע להיסטוריה המשפחתית שלהם, מספר דיווחו שהוריהם או הסבים שלהם היו קורבנות או ניצולי שואה. האם ייתכן שהלקוחות האלה הושפעו איכשהו מהעברה חזקה, ספציפית לגזעית, חוצת-דורות של טראומה של ההורים והסבים שלהם במחנות המוות? בהתחשב במה שהיה ידוע על זכרונו של אדם באותה תקופה, הסבר זה נראה מאוד לא סביר.

נותרתי מבולבל מהאופן הספציפי של האופן שבו אפשר להעביר את הריחות ממחנות המוות דרך דורות ללקוחות שלי. אבל אז נתקלתי לאחרונה בכמה ניסויים מדהימים בבעלי חיים שביצע בריאן דיאס בבית הספר לרפואה של אוניברסיטת אמורי באטלנטה. החוקרים חשפו קבוצת עכברים לריח של פריחת הדובדבן. אני לא יודע אם זה היה להם נעים כמו שהוא לבני אדם, אבל בהחלט זה לא היה סלידה. אבל אז הנסיינים זיווגו את הריח עם מכת חשמל.

לאחר שבוע או שבועיים של זיווג כזה, העכברים היו רועדים, רועדים ועושים את צרכיהם בפחד חריף כשהם נחשפים רק לריח פריחת הדובדבן. התוצאה הזו ממש לא מפתיעה, שכן מדובר ברפלקס מותנה פבלובי נפוץ. עם זאת - ואני סקרן לגבי מה שהניע את המדענים האלה - הם גידלו את העכברים האלה במשך חמישה דורות.

ההשלכה של הניסויים הללו היא שכאשר חשפו את הנינים של צמד העכברים המקוריים לריח פריחת הדובדבן, הם רעדו, רעדו ועשו את צרכיהם בפחד רק מהריח בלבד. התגובות הללו היו חזקות או אפילו חזקות מאלה של סבא רבא וסבתא רבא רבא שלהם שנחשפו בתחילה לפריחת הדובדבן בשילוב עם הגירוי הבלתי מותנה בצורה של זעזועים.

העכברים לא הגיבו בפחד למגוון רחב של ריחות אחרים - רק לריח של פריחת הדובדבן! תוצאה אחרונה ומעניינת של מחקר זה הייתה שהתניית הפחד הועברה בצורה חזקה יותר כאשר הזכר, או האב, היה חבר בזוג הזדווג המקורי שנחשף לתגובת הפחד המותנית. הספציפיות הזו היא משהו שלא לגמרי הפתיע אותי, שכן תמיד הרגשתי שזיכרונות השואה שאני עצמי נתקלתי בו הגיעו בעיקר דרך אבי.

ריפוי מטראומה של אבות

השאלה הקלינית לגבי העברה זו הייתה כיצד לעזור ללקוחות שלי להחלים מטראומטיזציה אבותית שורשית שהועברה מדור לדור. איך יכולתי לאפשר לאנשים האלה, ולעצמי, לרפא מטביעות זיכרון מדאיגות שכאלה כשהטראומה מעולם לא קרתה לנו באופן אישי? חקירה זו הייתה רלוונטית מאוד גם עבור אנשים צבעוניים ואנשי האומות הראשונות.

כשדיברתי לראשונה בפומבי על העברות הדורות האלה Waking מה היא נָמֵר: מרפא טראומה, שפורסם ב-1996, ספגתי לעתים קרובות ביקורת על כך שהעליתי הצעות מגוחכות שכאלה. אולם כיום בשנת 2023, מספר הולך וגדל של מחקרים מחקרים אישרו העברה אבותית כזו ואף פיענחו את הבסיס המולקולרי לסוגים מסוימים של "העברה אפיגנטית", באמצעות ניסויים בבעלי חיים.

לאחרונה, נתקלתי בכתביו של "חבר ותיק", שהרבה לפני שמחקר כזה היה קיים, והרבה לפני הספקולציות שלי על העברת דורות, הניח נקודת מבט דומה על השפעות אבות. קארל ג'יונג, בספרו סוגי פסיכולוגי, כתבתי:

"כל החוויות מיוצגות שהתרחשו על הפלנטה הזו מאז ימי קדם. ככל שהם היו יותר תכופים וככל שהם היו יותר אינטנסיביים, כך הם הופכים להיות ממוקדים יותר בארכיטיפ".

זו עשויה להיות אחת הסיבות לכך שמלחמות אף פעם לא נגמרות באמת, ומדוע אין "מלחמות כדי לסיים את כל המלחמות".

זכויות יוצרים 2024. כל הזכויות שמורות.
מותאם באישור המוציא לאור,
Park Street Press, חותם של מסורות פנימיות אינטל.

מקור המאמר

ספר: אוטוביוגרפיה של טראומה

אוטוביוגרפיה של טראומה: מסע ריפוי
מאת פיטר א. לוין.

בספר הזיכרונות האינטימי הזה, מפתח הנודע של Somatic Experiencing, פיטר א. לוין - האיש ששינה את הדרך שבה פסיכולוגים, רופאים ומרפאים מבינים ומטפלים בפצעי טראומה והתעללות - משתף במסע האישי שלו לריפוי טראומת ילדות קשה משלו. מציע תובנות מעמיקות לגבי התפתחות שיטת הריפוי החדשנית שלו.

למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה, לחץ כאן.  זמין גם כספר שמע וכמהדורת קינדל. 

על המחבר

פיטר א. לוין, Ph.D., הוא המפתח הנודע של Somatic Experiencing. הוא בעל תואר דוקטור בפיזיקה רפואית וביולוגית מאוניברסיטת קליפורניה בברקלי ודוקטורט בפסיכולוגיה מהאוניברסיטה הבינלאומית. זוכה ארבעה פרסים על מפעל חיים, הוא מחברם של מספר ספרים, כולל להעיר את הנמר, שהודפס כעת ב-33 מדינות ונמכר ביותר ממיליון עותקים.

בקר באתר האינטרנט של המחבר בכתובת: SomaticExperiencing.com

ספרים נוספים מאת מחבר זה.