בשלושים השנים האחרונות, ככל שאורחות חיינו המערביים הפכו מורכבים יותר ויותר, חלה התגברות מעריכית של התפתחות אישית ורוחנית. בכל שנה, במאמץ למצוא סיפוק ואושר על רקע לחץ חיינו העמוסים, אנשים רבים יותר מעורבים בתנועה שמבטיחה צמיחה אישית, נחת פנימית וחופש רוחני.

בעוד שרבים מאיתנו היו משתתפים פעילים במספר רב של מסורות ותוכניות המוצעות, אחרים צפו בהתפתחויות אלה, והמתינו לגישה המתאימה ביותר לצרכיהם ולמזגם. ככל שהרצון לחיים טובים יותר גדל, כך גם מגוון הקורסים, המורים והשיטות הקיים. ממש מציעים אלפי קורסים שמבטיחים לשפר את איכות חיינו. המורים שופעים מגוון עצום של מסורות. חלקם מתמקדים בגישור המזרח והמערב בגישותיהם, בעוד שאחרים מציעים גרסאות ללא שינוי מבתי ספר ספציפיים לרוחניות, פסיכולוגיה ופילוסופיה.

במובנים רבים עצם הטווח והמורכבות של האפשרויות היו שימושיים. אין ספק שאנשים רבים שלא היו נחשפים לפיתוח הפוטנציאל שלהם קיבלו הזדמנויות לצמוח, ללמוד ולהקים חיים מספקים יותר. עם זאת, זה יצר גם בלבול. המגוון העצום וההבטחות המנופחות לעיתים לאושר ושחרור שימשו תמיהה ואכזבה רבים. במסעות שלנו בהוראה בארה"ב, אירופה, אוסטרליה וישראל אנו פוגשים אנשים שהתפכחו מאוד מהנוהגים שהם למדו. רבים אינם יודעים לאן לפנות, או איזו עצה לקחת.

מקורות אותנטיים של הרמוניה פנימית ובריאות

מתברר שבעוד שהפרדיגמה הקיימת פתחה אפשרויות חדשות לאושר ורווחה מוגברים, היא דחתה גם דרכים ונקודות מבט אחרות המהוות מקורות אמיתיים ואותנטיים להרמוניה פנימית ובריאות. כתוצאה מכך אנו עדים כעת להופעתה של גישה חדשה לרוחניות ולחיפוש אחר חופש.

מרבית ההנחות המדגישות את המתודולוגיות והפרקטיקות הנוכחיות שלנו משקפות אמונות שהמצאנו לפני אלפי שנים במטרה להבטיח את הישרדותנו ורווחתנו. חלק מההנחות הללו הן:

• * אנו יכולים לשלוט במה שאנו חווים;

• אנו יכולים לבחור כיצד אנו פועלים;

• * העבר משפיע על ההווה;

• * חוויות הילדות שלנו עוזרות לעצב את האישיות שלנו;

• * שינוי דורש עבודה ויישום;

• העתיד יכול להיות טוב יותר מההווה.

ההשפעה העיקרית של פוטנציאל אנושי ותנועות התפתחות עצמית זו הייתה העצמתן של אמונות אלו ואחרות. הם ניצלו - ואז מינופו - את האמונות הללו בשירות ההגשמה האישית. ספרים וסדנאות מלמדים אותנו כיצד לשלוט במחשבות שלנו, לנהל את חיינו, ליצור את מה שאנחנו רוצים, למגר את החוויות השליליות של הילדות, או להחליף שליליות באמונות חיוביות.

אנו אמנם לא דוחים אמונות כאלה, אך אנו מערערים על ערכן של גישות המונעות במפורש אמונות המתנגשות עם שלנו. אנו מטילים ספק ביכולתם של מתודולוגיות אלה לטפל באופן יסודי ומקיף בגורם האמיתי לסבל, לחץ וקונפליקט הנפוצים כל כך בחיינו. מכיוון שאמונות אלה וקשורות אלה מוטלות בספק בפרדיגמה חדשה ומתפתחת, נבחן בקצרה כמה מסוגי עיוורון שאמונות כאלה יכולות לייצר. אנו מציעים תצפיות אלה ברוח גילוי, ועל ידי כך, מעבר למגבלות מערכות אלו. כמו כן אנו ממליצים לך לגלות כל עיוורון בעבודה שלנו.

הצורך לשלוט

אין זירת חיים שחומקת מהמאמצים שלנו להשפיע, לנהל ולשלוט. אנו מנסים לנהל את מערכות היחסים, הקריירה, המחשבות, התחושות והעולם הפיזי שלנו! אנו מנסים לשנות את החוויה שלנו עם סמים, אלכוהול, דת, מדיטציה, בידור ומין, ועל ידי השתתפות בקורסים ודיסציפלינות שונות. אנו מבקשים לשלוט בצוות שלנו, בתלמידים שלנו ובילדינו. במערכות יחסים אחרות, אנו מחפשים שליטה באמצעים מתוחכמים ועדינים יותר. אנו מנסים לנהל את הקריירה שלנו על ידי טיפוח חברות ספציפיות. אולי אנו מנסים להשפיע על לקוחותינו או לעצב את דעת הקהל על ידי יצירת מומחים ליחסי ציבור.

אם התחברנו למסורות אסיאתיות כמו בודהיזם או טאואיזם, אנו נבקש להשפיע על חיינו על ידי הרפתת הצורך לשלוט בכל תכונה והיבט של החוויה שלנו. אבל גם כאן ה"שחרור "שלנו הוא למטרה כלשהי. "להרפות" היא אסטרטגיה - שיטה - שנועדה לייצר השקפה רכה ומנותקת יותר על החיים.

בדרכים ברורות וסמויות אנו מבקשים לשלוט בחוויה שלנו ובחיינו. אנו מנסים כל העת לשנות את המציאות כך שתתאים לאידיאלים ולציפיות שלנו. אנו מסננים בחוכמה את החוויות שאנו רוצים להימנע מהם ומתכוונים ליצור את אלו שאנו רוצים.

לאור הצורך העמוק הזה בשליטה, אין זה מפתיע שרוב המתודולוגיות שאנו מעצבים ומשתמשות בהן תומכות בצורך זה על ידי לימוד דרכים "יעילות וחזקות יותר" לניהול ובקרה. עם זאת, הצורך להתארגן ללא הרף בשם יצירת סביבה מעשית הוא לעיתים מעייף ולעיתים מתיש. עלינו לשים את הידיים על ההגה, לשמור על הכל בסדר ובשליטה, מחשש שנאבד את הכיוון והאוטונומיה שלנו. ניהול, ארגון והשפעה מייצר מתח וסכסוך משלו.

שינוי למען השינוי?

אמונה נוספת שהודגשה בשנים האחרונות היא ששינוי הוא בעל ערך כשלעצמו. בהסתמך על האמונה ששינוי הוא בלתי נמנע, מתודולוגיות רבות - ישנות וחדשות - מלמדות שאנחנו סובלים מכיוון שאיננו מקבלים שינוי. אומרים לנו שאם נקבל שינוי, בעצמנו ובאחרים, נהיה מאושרים יותר. מלמדים אותנו לקבל ש"הקבוע היחיד הוא שינוי. " אבל אז לוקחים אותנו הלאה. אנו מוזמנים לטפל בפחד שלנו מפני שינוי על ידי למידה כיצד לשנות. אנו מעודדים לנוע "מחוץ לאזור הנוחות". עד מהרה אנו מתחילים "לאמץ" את השינוי כאתגר להתגבר עליו. ואז אנחנו הולכים רחוק יותר. אנחנו מתחילים לחפש את זה. אנו מבקשים לעשות את מה שאיננו יכולים לעשות כרגע.

עד עכשיו למילה "שינוי" יש טבעת מפתה. בקרוב מאוד אנו מחפשים פריצת דרך גדולה, או מנסים למצוא את החוויה הבאה שתפיל את הגרביים. אם איננו גדלים, אם איננו יכולים לראות שינוי בעצמנו משנה לשנה, אנו שופטים את עצמנו באופן שלילי - מה שמוכיח לנו שעלינו להשתנות.

בהיעדר זרם של חוויות חדשות ללא הרף, אנו עשויים להשתעמם, להתפטר או לתסכל. אנו עלולים לאבד את יכולתנו להעריך את השינויים הקטנים והפשוטים יותר שתמיד נמצאים סביבנו - במחשבות וברגשות שלנו ובעולם. ריקוד הפרפרים בעשב או חווית רוח עדינה על עורנו נבלעים בצורך בגירוי רדיקלי.

להיות נוכח לחלוטין, רגע אחר רגע

במקום לחיות בחופש הרחב האמיתי, אנו חיים במצב של כיווץ. אנו כל הזמן מחפשים אחר משהו אחר, ומבקשים לנצח לשנות את חוויותינו, ולא פשוט לחוות אותם, כפי שהם. בכך אנו מאבדים את היכולת הטבעית שלנו להיות נוכחים לחלוטין, רגע אחר רגע, למי שאנחנו ומה החיים.

במקום להיות חופשיים, כפי שהתכוונו בתחילה, אנו רוכשים סיפורים נוספים על מי שאנחנו, היכן היינו ועל מה אנו שואפים. הצורך שלנו להיות במקום אחר מהמקום בו אנו נמצאים משאיר שאריות של חוסר סיפוק, מתח ועם הזמן תחושה של אובדן. אנחנו הופכים לשחקנים במשחק בלתי אפשרי - אומרים לעצמנו שאנחנו יכולים להיות שלמים ומושלמים, אבל רק אם אנחנו מישהו שונה ממה שאנחנו כרגע.

מתודולוגיות רבות תומכות בכונן זה לשינוי. הם מדברים באמונה השקופה שהגשמה, שלום והרמוניה תלויים בשינוי משהו. אנחנו נלכדים בשינוי רק לשם שינוי, ובכך אנו מאבדים את מה שאנחנו באמת רוצים. אנו יוצרים מתודולוגיות המציעות "אם הדברים היו שונים", "אם נשיג מיומנויות חדשות כאלה ואחרות", נהיה מאושרים יותר.

אנחנו כל כך רגילים להאמין שאנחנו חייבים לשנות שהגענו למצב שקשה לצאת מחוץ לאמונות האלה ולשאול טרי את השאלות: "מה הגורם האמיתי לסבל, לחץ וקונפליקט?" ו"איך נוכל לחיות חיים מוגשמים באמת? "

מגבלת השיטות

כבר ראינו שאנחנו מונעים אוטומטית לשלוט בחוויה שלנו באותו אופן שאנחנו נוהגים ברכב. אנחנו מנסים להאט את הדברים כשאנחנו נהנים ממה שאנחנו עושים. אנו מפעילים את הבלמים כדי שנוכל להאריך את מה שנעים. כאשר אנו לא אוהבים את המתרחש, אנו מנסים להאיץ ולהאיץ את דרכנו בחוויה. אנו מנהלים משא ומתן בדרכינו דרך עקיפות רגשותינו. המצאנו סוללה של שיטות וטכניקות במטרה לנסות לשלוט בתוכן ובעוצמה של מה שאנחנו חווים.

כתוצאה מכך יש לנו שיטות לדיכוי ולהימנעות מרגשות שהיינו מעדיפים שלא לחוות (כגון פחד, פגיעות וכעס) ולהעצמת רגשות שאנו אוהבים לחוות (כגון שמחה, שלווה וביטחון). שיטות מסורתיות לעשות זאת כוללות ריקוד ומוזיקה פולחניים, תפילה, תרגילי יוגה ותרגילי מדיטציה שונים - כמו להתרכז בנשימה, או לדקלם מנטרות, או מין וסמים! שיפורים עכשוויים כוללים בדרך כלל אמונות מאשרות שאיתן אנו רוצים להיות מזוהים, ויזואליזציה, מוסיקה סביבתית, יומן, קתרזיס ונשימה. אין ספק ששיטות אלה מייצרות שינוי. רבים מהם יכולים להבטיח שינויים מהירים וקיצוניים ברגשות ובמחשבות. עם זאת, ישנן מגבלות גם בשימוש בשיטות המתערבות אסטרטגית ומכנית עם רגשות ומחשבות.

ברגע שאנחנו משתמשים בשיטה - כל שיטה - עלינו לנהל את היישום שלה. ראשית, עלינו לקבוע מהי השיטה הנכונה או הטובה ביותר עבורנו, ולאחר שעשינו זאת, להעריך האם אנו משתמשים בה נכון או לא. אנו נעקוב אחר היישום שלו, נעלה ספקולציות לגבי יעילותו ונתאים כיצד ומתי להשתמש בו. אנו מתרגלים את השיטה שוב ושוב עד שהיא הופכת לטבעית, ועלינו לזכור להשתמש בה בכל צורך. אם אנו משתמשים במספר שיטות ממסורות שונות, עלינו גם לקבוע אם השיטות תואמות.

כאשר אנו מסתמכים על שיטות ואסטרטגיות שונות להגשמה עלינו להעריך היכן אנו נמצאים ומה לעשות הלאה. לשיטות שנועדו לפתוח אותנו לממדים מקיימים יותר של קיום עשויות, למעשה, להיות השפעה הפוכה בכך שהן גורמות לנו להיות טרודים בשינוי החוויה שלנו.

ספונטניות וחופש

אנו עשויים שלא להצליח לראות כיצד שיטות וטכניקות פורמליות יכולות להתנות אותנו לפחות ספונטניות וחופש. במידה שאנו מתאימים את התנהגותנו כך שתתאים למערכת השיטות שבחרנו, אנו מתנים את עצמנו בשימוש בהם. עם הזמן אנו מגיעים לסמוך ולתלות בשיטות שלמדנו.

באופן זה, שיטות אלה עשויות להפריע להתפתחות הטבעית והאורגנית של חיינו, מכיוון שהן משמשות כמסננים בין מה שאנו חווים לבין מה שהיינו מעדיפים. הם מגבשים חלוקה בין מי שאנחנו לבין מה שאנחנו חווים. שיטות וטכניקות יכולות גם להכביד אותנו על ידי הגבלת טווח החוויות שאנו יכולים להכיל. טכניקות מסוימות יחסמו את המפגשים העירומים שלנו עם רגשות שונים. אנו עלולים לאבד את ההערכה שלנו להיבטי החיים הזורמים החופשיים והבלתי מובנים ולהסתיר מקור טבעי יותר להרמוניה פנימית החורגת מהשימוש בשיטות אסטרטגיות וטכניות.

בהערכות אלו אודות השימוש בטכניקות פורמליות לייצור שינוי, איננו דוחים את השימוש בשיטות כאלה. אנו פשוט צופים כי לשיטות יכולה להיות השפעה חיובית ושלילית גם על טיפוח אופן חיים ערני ומגיב. שניהם יכולים לשפר ולפגוע בהופעתה של גישה טבעית ומספקת יותר לחיים.

מסונוור מחיפוש משמעות

דפוס נוסף של אמונה והתנהגות שטופחו על ידי מתודולוגיות עכשוויות רבות הוא הצורך שלנו לחפש משמעות ותכלית.

אנו נאלצים להבין ולהסביר מדוע אנו מי שאנחנו. אנו מחפשים סיבות להתנהגות שלנו, לרגשות, לחוזקות, לחולשות ולהטיות. אנו מבקשים להבין את ההשפעה של ילדותנו, חינוכנו, בעיות הורינו, חיינו בעבר ועוד.

אנו מנסים כל הזמן להתמצא במונחים של היסטוריית העבר שלנו והציפיות לעתיד. אנו מזדהים עם סיפורים משמעותיים על מי שאנחנו, מה עשינו ולאן אנו חושבים שאנחנו הולכים. אנו מציעים כל מיני תיאוריות והסברים כדי להסביר מדוע הדברים הם כמו שהם. אנו מחפשים את המשמעות העמוקה יותר מאחורי הכל.

אנו גם יוצרים משמעות ותכלית כגזר כדי להמשיך אותנו. אנו מדברים על היותנו "בכוונה" כאילו יש קריירה נכונה ונתיב חיים אמיתי עבורנו לגלות וללכת עליו. אנו במירוץ לגלות את המשמעות האמיתית של חיינו. בין אם אנו פונים פנימה כקרטוגרפים של המרחב הפנימי, ובין אם אנו מתחייבים ליצירת תרבות נאורה, אנו מתפתים בקלות לקונוטציה הרומנטית של להיות מחפשי אמת, בדרך לחופש.

אם אין לנו פרס חדש - תובנה או פריצת דרך - לדווח על ההרפתקאות האחרונות שלנו, אנו מרגישים שחסר לנו בדרך כלשהי. זה גורם לנו לחפש את הסדנה החדשה שהחברים שלנו עדיין לא עשו, הגורו האחרון, תרגול חדש, חניכה גבוהה יותר, יותר שלווה ונינוחות. למי שמאמין שאנחנו יותר מתוחכמים ויותר רחוקים בדרך מזה, אנו מוצאים את עצמנו מחפשים את הרגע הנוכחי - כאילו זה משהו שנוכל למצוא ולחוות. אנו מנסים להיות מרוצים ממה שכבר יש לנו, אך בכך נותרנו עם שאריות של התפטרות.

חיפוש זה אחר משמעות והגשמה יכול בקלות לנתק אותנו מההווה. אנו מוצאים את עצמנו מחפשים משהו שאנחנו יודעים שלא נמצא שם, ובכל זאת אנו ממשיכים להיראות כאילו הוא צריך להיות שם. זה קורה בכל תחומי החיים. במערכות יחסים קרובות אנו מצפים מבני הזוג להיות תמיד אוהבים, רגישים ואכפתיים. בקריירה ובעבודה אנו מתנהגים כאילו עלינו להיות מוגשים ומתוגמלים כל הזמן. אנו חיים בציפייה שחייבים להיות יותר ממה שיש לנו כיום. אולם חיפוש אחר דבר שאינו קיים, וציפייה שהחיים צריכים להיות שונים ממה שהם, הם המחסומים המנתקים אותנו מההגשמה הנוכחית וההשלמה האולטימטיבית.

באופן בלתי נמנע אנו מתעוורים מחיפוש. עיוורון זה מוביל לאי הערכה שנוכל למצוא את מה שאנחנו מחפשים אם פשוט נפסיק לחפש!

אמצעי הגשמה להשיג משהו

הנחה בסיסית שמעוררת רבים לפתח את היכולת לחיות חיים מוגשמים היא האמונה שהגשמה תלויה בהשגת משהו. הגשמה נתפסת כפונקציה של רכישת דבר בלתי אפשרי כלשהו - וכאשר "נשיג אותו", אנו נתגשם. אנו עשויים לחשוב על זה במונחים של ידע, חוכמה, מיומנות, יכולת, ניסיון או דרך הוויה. לא משנה איך נחשוב על זה, אם לא נצבר ניסיון או הבנה זו, איננו יכולים להגשים באמת. כל עוד אנו חשים כי ה"דבר "הזה הוא חמקמק ובלתי אפשרי, אנו עדיין אוחזים באמונה שאם רק היינו יכולים לקרוא את הספר הנכון, למצוא את המורה המתאים או להשתתף בקורס הנכון, נשמח.

בהחלט אנו יכולים לרכוש ניסיון וכישורים יקרי ערך במהלך חיינו המסייעים לנו להתמודד עם דרישות החיים. אך לעיתים נדירות אנו מטילים ספק אם יש ניסיון או מיומנות שיכולים באמת להגשים את תקוותנו לשלום ולשביעות רצון. זה לא טעים - אפילו אבסורדי - לחשוב שאין שום דבר שאנחנו צריכים לרכוש כדי להיות מאושרים ושלמים. אנו דוחים את האפשרות שאין דבר שיכול לבסוף - אחת ולתמיד - להביא להגשמה. אנחנו אפילו לא יכולים להתנסות בגישה לחיים שבה אין שום דבר אחר שאנחנו צריכים לקבל, כולל להבין מה זה יכול להיות.

במקום זאת, אנו ממשיכים להאמין שיש איזו איכות, ניסיון או מיומנות מיוחדים שיענו על כל צרכינו. וכך אנו ממשיכים לסבול ולהרגיש את הלחץ של עצם החיפוש שלנו.

מאמר זה הוצג מתוך:

תורת חוכמה חיונית
מאת פיטר ופני פנר.

הודפס מחדש באישור המו"ל, ניקולס הייז, בע"מ © 2001. www.redwheelweiser.com

מידע / הזמין ספר זה.

אודות הסופרים

פיטר פנר הוא המייסד של מרכז לחכמה נצחית. יש לו תואר דוקטור. בלימודי בודהיסט והיה נזיר במשך תשע שנים. הוא לימד בודהיזם במוסדות ובאוניברסיטאות במשך יותר מעשרים שנה. פני פנר הוא המנהל של חכמת נצח ומייסד האקשן המיומן. היא פסיכולוגית שעובדת עם יחידים, זוגות, קבוצות וארגונים. היא הייתה מעורבת באופן פעיל בהקמת הבודהיזם במערב ובגישור הגבולות בין מזרח למערב.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון