אוף כי הממלכה המוחלטת, הקדושה, האמיתית באמת קיימת, באיזו עוצמה, ולאיזו מטרה, נתפסת אחרת על ידי שתי המסורות הגדולות. רוב המסורות המערביות, כגון יהדות, נצרות ואסלאם, רואות את המוחלט כטרנסצנדנטי, מעבר לכך, ואחרים. מרבית המסורות המזרחיות, לעומתן, רואות בכך שהיא אימננטית, פנימית, ובסופו של דבר זהה לזה של המחפש.
הדת המערבית תופסת את האולטימטיביות כאלוהים, ומטרתם של רוב האנשים הנוהגים במסורת המערבית היא להכיר את אלוהים, לציית לאלוהים וליצור מערכת יחסים אוהבת וחיונית עם אלוהים. אלוהים הוא אדם. המחשבה המזרחית נוטה להיות לא־תיאיסטית. הוא רואה את האולטימטיבי כמשהו טרנספרסונלי, ומטרותיהם של מתרגלותיו הן מודעות ואחדות. למרות שלדתות המזרח רבות יש מקום לאלים במערך הדברים שלהן, הן רואות במציאות האולטימטיבית משהו שהוא מעבר לאלים אך יחד עם זאת, נעול בתוך ליבו של כל ישות. אז אולי יהיה נכון לומר שבעוד שבמחשבה המערבית האלוהי הוא אדם, במחשבה המזרחית, כל אדם הוא בסופו של דבר אלוהי.
כל הדת, בין אם היא מערבית או מזרחית, היא נקשרות. הוא מהווה גשר בין המוחלט והיחסי, בין הממשי לכאורה לממשי האמיתי, בין מה שאנחנו תופסים כחילוני לבין מה שאנו מכירים כקדוש.
מושג הזמן
מושג הזמן מסמן הבדל מובהק נוסף בין המחשבה המזרחית למערבית. במערב הזמן משווים לעתים קרובות לנהר שזורם במהירות. הוא זורם בכיוון אחד - לעבר הנצח. נקודת מבט זו גורמת לנו להסתכל על הנצח בצורה חד צדדית. הנצח טמון בעתיד; זה משהו שמחכה לנו. (שם הרומן הגדול של ג'יימס ג'ונס ממלחמת העולם השנייה, מכאן לנצח, תופס לחלוטין את הגישה המערבית הזו.) לא אכפת לנו מאיפה הנהר נובע; העבר שלנו לא מעניין אותנו במיוחד.
למרות שמערביים רבים מבלים זמן ניכר בהרהורים על חיים לאחר המוות, חיים לפני הלידה אינם נותרים מחוץ למשוואה. אנחנו לא יודעים, ולא אכפת לנו. הקואן הקלאסי של רינזאי זן, "מה היו הפנים שלך לפני שנולדת?" אין לו הרבה משמעות עבורנו. אולם במזרח הזמן משתווה יותר לאוקיינוס קדמון גדול, תמיד קיים, המקיף אותנו לגמרי. זה המקור והיעד שלנו. הנצח לא מחכה לנו, כי אנו נמצאים בו כרגע.
עבור המערב הזמן פירושו היסטוריה, ולהיסטוריה יש משמעות. הדתות המערביות תלויות באירועים היסטוריים כדי לתת משמעות לאמונות היקרות ביותר שלהן. אלוהים פועל באמצעות ההיסטוריה כדי ללמד שיעורים, לגאול או להעניש. יציאת מצרים, הצליבה ולילה הכוח עומדים כאירועים מכוננים ביהדות, בנצרות ובאסלאם. מושג זה נעדר לחלוטין מהפילוסופיה המזרחית. למרות שלא יהיה נכון לומר שההיסטוריה חסרת משמעות עבור בודהיסטים או הינדים או טאואיסטים, מוטב לומר שההיסטוריה היא השתקפות של פעולה אנושית ולא אלוהית. זה נובע ממעשינו, לא מתוכניתו של אלוהים.
ערכים שהמערב שכח
בגלל נקודת המבט השונה שלה, המחשבה הדתית המזרחית תמיד ריתקה, ולעתים קרובות בלבלה, את המוח המערבי. הוא מדגיש ערכים שהמערב שכח. הוא חוגג את העצמי, ובכל זאת הוא ההפך מאנוכיות. הוא מראה לנו מציאות החורגת מעולמנו, אך היא אינה בעולם אחר. הדתות המזרחיות רחוקות מלהיות לא מעשיות, מנותקות ואדישות (האשמות שבדרך כלל נגדן), מציעות את הכלים הפיזיים, המנטליים והרוחניים לאפשר לאדם לחיות את החיים בצורה מלאה ועמוקה יותר. הם מובילים את הדרך לא לאתר מוזר, בלתי מוגדר, אלא דרך עמוק עמוק אל תוך האני האמיתי ביותר. תקרא לזה מוחלט. תקרא לזה ברהמן. תקרא לזה טאו. או לדבר על זה בשתיקה.
אנשים רבים רואים במסורות המזרחיות, בעיקר הקונפוציאניזם והבודהיזם התרוואדי, פילוסופיות ולא דתות. זוהי הבחנה שקרית. במזרח, קווים מטשטשים בין דת ופילוסופיה. הקדושה אינה מובחנת מהחול. כל ענפי הידע נתפסים כהיבטים של אמת אחת. למערביים, הנוטים לחשוב במונחים של סיווג, הגדרות ותוויות, זהו מצב דברים מוזר, אפילו מעצבן. המוסכמה ההינדית לדון במציאות המוחלטת, ללא תנאי רק במונחים של שליליים, נראה כי neti neti ("לא זה, לא זה") מחושב כדי לשגע את הסטודנטים מהאוקסידנטל. רק כאשר המערב מפסיק להתעקש על כך שהמזרח משתמש בפרספקטיבה מערבית, יכולים המערביים לקוות להבין את הדתות המזרחיות.
כל מסורת מזרחית פותחת צוהר להיבט אחר של החיים, החל מטכניקות נשימה, דרך מיניות, נימוסים, מדיטציה, מטאפיזיקה, פולחן, אמנות ואתיקה. וכל מסורת הפיקה מגוון ספרות קדושה שתשקף את החששות המגוונים של מתרגלים. ה Reda Veda שר שירי תהילה מפוארים. ה גיטא גיטה מצייר את הקשר הפרדוקסלי בין פעולה לניתוק. ה טאו צ'ינג מלמד אותנו לחיות על פי דוגמת הטבע, בעוד ש קלאסיקות קונפוציאניות הראה לנו כיצד ליצור ציביליזציה. ה האופנישדות לדבר פילוסופית על טיב האולטימטיבי והיחס האנושי אליו. הסוטרות הגדולות של בודהיזם מהאיאנה ללמד פולחן, חוכמה וחמלה. לא פחות מכך, ה ספר המתים הטיבטי מראה לנו איך למות.
ההבדל בין אמונה פופולרית לניסוח מלומד
כמה הערות כלליות: בכל מסורת דתית יש הבדל בין אמונה פופולרית לניסוח מלומד. כדי לסבך את העניינים עוד יותר, מנהגים פופולריים שונים ממקום למקום, וגישות מלומדות רחוקות ממונוליטי. ושניהם משתנים עם הזמן, לפעמים באופן קיצוני. מורכבות אחרת עולה. דת שיוצאה לתרבות אחרת מטמיעה כמה מהגישות ומהדרכי העם של אותה תרבות. ההינדואיזם בבאלי והבודהיזם ביפן או באמריקה שונים בתכלית משורשיהם ההודים. האם זה הופך אותם לאותנטיים פחות - או רק פחות הודים, פחות "מקומיים"?
אולם המטריד ביותר הוא המפרץ הבלתי נמנע, שלעתים קרובות הוא עצום, בין האידיאלים של כל מסורת דתית לבין האופן שבו הוא מתורגל בפועל. לעתים קרובות מדי, כאשר אנו משווים דתות, אנו נוטים להעריך את הדת שלנו על פי האידיאלים שלה, תוך השמצת דתות אחרות על סמך הרגלי המתרגלים שלהן. לדוגמה, נוצרים עשויים להחזיק את דתם שלהם כדת של שלום ולהצביע באצבעות מאשימות על המלחמות שנערכו בין מוסלמים ליהודים, תוך שכחה נוחה של הקרבות העקובים מדם שנוצרים נלחמו לאורך הדורות - ועדיין עושים זאת. זה כמובן מאוד לא הוגן. האמת היא שמעטים מהאנשים מכל אמונה שמצייתים למושגים הנאצלים שדוגלים במורשתם הדתית. זה בטבע הדברים. לדתות העולם הגדולות יש דבר אחד במשותף: הן נותנות לנו למה לשאוף. הדתות אינן מיועדות לאנשים מושלמים. אנשים מושלמים לא צריכים דת; הם צריכים מתפללים.
אולם רובנו לא מושלמים ואנחנו לא חיים את החיים האידיאליים. למה זה? כל מסורת רוחנית מציעה הסבר אחר לאילו מכשולים מפרידים בינינו לבין החיים האידיאליים שעלינו לחיות. עבור ההינדים זוהי בורות; עבור הבודהיסטים זה סבל; עבור הטאואיסטים זה חוסר טבע; עבור קונפוציאנים זה חוסר הדדיות. כל מסורת מציעה לנו דרך לעבור או דרך המכשולים או מעבר להם ומציגה בפנינו מדריך לחיים עשירים יותר, משמחים יותר, חכמים יותר.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספרי רנסנס. © 2001. http://www.renaissancebks.com
מאמר זה נלקח מהספר:
המדריך הטוב ביותר לפילוסופיה ודת מזרחית
מאת דיאן מורגן.
המדריך הטוב ביותר לפילוסופיה ודת מזרחית מספק דיון יסודי במערכות האמונה הנפוצות ביותר במזרח. הסופרת דיאן מורגן מבינה כיצד לכוון את הדרך החומרית והלינארית של החשיבה המערבית לקראת הבנת המהות המחזורית והמטאפיזית של הפילוסופיה המזרחית. עם דגש על העקרונות והמנהגים שלמחפשים המערביים המשכנעים ביותר, טקסט זה נגיש למתחילים אך מתוחכם מספיק עבור הקורא המנוסה. בפנים תמצאו סיקור מלא של ההינדואיזם, הבודהיזם, הקונפוציאניזם והטאואיזם, כמו גם האמונות הפחות נפוצות של שינטואיזם, ג'איניזם, סיקיזם וזורואסטראניזם.
לחץ כאן למידע נוסף ו/או להזמנת ספר זה
על המחבר
דיאן מורגן מלמדת דת ופילוסופיה בקולג 'וילסון ופרידריך. נלהבת לשיתוף היופי והמסתורין של המחשבה המזרחית עם תלמידיה, דיאן נלהבת גם מכלבים, וחיברה מספר ספרים בנושא טיפול כלבים.
