זה אפשרי שהמוח יהיה חסר כוח. זה מרגיש אז כאילו המציאות היא רק נתון, וכל מה שאנחנו יכולים לעשות זה לנסות להתמודד עם זה. נראה שאירועים פשוט מציגים את עצמם בראש מוחלש. זה יכול לזהות אירוע כזוועה או כמשהו נפלא, אבל כל מה שהוא יכול לעשות זה לחבב אותו או לגבש אותו. אין תחושת השתתפות.
המוח חסר הכוח מרגיש שאין לו ברירה לגבי מה הוא מטפל. זה כפייתי. פעם הייתי עד למקרה טרגי, כשהוזמנתי על ידי דייוויד שפיגל, פסיכיאטר בסטנפורד, לבחון מושב קבוצתי של נשים שחלו בסרטן השד. כנראה שכולן ימותו מסרטן השד, אך אחת הנשים הביעה זאת בצורה כה נוקבת.
היא נתקלה לאחרונה ב- זמן מגזין מאמר שהציג כמה נתונים סטטיסטיים בלתי נראים לכאורה: אם יש לך סרטן שד גרורתי, סיכויי ההישרדות שלך הם שוליים. אישה זו הייתה כעת בשלב זה של סרטן, ובראותה, עולמה מתנפץ לנגד עיניה. היא חשבה שיש לה סיכוי, עד שראתה את המאמר הזה. והיא הרגישה הרוסה, חסרת כוחות מוחלטת. היא אמרה שהיא רוצה שמעולם לא ראתה את המאמר; זה גרם לה להרגיש שהיא אבודה בחוסר אונים.
"מוחי מענה אותי בסטטיסטיקה הזו", היא בכתה, "הלוואי שהיה לי קצת שקט נפשי, הלוואי שיכולתי לשלוט במוחי. הלוואי שידעתי לעשות מדיטציה." כשהייתי עדה לתחינה הלבבית הזו, רציתי שהיא התחילה לעשות מדיטציה מוקדם יותר.
שליטה והעצמת הנפש על ידי אימון תשומת הלב
אימון תשומת הלב הוא בהחלט אחת הדרכים להתחיל להעצים את הנפש. יש כוח עצום ביכולת לשלוט על תשומת הלב. ואז, כשאנחנו צוברים כוח על תשומת הלב שלנו, אנו מתוודעים מניסיוננו, לא רק כאמונה, שיש לנו כוח על המציאות שאנו מטפלים בה. והמציאות שלנו מתחילה להשתנות.
על ידי הכנעת מוחו של עצמו, כל הסכנות והפחדים מכופפים. זה בהחלט בהישג ידנו, לא רק להרהורים מתקדמים בטיבט. למעשה, העצמת התודעה היא כמעט שם שגוי. זה לא כאילו אתה עושה משהו מיוחד למוח כדי להפוך אותו לגדול וחזק. אתה פשוט מסיר מכשולים, כך שכוח הנפש של הנפש יכול לצמוח.
ישנם, כמובן, טווחים נוספים של העצמת הנפש בסמאדהי. כאשר מכשולים אלה מוסרים בסמדהי עמוק מאוד, לא רק מה שאתה משתתף בו הופך למציאות שלך, אלא דורות של הרהורים בודהיסטים אמרו כי המוח יכול לשנות את המציאות הפיזית בכוח תשומת הלב. השולחנות הופכים בצורה קיצונית.
דרך נפלאה אחת שכוח מתבטא היא באמצעות ריפוי. יש מספר עצום של אפשרויות אחרות הנדונות בנתיב הטיהור. אלה הישגים לא קלים, אבל שום דבר לא יכול לשכנע אותי שפוטנציאלים כאלה של הנפש אינם קיימים. הגיע הזמן בציביליזציה שלנו להכיר בתפקיד העמוק של השתתפות ותשומת לב במציאות שאנו חווים.
שליטה והעצמת הנפש על ידי ייצוב הנפש
כאשר כוחו של המוח המייצב מאוחד עם החוכמה הנובעת מהבנת האופי המיועד הרעיוני של המציאות, התוצאה היא יוצאת דופן. גשה רבטן, ממורי העיקרי, סיפר לי על אחת מנסיגותיו לפני שנים רבות. הוא עשה מדיטציה על ריקנות וזכה למימוש מסוים בחוסר קיום מובנה זה של תופעות. במילים אחרות, אם תופעות היו קיימות מטבען, הן היו אובייקטיביות לחלוטין ואינן קשורות לתודעה. אבל התורות הבודהיסטיות על ריקנות משחררות אותנו מכפייה זו, מתוך הכרה שאין בעולם הזה מציאות מהותית, ואין חומרים אוטונומיים. מימוש זה, לנסח זאת אחרת, מצביע על האופי המשתתף של המציאות.
גשה רבטן זכה לגישה לתובנה שאין שום דבר בפני עצמו שאינו תלוי בכל סוג של ייעוד רעיוני, שום דבר שהוא נטול השתתפות. ברגע שאתה מתחיל להבין את זה, זה מצביע על יכולת גמישות יוצאת דופן, אולי אפילו בלתי מוגבלת, באופי המציאות. באופן מרומז המוח מתחזק מאוד. זהו כוחה של התובנה, השונה מכוחו של הסמאדהי.
גישה נוספת להעצמת הנפש היא אמונה. זה מודגש מאוד ביהדות, בנצרות ובאסלאם. אמונה פותחת דלתות, בדיוק כמו שסמאדי ותובנה עושים. הגיע הזמן שנתחיל לפתוח את כולם, מכיוון שהחברה שלנו נכנעה במידה רבה לחיסול הנפש.
קנדראקירטי, חכם בודהיסטי הודי שחי אולי במאה השביעית, היה אדון גדול בתורת הריקנות, מהגדולות בכל ההיסטוריה הבודהיסטית. יש סיפור שפעם כאשר הוא נתן לימוד על ריקנות ותפקיד הייעוד הרעיוני, התלמיד הסתייג מכך. אז הוציא קנדרראקי חתיכת פחם וצייר תמונה של פרה על קיר צריף שלו. ואז הוא חלב את זה!
לעזור (או לפגוע) בזולתך
האם יתכן שניתן יהיה לתמרן את המציאות הפיזית עד כדי כך שאדם עלול לגרום נזק למוחו על ידי הפניית איבה כלפי אדם אחר? המסורת הבודהיסטית אומרת שכן, ובכוחה של התפילה אפשר גם לעזור לאחרים, אפילו במרחק רב, כנטען בנצרות, בה קהילות שלמות עשויות להפנות את תפילתן לאחרים במצוקה גדולה. תרגול זה מעודד בדתות מערביות, והן אינן עושות זאת רק כדי לשפר את דעתן. הכוונה היא שהתפילה עשויה להיות יעילה. אני חושב שזה יכול להיות.
אני מדגיש את הנושא החיובי של עזרה לאחרים בראש, כי זה משהו שכדאי באמת לתרגל. כשקבוצת אנשים עושה זאת יחד בקונצרט, ההשפעה היא כמו אנשים רבים שמאירים פנסים רבים על נקודה אחת, כולם מזוויות שונות. נקודה זו מתחממת. זו אחת הדרכים לעשות זאת. דרך אחרת היא לבקש מאדם אחד שיש לו סמדהי עמוק מאוד להתפלל; זה כמו לכוון לייזר. הטיבטים עושים זאת לעיתים קרובות, וזה נעשה באופן מסורתי גם ביהדות ובנצרות.
אם אדם אחד מאיר אור, יכול להיות שקשה מאוד לראות השפעה כלשהי. אבל אל תספור את זה. אתה באמת יכול להיות מופתע ממה שיכול לקרות. לא שאתה צריך לקבל כדוגמה שהתפילה עובדת. דוגמה משעממת. אבל זה יהיה ממש מעניין רק לנסות את זה ולראות מה קורה.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי אריות השלג. © 1999.
www.snowlionpub.com
מקור המאמר
ארבעת המדידות: טיפוח לב ללא גבולות
מאת ב 'אלן וואלאס.
ספר זה הוא חבילה עשירה של פרקטיקות הפותחות את הלב, נוגדות את העיוותים ביחסים שלנו לעצמנו ומעמיקות את היחסים שלנו עם אחרים.
מידע / הזמין ספר כריכה רכה זו. זמין גם במהדורת קינדל.
על המחבר
ב 'אלן וואלאס, דוקטורט, הוא מרצה ואחד הסופרים והמתרגמים הפורה ביותר של הבודהיזם הטיבטי במערב. ד"ר וואלאס, חוקר ועוסק בבודהיזם משנת 1970, לימד תיאוריה ומדיטציה בודהיסטית ברחבי אירופה ובאמריקה מאז 1976. לאחר שהקדיש ארבע עשרה שנים להכשרה כנזיר בודהיסטי טיבטי, שהוסמך על ידי ה"ה הדלאי לאמה, המשיך להרוויח תואר ראשון בפיזיקה ופילוסופיה של מדע באוניברסיטת מכללת אמהרסט ודוקטורט בלימודי דת בסטנפורד. הוא המחבר של ספרים רבים כולל מדריך לדרך החיים של בודהיסטווה, בודהיזם עם גישה, ארבעת המדידים, בחירת מציאות, תודעה בצומת הדרכים. ובודהיזם ומדע.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
