אין סטים משוכללים, אין פתיח דרמטי, רק שלושה אנשים יושבים ליד שולחן ובמרכזו נר אחד ומדברים על הכוח החזק ביותר ביקום - תפילה. כל דמות מדברת מרמת המומחיות שלו, ושואבת מהניסיון שלהם דוגמאות ותובנות לתמיכה בשכנועיהם. בסופו של דבר דבר אחד יהיה ברור - שלמרות שהם מתקרבים לנושא מזוויות שונות, כל שביל אכן מתמזג בסופו של דבר, וכל זרם מוביל לאוקיינוס ​​החיים.

הגיע הזמן להתחיל את המשחק הקטן שלנו. התסריט לא נחקר לחלוטין. נתחיל בהצגת צוות השחקנים.

המדען

את תפקיד המדען משחק גרג בראדן, עצמו מדען אדמה בעל שם רב. הוא מחברם של שלושה ספרים רבי-מכר, מהם אפקט ישעיה.

הפסיכולוג

את תפקיד הפסיכולוג ממלא ד"ר דורין סגולה שהוא פסיכולוג בפועל וכן מחברם של ספרים רבים, כולל טיפול במלאכים ו הדרכה אלוהית.

המיסטיקה

ג'יימס טווימן, AKA טרובדור השלום, משחק את תפקיד המיסטיקן. הוא מחברם של שלושה ספרים נוספים, כולל שליח האור ו דיוקן המאסטר.

כל סצנה מתחילה בכך שהמספר קובע את הפרמטרים לדיון הערב. אז שב, נשכח, פתח את המוח והתכונן להיכנס לעולם חדש, עולם שבו כל כוח ארצי משתחווה אל יסוד המציאות, מוחו של אלוהים המשתרע בכל אחד מאיתנו בכל רגע ורגע.

[הערת העורך: ההצגה מכילה 7 חלקים (7 מסלולים לשלום). במאמר זה קטענו את החלק העוסק במסלול הרביעי.]

המסלול הרביעי: "אם אתה רוצה לחוות שלום, תהפוך לשלום."

מספר:

איך הופכים לשלום? יתרה מכך - כיצד אנו חיים את חיינו באופן כזה שכל מה שאנו עושים הוא ביטוי של חמלה, חסד ואהבה, שם אנו הופכים ל'תפילת שלום 'מהלכת ונושמת? פול הקדוש הפציר בנוצרים הראשונים "להתפלל בלי להפסיק." האם זה לא מה שעשינו? אם הבנו משהו באמצעות שיחה זו, זה שכל המחשבות, הרגשות והרגשות שלנו הם תפילה, ושאי אפשר לנו לא להתפלל בלי להפסיק. השאלה האמיתית הופכת להיות, "איך אנו 'מתפללים שלום' בלי להפסיק, וממקדים את כל האנרגיה שלנו במטרה אחת זו, כך שנהיה למעשה זו שאנחנו נראה שמחפשים?"

יש בתוכך את אותו הכוח שיצר את כל היקום. האם אתה מוכן לקבל עובדה זו? האם המילים "אני אחד עם אלוהים" נכונות או שזה רק מושג שנותן לנו הפסקה של רגע, טפיחה על השכם לפני שנחזור לדבורת החשיבה הישנה שלנו? ומהן המחשבות הישנות האלה שדבקנו בה כל כך נואשות? מה דעתך על: "הנשמה שלי היא אחת עם אלוהים, אבל השאר לא," או "אולי אני אחד עם אלוהים, אבל אם אלוהים ידע מה עשיתי ... 'האם המחשבות האלה מצלצלות בפעמון? הם נשמעים מוכרים בכלל, נוגעים במקום עמוק בלב שלך שעדיין מפחד מאהבה, עדיין מפחד להסתכל על האמת שבך?

לכולנו יש את הפינות החשוכות האלה במוחנו, אותן דמויות צלליות שעולות לאיים על התעוררותנו. זה כל מה שנמצא על הפלנטה הזאת. לכן אנחנו כאן, כדי לרפא מחשבה אחת, רעיון פשוט ששלט כמעט בכל היבט בחיינו, ודורש את מלוא תשומת הלב: "אני לא ראוי לאהבה." זהו זה. מה אם אנחנו טועים? (האם אתה מוכן לקבל את האפשרות הזו?) מה אם אלוהים מעולם לא יראה את חוסר שיקול הדעת שלך, לא משנה מה אתה חושב שעשית שהוא כל כך גרוע, כל כך בלתי נסלח. מה אם נסלח לך ברגע שהרעיון עלה במוחך? פירוש הדבר שכל האשמה שאנו חשים מיותרת, והיא אינה משרתת שום תפקיד אמיתי. האם זו לא תהיה מימוש נפלא ומשנה את החיים?

סליחה היא המפתח, הדרך המובילה מאשמה ואל האור. תראה עוד רגע, במהלך שיחתנו, לכאן מובילים בסופו של דבר כל המסלולים, מקום המנוחה האחרון של חטא, מחלה, כאב ואפילו מוות. התבונן בלב כל משמעת, כל דרך עולמית או מאמץ, ותמצא את האמת האמתית הזו. ריפוי אינו יכול לקרות עד שנרפה מהעבר, עד שנאפשר לאנרגיות חסומות ישנות להתפוגג, וליצור מקום להיוולד חיים חדשים. סליחה היא הדרך היחידה בה אנו יכולים לשחרר את הצללים שעצרו את העלייה הרוחנית שלנו, שכן בסופו של דבר, מי שם לסלוח מלבד עצמנו?

איך נהיה שלום? זה פשוט מאוד באמת - על ידי הבנה שהשלווה שאנו מחפשים היא יסוד הקיום שלנו. זה מה שאנחנו, האמת בנו. אנחנו לא יכולים להפוך למשהו שכבר אנחנו, אבל אנחנו יכולים לזכור את מה ששכחנו. זה המפתח. ערמנו שכבה אחר שכבה של אמונות כוזבות על גבי אותה אמת, והחלטנו למקד את תשומת ליבנו בצל. סליחה, אם כן, היא הנכונות לשחרר את כל הצללים האלה ולזכור את המתנה שבורא העניק לנו כשהתעצב - החיים. החיים מכירים רק את החיים ונותנים אלא לחיים. זו לא חידה לעטוף את דעתך, אלא מציאות פשוטה שאנחנו צריכים להכיר. האם אתה מוכן?

שיחה: המיסטיקן, המדען, הפסיכולוג

שוב המיסטיקן הביט בפיסת הנייר המונחת לפניו על השולחן וקרא את המסלול שנכתב עליו.

"המסלול הרביעי אומר: 'אם אתה רוצה לחוות שלום - תהפוך לשלום'. אני חושב שאתחיל הדיון הפעם. זו אמירה עמוקה מאוד, שכולנו נגענו בה בצורה כזו או אחרת. דיברנו קודם על חוק התהודה, העובדה שדפוסי תדרים דומים נוטים להיות במילים אחרות, אנו מציירים לחיינו את החוויות והאנשים שמתכתבים עם הדימוי שלנו. אם אנו מאמינים שאנחנו טובים ואמינים, אנו נוטים למשוך אנשים זהים. אבל אם אנו מחזיקים בדימוי כהה יותר של עצמנו, ואז אנו עשויים להכניס אנשים לחיינו המחזקים את הדימוי, ומשקפים את מה שאנו מאמינים שנכון לעצמנו.

"אם תיאוריית התהודה נכונה, אז יהיה לנו קל לקבוע את הדרך הטובה ביותר להיות שליחי שלום. איננו יכולים להביא משהו לאחר, אלא אם כן אנו מאמינים שיש לנו את הדבר הזה בתוכנו, או את מצב ההוויה הזה. להביא שלום, עלינו למצוא את המקום הזה בתוכנו שהוא שלום. זה כל כך פשוט. "

"אבל מה אם לאדם אין שום ניסיון מהמדינה הזו?" שאל המדען. "מה אם חייהם היו אך ורק שלווים?"

"זו שאלה טובה ושאלה שכל אדם סביר צריך לשאול. התשובה חשובה מאוד. אני חושב שכולנו יכולים להסכים שיש בסופו של דבר רק שני רגשות שאנחנו מסוגלים, ושכל רגש אחר שאנחנו חווים הוא נגזרת של זה או אחר. הרגש או החוויה הראשונה הם אהבה והשני הוא פחד. כמו כן, אמרנו, כולנו בדרכנו, שיש רק כוח אחד ביקום, ושהכוח הזה הוא מה שיש מאיתנו קוראים לאלוהים, או אולי 'התודעה המאוחדת היחידה'. אלוהים, לפחות התפיסה שלי של אלוהים, הוא אוהב כל. זה אומר שרק אהבה קיימת, מכיוון שהיא תוצר של מוח אלוהי שכולו מקיף. מהו פחד אז? האם יתכן שזה לא יותר מ צל, או אולי הכחשה של חוויית האהבה? והאם צל הוא 'דבר אמיתי', בעל כוח אמיתי או השפעות אמיתיות? הייתי אומר לא, כי הוא לא ההפך מאהבה, אלא דווקא הפרעה של אהבה . לכל מה שמפשט לא יכול להיות שום הפוך. "

"כל זה נשמע נכון," אמר הפסיכולוג ופנה להתמודד עם המיסטיקן. "אבל איך זה חל על המסלול של היום?"

"זה פשוט, באמת. אם אהבה היא היסוד של המציאות, זה אומר שהיא פעילה, אמיתית ונוכחת ולא משנה מה, גם כשנראה שזה לא כך. לפני רגע המדען שאל איך מישהו שמעולם לא ידע שלום. יכול לחוות את זה. שלום, באופן ברור, הוא נגזרת של אהבה, לא פחד. זה בתוכנו, אפילו בתוך האדם שנראה הכי מבודד מהחוויה, כי לא ניתן להפריד אותם ממה שלא יודע שום גבול. אולי השלום מוסתר מתחת לרבדים רבים של פחד וחוסר אמון, אבל זה בכל זאת שם. אחרת אלוהים לא היה אוהב כל. אחרת אלוהים יהיה הפוך. אני מאמין בתוקף שאלוהים אינו מנוגד, ולכן האהבה תמיד קיימת, תמיד הבסיס של שלנו הוויה, גם כשנראה שהפחד הקפיץ את זוהרו. "

"אני רואה לאן אתה הולך," אמר הפסיכולוג. "אם רק אהבה קיימת, אז שלום תמיד קיים גם כשאינו נראה לעין. וחוק התהודה, התואם את המסלול השני, קובע שאם אנו מתמקדים בחוויה מסוימת, גם אם היא קבורה, אז היא חייבת להיות קבורה. להגביר."

"בדיוק," הצטרף שוב למיסטיק. "אז, גם אם לאדם יש מעט מאוד ניסיון של שלום, אם הוא מתמקד באהבה אז עליו לחוות אהבה. כך נהיה שלום, פשוט על ידי התמקדות בו."

"הקדמונים לא היו להם את שפת המדע שיש לנו היום", אמר המדען, "אז בשפתם הם אמרו ששכחנו איך לאהוב את עצמנו. התרופה שלהם הייתה מה שהם כינו 'הציווי האחד עשר'. זה מזמין אותנו לאהוב את בוראנו בכל ליבנו, בכל מוחנו ובכל נפשנו. "

"זה אותו הדבר שישוע אמר," הוסיף הפסיכולוג.

"זה בגלל שישוע היה אסי, והמושגים שהוא השתמש בהם כדי ללמד אמת היו מושגים איסיים. הם ביקשו מאיתנו למזג את המחשבות, הרגשות והרגשות שלנו כי הם ידעו שככה אנחנו 'הופכים' לתפילות שלנו. כמו כן, מתי שלושת הדברים האלה מתמזגים והופכים לאחד, אז יש לנו את הכוח שאנחנו מכנים אהבה. ישוע והאסיים ביקשו מאיתנו לאהוב את אלוהים לחלוטין, עם כל האנרגיה שלנו. ויש לכך סיבה חשובה מאוד. הם ידעו שכשאנחנו אוהבים הבורא שלנו, אנחנו בעצם אוהבים את עצמנו כי אנחנו אחד עם בוראנו. וההפך הוא הנכון גם כן - כשאנחנו אוהבים את עצמנו, או כל אחד אחר, אז אנחנו באמת אוהבים את אלוהים. "

"המדע שלך מתקרב מאוד למיסטיקה שלי," אמר המיסטיקן.

"כמובן שכן," המשיך המדען. "זה מכיוון שהאמת אינה יודעת גבולות. האמת היא אמת, בין אם היא באה לידי ביטוי בשפת המדע, הפסיכולוגיה או המיסטיקה."

"אבל אנחנו צריכים דרך כלשהי כדי שאנשים יוכלו לגשת לאמת הזו," אמר הפסיכולוג. "אחרת אלה רק רעיונות ומושגים גבוהים שלא ניתן ליישם. הייתי מציע, לפחות מנקודת מבט פסיכולוגית, שהדרך הטובה ביותר ליישם את כל מה שאנחנו מביעים כאן היום היא באמצעות סליחה."

"שוב אנחנו מיושרים," אמר לה המיסטיקן. "הדבר נכון גם מנקודת מבט רוחנית. אבל הייתי מציע רמת סליחה שהיא שונה מאוד ממה שרוב האנשים רגילים אליו. סליחה מובנת בדרך כלל כמשהו שאנו מציעים למי שפגע בנו בו באופן כלשהו. זו בכלל לא סליחה, זו התקפה. היא באמת אומרת, "ביצעת עבירה נגדי, ואני, בחוכמתי הגדולה יותר, מוכן לסלוח לך." כל זה עושה הוא ליצור הפרדה ולהמשיך בסכסוך. "

"מנקודת מבטך," שאל המדען, "כיצד היית מגדיר סליחה?"

"אנו מתבקשים לסלוח כפי שאלוהים סולח. אנו מתבקשים להביט לחלוטין מעבר לעבירה, ולא לשפוט אם מישהו ראוי לרחמינו, אלא להעניק זאת שווה לכל."

"הייתי מסכים עם זה," אמר הפסיכולוג. "הסליחה שאתה מדבר עליה מקרבת אנשים זה לזה כי היא לא דורשת תגמול. לעתים קרובות אני מבקש מאנשים להכין רשימה של כל מי שהם יכולים לחשוב עליו שפגע בהם בצורה כלשהי, ואז לשחרר כל אדם מאוהב. זה מאוד בדומה לתיאוריית התהודה, שעליה דיבר המיסטיקן קודם לכן. כשאנחנו מסתכלים מעבר לעבירה שנראתה כאילו התרחשה, אז בחרו להתמקד באהבה שהיא הבסיס של מערכת היחסים האמיתית שלנו, אז חווית האהבה גוברת. הפוך לאהבה ההיא אז, כי היינו מוכנים לתת אותה לאחרת. "

"אז, אם לסכם את מה שכולנו אומרים", אמר המדען, "אנו הופכים להיות זה שאליו אנו ממקדים את מחשבותינו, רגשותינו ורגשותינו. ובכל זאת, מכיוון שאהבה היא יסוד המציאות, זו החוויה היחידה משתרע לנצח מכיוון שהוא שם נרדף למוחו של אלוהים. כל מה שלא מתיישר עם הכוח הזה אינו אמיתי, אלא רק צל של מציאות. שניכם מסכימים עם הערכה זו? "

שניהם הנהנו בראשיהם, והדיון, לפחות לאותו הרגע, הסתיים.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאת Findhorn, www.findhornpress.com

מקור המאמר

תפילה לשלום: בשיחה עם גרג בראדן ודורין סגולה
מאת ג'יימס פ. טווימן.

מידע / הזמין ספר זה.

אודות הסופרים

ג'יימס טווימן, (טרובדור השלום), הוא סופר בעל שם עולמי (שליח האור, דיוקן המאסטר, סוד התלמיד האהוב) ומוסיקאי שביצע קונצרטים לשלום בכמה מהאזורים הגרועים ביותר באלימות ובמחלוקת ברחבי העולם

גרג בראדן, מדען כדור הארץ, מעצב מערכות מחשוב, סופר, מרצה ומדריך לאתרים קדושים ברחבי העולם ומחברם של התעוררות לנקודת אפס;  הליכה בין העולמות: מדע החמלה ו אפקט ישעיהו: פענוח המדע האבוד של תפילה ונבואה, הוא תומך בחוכמה עתיקה, שינוי אישי ופלנטרי.

דורין סגולה היא פסיכולוגית רוחנית המחזיקה בתארים דוקטורט, תואר שני ותואר ראשון בפסיכולוגיה ייעוצית ומחברת עשרים ושניים ספרים העוסקים בנושאי רוח-גוף-רוח כולל טיפול במלאכים ו הדרכה אלוהית.