כל טקסי Sioux מסתיימים במילים, מיטאקויה אויאסין - "כל יחסי"- כלומר כל בן אנוש חי בכדור הארץ הזה, כל צמח ובעלי חיים, עד הפרח הקטן ביותר והחיידק הזעיר ביותר.

יחסיהם של האינדיאנים לכדור הארץ, לרוחות ולבעלי החיים הם אינטימיים ואישיים מאוד, קשורים קשר הדוק לאמונותיהם הקדושות. מערכת יחסים זו נובעת מסביבתם, הגבעות והעצים סביבם, הערבה או המדבר עליהם הם הולכים. זה נובע משפתם הקשורה לטבע ומתוך מסורות בעל פה עתיקות יומין המועברות מדור לדור.

ההבדל בין דתות נוצריות לדת הודית

לפני כחמש עשרה שנה, יחד עם ידידי, איש התרופות הסיו, צבי צולע, לקחתי חלק בדיון פאנל בנושא הדת ההודית. כומר מיסיונרי פנה לצבי צולע ואמר, "צ'יף, אני מכבד את אמונותיך. הכנסייה שלי בנויה בצורת טיפי, הלבושים שלי מחרוזים, הצינור הקדוש תלוי ליד הצלב על הקיר שלי. אני משתתף בטקסים הודיים. אני אומר לכם - הרוח הגדולה ואלוהים זהים. רפואה מתוקה ומשיח זהים. הצינור והצלב, כולם זהים. אין הבדל ממשי בין הדתות שלך ובין שלי ".

צבי צולע הסתכל על המיסיונר זמן מה ואז אמר: "אבא, בדתך יש לבעלי חיים נשמה?"

הכומר ענה בחיוך נבוך מעט, "צ'יף, הבאת אותי לשם!"

בהזדמנות אחרת חבר שלי התראיין לגברת לוחמנית למדי שהתגרה בו ואמרה, "צבאים צולעים, אתה אומר שאתה מדבר עם בעלי חיים. בחייך! זו המאה העשרים. אל תשים אותי! ”

צבי צולע גיחך: "גברת, בספר הטוב שלך אישה מדברת עם נחש אבל אני לדבר עם נשרים! "

אינדיאני אחר אמר לי, "לנו ההודים והשחורים יש את אותה בעיה לחיות מתחת לאיש הלבן, אבל יש הבדל אחד גדול: הם רוצים in, אנחנו רוצים הַחוּצָה! "

התצוגה של הילידים על היקום שונה מאוד מעמיתים אמריקאים לבנים

השקפתו של היליד על היקום אינה דומה מאוד לזו של חבריו האמריקאים הלבנים. יש זמן האדם הלבן והזמן ההודי - זמן ירח או זמן מסלול. אינדיאני זוכה לתהילה על ידי מסירת רכוש, ואילו לבנים רוכשים יותר ויותר רכוש כסמלי הסטטוס שלהם. לבנים, אם בכלל דתיים, מקדישים שעה-שעתיים לכנסייה שלהם ביום ראשון. אינדיאנים חיים את דתיהם עשרים וארבע שעות ביום, "הולכים בצורה קדושה."

כאשר אוכלים, אנשי לאקוטה תמיד שמים חתיכה בצד לרוחם של חבריהם שעזבו. "אפילו תוך כדי אהבה לאישה", אמר צבי צולע פעם, "אתה עושה משהו קדוש." הוא, כמו גם מסורות רבות אחרות, טוען כי סמל האינדיאני הוא העיגול, האיש הלבן הוא הריבוע.

"אנחנו כבולים בחישוק הקדוש - בני אדם, ארבע הרגליים, הדברים הירוקים החיים", אמר קרואו דוג, איש רוחני בלקוטה. "מסלולים בתוך מסלולים, מעגלים בתוך מעגלים, מהחישוק הגדול של היקום שלפני עידן חלם את עצמו להתקיים, ועד מעגלי הדם בתוך גופך שלך. היקום וכדור הארץ עגולים. עגול הוא מעגל המחנה, עגול טיפי עם בני האדם היוצרים מעגל בתוכו. עגול הוא החישוק האנושי של רקדני הרפאים המחזיקים ידיים - מסתובבים, מסתובבים, מסתובבים עד שהם נופלים בעומק. "

ה- Wאסיצ'ו [האיש הלבן] Is All Square

"ה וושיצ'ו [איש לבן] כולו מרובע, ”הוסיף צבי צולע. "ריבוע הוא הבית שלו וחדריו, סקוור הוא עור הצפרדע הירוק, שטר הדולר שלו. מרובע הוא המוח שלו. יש לה פינות חדות. "

"אנו חושבים שדברים מסוימים חיים שהאדם הלבן מתייחס אליהם כמתים", הסבירה פעם ג'ני לידינג קלאוד, חברת רוזבוד. "אנו חושבים על סלעים ועצים מסוימים כבעלי חיים ונשמה. כוכב הבוקר עשה פעם אהבה עם עלמה אנושית. "

"הצינור הקדוש", אומר וואלאס האלק השחור, "בזמן שאנחנו מעשנים אותו הוא חי - בשר, דם ומוחו של ההודי."

הרעיון המקורי של "כוח"

יד ביד עם מושגים כאלה הולך הרעיון המקורי של "כוח". "כאשר החזקתי את צינור עגל הבפאלו", אומר קרואו דוג, "הרגשתי אותו נע בידי, הרגשתי את כוחו זורם ממנו לורידי."

יש כוח בתוך חלוק נחל, באבק גופר, בכנף נשר, בעשן העולה מקערת הצינור, בצמה של עשב מתוק. "פשוט ארזתי אותך וסיננתי אותך בכנף הנשר שלי," אמר לי צבי צולע פעם, "והדרך הזו נתנה לך מעט מהכוח שלי לעזור לך לעשות את הספר שלנו."

סבא עשוי לתת את כוחו לנכד ולהפגין הבנה רוחנית. איש רפואה עלול ליטול כוח ממישהו שמשתמש בו לרעה. בעולמות של צבאים צולעים: “יש כוח בתאו פראי. אין כוח באנגוס או בהולשטיין מגזע לבן. "

היחסים המיוחדים של ההודי לטבע מראים את עצמם בשפת האם

מערכת היחסים המיוחדת של ההודי לטבע מופיעה בשפת האם. הרוח הגדולה מכונה Tunkashila - סבא. השמיים הם אבא, האדמה אונצ'י - סבתא - שאסור לספר את שערה על ידי גרזן או מגל, וגם את גופה לא לפגוע באת או במחרשה. התאו הוא אחיו של העם. אישה באפלו לבנה, גיבורת התרבות של לקוטה שהביאה את הצינור הקדוש לשבטים ולמדה אותם את הדרך הנכונה לחיות, מופיעה תחילה כאישה יפהפייה בעור באקר מבריק, שכאשר נפרדת מהעם הופכת עצמה לתאו לבן עגל.

העשב הקדוש ששימש את האנשים המשתייכים לכנסייה האינדיאנית מכונה "סבא פיוטה". לקוטב סאנדנס הקדוש מתייחסים כאילו היה לוחם. הוא "נתפס". שבוייו סופרים עליו הפיכה. העם מתפלל ושר אותו. השם שאדם מקבל בחיפוש הראייה הראשון שלו הוא בדרך כלל שם של בעל חיים, צמח או תופעת טבע ... נץ ווייט, ארז או רעם צהוב.

העולם - עבר, הווה ועתיד - כפי שנראה דרך העיניים ההודיות

מערכת היחסים בין האנושות ליקום חי חורגת מעבר לכדור הארץ. אנשים מבוגרים מאוד, שבילדותם סיפרו סיפורים על ידי רקדני הרפאים משנת 1890, העבירו אותם לילדיהם ולנכדיהם. רבים מהנרטיבים הללו מספרים על רקדן שנופל בטראנס, גוסס ואז קם לחיים שוב. עם ההתעוררות דיברו גברים ונשים על כך שנסעו לירח או לכוכב הבוקר, כשחזרו עם "כוכב בשר" באגרופיהם הקפוצים, בשר כוכבי הלכת שהפכו לסלעים מוזרים. בכמה משפחות מסורתיות, מזכרות אלה מעולם אחר נשמרו בקפידה, ובזמן מסלול הירח האמריקאי הוצאו, חלקן מתוך צרורות תרופות, הבעלים שיכנעו כי מדובר בסלעי ירח. כפי שאמר הבול שוטה הזקן: "היינו על הירח הרבה לפני הוושיצ'ו ולא היינו צריכים שום רקטות כדי להגיע לשם."

"אל תפגע בעצים, בים או בכדור הארץ," התפלל האנשים במהלך פגישת פיוט. אינדיאנים מודעים מאוד לסביבה מתדרדרת, לנחלים מזוהמים, לגשמים רעים ולאוויר מורעל. נבואת הופי, כפי שסיפר פעם תומס בניאסיה, דובר אומת ההופי, סיפרה פעם, מנבא סוף אפשרי של עולם שעבר התעללות ומגזילה. "כששמש שחורה עולה במזרח וההופיס הולכים לבית מיכה."

נוסעים לאו"ם בניו יורק כדי להזהיר מפני אסון כדור הארץ הקרוב, ההופיס חלפו על פני גרי, אינדיאנה, וראו שמש זורחת, מושחרת מהפיח והערפיח מהעיר המתועשת. כשהגיעו לניו יורק, הם הכירו בבניין האו"ם, "בית הנציץ" שהוזכר בנבואותיהם. ניבויים דומים של עולמנו שהוחלף בעולמם אחר, בעל ערך רב יותר, אלא אם כן האנשים המאכלסים אותו ישנו את דרכיהם חסרי התחשבות, מתרחשים בשבטים רבים ממסו-אמריקה כל הדרך צפונה לארקטי. כמה גברים ונשים מסורתיים אומרים, "איש לבן. עדיף לצפות בצעד שלך! "

העולם כפי שרואים בעיניים הודיות - הקודש והחול, הטוב והרע, יוצא הדופן והעפר, דברים חיים ודברים מתים - במבט מקרוב אולי לא כל כך מת.

לפעמים אני תוהה באי נחת מה יעלה בגורלנו האמריקאים בעלי כוח העל הלבן. האם אנחנו עדיין נהיה כאן מאה, מאתיים שנה מכאן? אני בטוח שהנאוואג'ו יעשו זאת.

כדברי איש קדוש בלקוטה:

יש מילה שמשמעותה "כל הקשרים שלי".
נחיה לפי המילה הזו.
אנחנו קשורים להכל.
אנחנו עדיין כאן!
אנחנו נחיה!
Mitakuye Oyasin

© 1989, 2001 מאת ריצ'רד ארדוס. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל.
דובי וחברה www.InnerTraditions.com

מאמר זה הוצג מתוך:

בוכה על חלום: העולם בעיניים אינדיאניות
מאת ריצ'רד ארדו.

אוסף רב עוצמה של טקסט ותצלומי צבע מלא המציע הצצה אינטימית לחיי האינדיאנים. • כולל צילומים נדירים ודיווחים ממקור ראשון על טקסי ריקוד השמש, מקטרת הקודש, יוויפי וחיפושי חזון. • מאת אתנוגרף מוכר בינלאומי ריצ'רד ארדו, מחבר צבי צולע: מחפש חזיונות ומתנת כוח. בשילוב הפנומנלי הזה של נוף, טקס, דיוקן אינדיבידואלי ופרוזה, ריצ'רד ארדו מעלה את העולם הפחות נראה של החוויה והחזון האינדיאנים. בעזרת חשבונות ממקור ראשון שנאספו במהלך שלושה עשורים של אינטראקציות אישיות עם שבטים ילידים, כותב המחבר את הטקסים המסורתיים, חיי הפרט והרדיפה ההיסטורית של ילידי צפון אמריקה.

מידע / הזמנת ספר זה.

ספרים נוספים מאת מחבר זה.

על המחבר

ריצ'רד ארדוס הוא מחברם של יותר מעשרים ואחד ספרים, כולל צבי צולע: מחפש חזיונות ו מיתוסים ואגדות הודיות אמריקאיות. היסטוריון, אתנוגרף ואמן יליד אוסטריה, הוא תרם לפרסומים רבים, כולל ניו יורק טיימס, Time, Life, Fortune, Smithsonian, ו "סאטרדיי איבנינג פוסט. ניתן לו שם לקוטה איניין ווסיקו  מאת ג'ון אש צבי צולע. הוא היה סטודנט בבית הספר האקדמיה לאמנות בברלין בשנת 1933, כאשר עלה אדולף היטלר לשלטון. הוא היה מעורב בעיתון מחתרתי קטן שבו פרסם סרטים מצוירים פוליטיים נגד היטלר שמשכו את תשומת ליבם של אנשי המפלגה המשטר הנאצי. הוא ברח מגרמניה עם מחיר על הראש. ריצ'רד ארדוס נפטר בגיל 96, בשנת 2008, בביתו בניו מקסיקו.