חשוב להבין כי הארה תלויה לחלוטין במאמץ שלך. זה לא משהו שמורה יכול לתת לך או שאתה יכול למצוא מחוץ לעצמך. למוחך יש אופי נאור שיכול להתבטא רק במאמץ ובמעשים שלך. יש לך את היכולת הטבעית להיות מואר, וזה בידך אם אתה מממש את ההזדמנות הזו או לא.
הדרך הטובה ביותר לממש את ההארה היא לפתח בודהיצ'יטה. בודהיצ'יטה היא מילה בסנסקריט; בודהי פירושו "הארה" ו צ'יטה פירושו "מוח" או "מחשבה". כשאתה מפתח את מחשבת ההארה, אתה מאמן את דעתך כך שתוכל להועיל באמת לישויות אחרות.
מוטיבציה מבודהיסטווה: פתיחת ליבך לאחרים
מחשבת הארה היא הכוונה להועיל לכל היצורים החיים, ללא כל דאגה לרווחתך שלך. כשאתה מתאמן על פי המוטיבציה של הבודהיסטווה, אתה מקדיש את כל התרגילים והפעילויות שלך עבור אחרים; אתה מתמקד בפתיחת ליבך אליהם ללא כל קשר לעצמך. אם אתה חושב, "אני רוצה להתאמן כדי להיפטר מהבעיות הרגשיות שלי ולהיות מאושר", גישה זו אינה בודהיצ'יטה. אם אתה עובד על עצמך לבד וחושב, "אני רוצה להגיע לשחרור", זה שחרור קטן מאוד.
אם אתה עובד לטובת אחרים, מכיוון שהמוטיבציה והמעשים שלך הרבה יותר עצומים, אתה מגיע ל"השחרור הגדול ", או מהפרינירוונה בסנסקריט. כמובן, אתה גם משתחרר, אבל אתה עובד בעיקר למען כל היצורים החיים.
חמלה: מאחלים שאחרים יהיו חופשיים מכאבים
שורש הבודהיצ'יטה הוא חמלה. חמלה היא הרגשה, עמוק בלבכם, סבל של אחרים ומאחל להם להיות חופשיים מכל כאב. שורש החמלה הוא חסד אוהב, שהוא התחושה של רצון להחליף את הסבל באושר ושלום. אהבה אמיתית וחמלה לכולם היא התרגול היקר ביותר של הדהרמה. בלי זה, התרגול שלך יישאר שטחי.
יש להרחיב את רגשות האהבה לכל ישות חיה, ללא חלקיות. חמלה צריכה להיות מופנית כלפי כל היצורים לכל הכיוונים, לא רק לבני אדם או לישויות מסוימות במקומות מסוימים. יש לשים את כל היצורים הקיימים בחלל, כל מי שמחפש אושר ושמחה, תחת מטריית החמלה שלנו.
נכון לעכשיו האהבה והחמלה שלנו מוגבלים מאוד. הבודהיצ'יטה שלנו כל כך קטנטן שהוא נראה כמו נקודה קטנה; זה לא מתרחב לכל הכיוונים. עם זאת, ניתן לפתח בודהיצ'יטה; זה לא מחוץ לתחום הפוטנציאל שלנו. לאחר פיתוחו, הנקודה הקטנה הזו יכולה להתרחב כדי למלא את כל היקום.
השגת תוצאות על ידי תרגול חרוץ
בכל פעם שאנחנו מתחילים ללמוד משהו חדש זה קשה כי אנחנו לא רגילים לזה, אבל אם אנחנו מתאמנים בחריצות אז זה הופך להיות קל. שנטידבה, אדון המדיטציה והמלומד הגדול, אמר כי אין דבר שנשאר קשה ברגע שהוא נהיה מוכר. אתה יכול לראות זאת מניסיונך שלך. כשהיית תינוק, כל כך קטן שאמא שלך יכולה לשאת אותך ביד אחת, אפילו לא ידעת לאכול או להשתמש בשירותים. אבל עכשיו אתה הרבה מעבר לזה ומה שלמדת הפך להיות קל.
באופן דומה, אנו יכולים ללמוד לפתח בודהיצ'יטה. יש דוגמאות רבות לאנשים, כמו האדונים הגדולים של הודו וטיבט, שהכירו את מחשבת ההארה והגשימו אותה. לדוגמא, לפני שנאיר בודהא שאקיאמוני הוא היה פשוט אדם רגיל. בסיפורי ג'טאקה ישנם סיפורים רבים על הדרכים בהן התאמן בבודהיצ'יטה לפני שנאור.
במהלך תקופות חיים רבות הוא הקדיש את עושרו ורכושו, ואפילו את חייו, לכל היצורים. על ידי עבודה חרוצה להבנת טבעו האמיתי של הנפש ועל ידי הקדשת כל פעילויותיו לאחרים, הוא נעשה נאור. אם נעבוד בזה, נוכל להגיע לאותה תוצאה.
כל היצורים שווים: כולם רוצים אושר ולהיות חופשיים מכאבים
כל היצורים החיים הם שווים בכך שכולנו רוצים אושר. כדי לראות זאת בבירור, בודהה אמר שעליך להשתמש בעצמך כדוגמה. כמו שאתה לא רוצה להיפגע, באותה צורה אף אחד אחר לא רוצה להיפגע. אם מישהו פוגע בך, אז אתה לא יכול להיות מאושר, וזה בדיוק אותו הדבר עם אחרים.
כשאתה סובל אתה רוצה להסיר את כל מה שמפריע לך; אתה לא רוצה לשמור על סיבת הסבל שלך אפילו דקה אחת. באופן דומה, ישויות חיות אחרות רוצות להיות נקיות מבעיות וכאב. כשאתה מתרגל בודהיצ'יטה אתה מבין שכל היצורים שווים באופן זה.
ניתן לחלק את הבודהיצ'יטה היחסי לשני סוגים: אלה נקראים בודהיצ'יטה משאלות ובודהיצ'יטה ממשי. הראשונה היא הכוונה להועיל לאחרים. כאשר אתה מתחיל להבין כמה יצורים אחרים סובלים, אתה מפתח את הרצון להסיר את סבלם ולבסס אותם באושר. בשלב השני, כאשר אתה מממש את הבודהיצ'יטה, אתה עובד למעשה לעזור לאחרים. לאחר פיתוח הכוונה, עליכם לעשות כל שביכולתכם בכדי לעזור, בהתאם ליכולותיכם. לא קל להסיר את הסבל של כל היצורים, אבל אתה יכול להתחיל עם הקרובים אליך, וככל שתפתח את היכולות שלך תוכל לעזור לישויות נוספות עד שבסופו של דבר אתה עוזר לכולם.
מתרגלים אהבה אמיתית וחמלה ללא ציפיות
כדי לתרגל בודהיצ'יטה, עליך להקדיש את מאמציך באופן חופשי וגלוי מבלי לצפות לתמורה. ככל שאתה עושה מדיטציה ותרגול בודהיצ'יטה, כך אתה מרגיש שאחרים יקרים כמוך, ובסופו של דבר רווחתם הופכת לחשובה עוד יותר משלך.
בתורתו שיבח בודהא שאקיאמוני את תכונות האהבה והחמלה לא רק פעם או פעמיים, אלא שוב ושוב. הוא אמר שאם תתרגל אהבה אמיתית וחמלה אפילו לרגע אחד, זה יביא תועלת עצומה, ואם התנהגות רחמנית תהפוך לאורח החיים שלך, זה יוביל ישירות להארה.
© 2010 מאת חנצ'ן פלדן שרב רינפוצ'ה
וחנפו צוואנג דונגיאל רינפוצ'ה.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי אריות השלג. http://www.snowlionpub.com
סעיף מקור:
הנתיב הבודהיסטי: מדריך מעשי ממסורת ניינגמה של הבודהיזם הטיבטי
מאת חנצ'ן פאלדן שרב וחנפו צונג דונגיאל רינפוצ'ה.
לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.
על הכותבים
נכבד חנכן פלדן שרב רינפוצ'ה הוא חוקר בעל שם ומורה למדיטציה של נינגמה, בית הספר העתיק לבודהיזם הטיבטי. את לימודיו החל בגיל ארבע במנזר גוצ'ן. בגיל שתים עשרה הוא נכנס למנזר ריווצ'ה והשלים את לימודיו רגע לפני שהפלישה הסינית לטיבט הגיעה לאזור זה. בשנת 1960 נאלצו רינפוצ'ה ומשפחתו לגלות, ונמלטו להודו. רינפוצ'ה עבר לארצות הברית בשנת 1984 ובשנת 1985 הקים הוא ואחיו הנכבד חנפו צוואנג דונגיאל רינפוצ'ה את חברת ההוצאה לאור Dharma Samudra. בשנת 1988 הם הקימו את המרכז הבודהיסטי פדמסאמבה, שמונה מרכזים ברחבי ארצות הברית וכן בפורטו ריקו, רוסיה והודו. חנצ'ן פאלדן שרב רינפוצ'ה עבר לפרינירוונה בשלווה ב -19 ביוני 2010.
מכובד חנפו צוואנג דונגיאל רינפוצ'ה נולד באזור דהושול בח'אם שבמזרח טיבט. המורה הראשון לדהרמה של רינפוצ'ה היה אביו, לאמה צ'ימד נמגיאל רינפוצ'ה. החל את לימודיו בגיל חמש, הוא נכנס למנזר גוצ'ן. לימודיו הופרעו בגלל הפלישה הסינית ובריחת משפחתו להודו.
