בית הספר מעולם לא נועד להחליף את ההורים, אך למעשה זה מה שקרה. בעבר, בין אם ההורים היו חקלאים, ציידים/לקטים או בעלי חנויות, ילדיהם היו איתם לאורך כל יום העבודה. היותם קרובים להורים שעבדו נתנו לילדים מבט אמיתי מאוד על חיי היומיום. הם ראו ממקור ראשון שהמאמץ שווה תוצאות, וכי עבודה קשה וערמומיות מניחים אוכל על השולחן. הם למדו לאט את הכישורים והניואנסים של עבודת הוריהם.

ילדים בימינו רואים את הוריהם יוצאים לעבודה וחוזרים הביתה, מדי פעם עם נייר זה שנקרא משכורת המייצגת את מאמציהם. ילדים בתרבות המודרנית רואים לעתים רחוקות את הוריהם עובדים, ואין להם מושג על מה בעצם כל הדברים האלה. לאב הרבה יותר קל לדגמן מוסר עבודה טוב באופן אישי מאשר רק להרצות על זה בבית. מתן אפשרות לילדים לראות את הפעולות ותוצאות העבודה מוציא אותם מהפשטת העקרונות המועברים בבית הספר ולמציאות של חוויה ממשית.

למידה מדוגמניות תפקיד בקהילה

כשהייתי ילד, אחד הדברים המגניבים שעשיתי היה לצאת לעבודה עם אבי מדי פעם. כשהיה נהג משלוח לחם, לפעמים אחי ואני היינו מתייגים. היינו עוזרים, מקבלים כמה פינוקים ומאפים ומרגישים מבוגרים. במשך זמן מה אבא שלי היה מאבטח לילה בתיכון חדש שטרם נפתח. אחי ואני הלכנו לשם לפעמים כדי להשאיר אותו בחברה. יצא לנו לשחק על המרכזיה, לנהל את הבניין ולעשות איתו סיבובים, וזה היה די מפחיד. אבל הייתה לי תחושה טובה מה הוא עושה כשאמר שהוא הולך לעבודה.

בשכונת הצווארון הכחול הקלאסי שלי, אספתי פיסות קטנות מפאזל העבודה מהאבות האחרים. היה לנו החלב במורד הרחוב, הגג מעבר לרחוב, הנגר לידו, נהג המשאית בקצה השני של הבלוק, והקצב הסמוך. אנחנו הבנים הסתובבנו עם כל אחד עם כלים, שיחקנו על הגג בזמן התיקון ובדקנו את המתקן הגדול של נהג המשאית. ראינו מה אבותינו עשו ורצינו להיות כמוהם.

יתרון קריטי לדינאמיקה זו הוא שילדים מתייחסים לאורך כל מאמצי העבודה היומיומיים משאירים אותם תחת מטריית הלמידה של המשפחה. ערכי המשפחה והאתיקה מתחזקים כל הזמן, בעוד שילד מודרני בבית הספר הציבורי מוסר למעשה מהוריו במשך לפחות שש שעות ביום, חמישה ימים בשבוע, במשך שתים עשרה שנים. בדרך כלל, ברגע שכל בני המשפחה חוזרים הביתה בסוף היום, הזמן הפנוי ביותר נלקח עם שיעורי בית, ארוחת ערב ומנות, אמבטיות, מטלות וכן הלאה.

האם עשרים דקות ביום יכולות להיות "זמן איכות"?

הורים מודרניים שואפים ליצור "זמן איכות" עם ילדיהם, בין היתר מכיוון שהם מורחקים מהמשפחה לחלקי זמן כה גדולים. האב האמריקאי הממוצע מבלה רק עשרים דקות ביום בשיחות עם ילדיו. האם אם כן פלא כי ערכי המשפחה ויכולות ההורות פחתו?

מכיוון שילדים מבלים כיום יותר מזמנם הערים בבית הספר מאשר בבית, אין זה מפתיע כי הורים מתמודדים עם מאבק בעלייה בניסיון להנחיל לילדיהם ערכים משלהם. קית 'ג'קסון, עם היחידה לדיכוי כנופיות בסן דייגו, סיפקה את המידע הבא ממחקר בנוגע להשפעות המשתנות סביב ילדים בחברה המתקדמת במהירות זו:

כפי שאתה יכול לראות, ההשפעות בעצם התהפכו בדור אחד בלבד. זהו שינוי קריטי, בכך שהוא פותח את הדלתות להתגלות בעיות אחרות. לפני מאה שנה, בני נוער לא הופרדו לחלק משלהם בחברה, אבל זה בדיוק מה שהתפתח כתוצאה מלימוד חובה.

מצפה מבתי הספר שיהוו את המודל לעבודה ולחיים?

אני מאמין ששיעור גירושין גבוה והרחקת ילדים ממשפחותיהם חמישה ימים בשבוע ללימודים בהחלט יצרו מערכת "משפחה מופחתת". ובמקום שהורים מעבירים מידע חיוני ומדגמים על עבודה וחיים, כעת אנו מצפים מבית הספר לעשות זאת. לאחר שדחינו את האחריות הגדולה הזו לבתי הספר הלא מצוידים והעמוסים מדי, זה לא אמור להפתיע אף אחד שנראה שכל כך הרבה מבני הנוער שלנו חסרי מטרה ומזלזלים בחיי הבוגרים.

אולי אף אחד לא יכול לדבר יותר ידע או רהוט בנושא ילדים ובית ספר מאשר ג'ון טיילור גאטו (מחבר מטמטם אותנו למטה ו כלי הנחה להמונים). הוא בילה חלק ניכר מהקריירה המפוארת שלו, עטורת הפרסים, בתיכנות ילדים מטקס בית הספר היומי. גאטו טוען,

צעירים אדישים לעולם המבוגרים ולעתיד, אדישים כמעט לכל דבר למעט הסחה של צעצועים ואלימות. תלמידי בית ספר עשירים או עניים המתמודדים עם המאה העשרים ואחת אינם יכולים להתרכז בשום דבר לאורך זמן רב; יש להם תחושת זמן ירודה בעבר ובעתיד. הם חסרי אמון באינטימיות כמו ילדי הגירושין שהם באמת (כי התגרשנו מתשומת לב הורית משמעותית): הם שונאים בדידות, הם אכזריים, חומרניים, תלויים, פסיביים, אלימים, ביישנים מול הבלתי צפוי, מכורים ל הַסָחַת הַדַעַת.

אז מה אפשר לעשות? גאטו מסכם:

[בית הספר] צריך להפסיק להיות טפיל בקהילת העובדים. . . . רק במדינתנו המעונה יש ילדים מחסנים ולא ביקשו מהם דבר לטובת הכלל. לזמן מה, אני חושב שעלינו להפוך את השירות הקהילתי לחלק נדרש בלימודים. מלבד הניסיון לפעול באופן לא אנוכי שהוא ילמד, זו הדרך המהירה ביותר לתת לילדים אחריות אמיתית במיינרם המרכזי של החיים.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
Park Street Press, חותם של Inner Traditions Inc.
© 2004, 2006 מאת ברט סטפנסון. www.innertraditions.com

מאמר זה הוצא באישור מהספר:

מנערים לגברים: טקסים רוחניים של מעבר בעידן מפנק
מאת ברט סטפנסון.

במשך עשרות אלפי שנים בכל רחבי העולם, חברות מתמודדות עם גידול מתבגרים. מדוע תרבויות מקומיות מעולם לא היו זקוקות לאולמות נעורים, מרכזי טיפול למגורים, תרופות משנות מצב רוח או מחנות מגף? כיצד הם נמנעו מהשכיחות הגבוהה של אלימות בני נוער שאמריקה חווה? ב מבנים לגברים, ברט סטפנסון מראה לקוראים כי תרבויות ישנות יותר לא נמנעו מכישוף ההתבגרות; במקום זאת הם פיתחו טקסים מוצלחים וטקסי מעבר לפיסול נערים צעירים לגברים צעירים בריאים.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.

על המחבר

BRET STEPHENSON הוא יועץ של מתבגרים בסיכון ובסיכון גבוה ומנחה קבוצות גברים. בנוסף לכהן כמנכ"ל במרכז Labyrinth, ארגון ללא מטרות רווח בדרום לייק טאהו המציע שיעורים וסדנאות בנושאי גיל ההתבגרות עבור בני נוער ומבוגרים, הוא מתכנן ומבצע פרויקטים תעסוקתיים ויזמים לבני נוער. הוא שימש כפרזנטור ונואם בפסטיבל השלום העולמי של האו"ם ובפסגת הילדים העולמית.