האם ילדי בית הספר משכילים, מתקשרים או מדוייקים? אם יש איזה פלא שנשאר בתלמיד לאחר שנדף עם ידע מבוסס לאורך כל היום, היא או הוא יצטרכו להמשיך בחשיבה ביקורתית בערבים.
מגיל 9 עד 12 היה לי המזל להיות אחד ממורי בית הספר היסודי הטובים ביותר בציריך, אדם בשם פרנק. צייר מעשן מקטרות, השיעורים שלו היו מלאים ביצירתיות. פרנק ביים הצגות תיאטרון בבית הספר שכל הכפר שלנו בא לראות וארגן משלחות מדהימות.
באחת המשלחות הללו ניקינו עמק סמוך שבו נהגים זרקו את האשפה שלהם. באחר, עקבנו את המים שלנו בחזרה למעיין שלהם, ואז הלכנו אחריהם כל הדרך חזרה בתוך הזרם. אם תלמיד עשה משהו יוצא דופן או חסר אנוכיות, הוא צייר צלב על התקרה. הוא צחק כל כך חזק עד שהילדים בכיתה למעלה שמעו אותו.
יצירתיות בחינוך להיסטוריה: סיפור סיפורים עושה את זה מעניין
יצירתיות זו באה לידי ביטוי בחינוך ההיסטורי שלו, במיוחד דיווחו על מותו של ארנולד וינקריאל בקרב על סמפך בשנת 1386, גיבור לאומי שוויצרי. פרנק הסביר כיצד הרומחות הארוכות של צבא הבסבורג הרגו את חיילינו הרגלים, וכיצד, ברגע של ייאוש גדול, הושט ואנקריאלד את זרועותיו הכי רחבות שהוא יכול, תפס כמה שיותר חניתות, ולאחר שהשתמש בנשימתו האחרונה. להפציר בחבריו לטפל באשתו ובילדיו, הכניס את החניתות לבטן שלו. האנושות שלו יצרה פער בקו ההגנה ההבסבורגי שבאמצעותו שפכו הכוחות השוויצרים כדי לנצח בקרב.
כמובן שזה כנראה מעולם לא קרה כך. וינקריאלד הוא דמות מיתית, וסיפורו אינו מסופר לחנך תלמידים בכל אופן על היסטוריה, אלא ללמד אותם משהו על הזהות הלאומית השוויצרית והמוסר: כלומר, שכדאי להקריב את עצמך לטובת הטוב יותר.
לי נראה כי ל'היסטוריה 'כפי שנלמד בבתי ספר ברחבי העולם אין קשר לחינוך היסטורי, והרבה יותר לעניין גיבוש זהות. הוא ממוקם איפשהו ב'שטח ההפקר 'בין חינוך, סוציאליזציה ואינדוקטרינציה.
חינוך פירושו לתת לתלמידים לעקוב אחר תחושת הפליאה המולדת שלהם על ידי סיוע להם לפתח את היכולות הביקורתיות שלהם. סוציאליזציה מרמזת להציע להם דרך להתמודד עם זהות החברה וערכיה. ואינדוקטרינציה פירושה לכפות את הערכים האלה לתוכם ללא כל השתקפות ביקורתית.
חינוך: לפעמים יותר אינדוקטרינציה מאשר חינוך
יותר מדי ממה שעובר לחינוך בימינו הוא למעשה אינדוקטרינציה של ידע 'רשמי' או 'מבוסס', עם תוצאות הרות אסון הן לילדים והן לחברה.
תן לי להמחיש זאת באתגר: איך אתה יודע שהעולם עגול?
רובנו יודעים שמדובר בידע מבוסס. אבל כדי להדגים זאת, תצטרך לדעת מדוע אנו יודעים שזה נכון. ואם לא היית יכול להוכיח זאת, באיזה מובן באמת היית יכול לטעון שאתה יודע שכדור הארץ עגול? האם המורים שלך היו אומרים לך שכדור הארץ שטוח, האם לא היית מאמין להם בכוח שווה?
ביחס לעובדה יסודית זו, מערכת החינוך חיננה אותך בידע מבוסס, היא לא ממש חינכה אותך. זה לימד אותך את התשובה, אבל זה לא נתן לך זמן או עידוד לחשוב על זה בצורה ביקורתית.
היסוד החסר: חשיבה ביקורתית
המרכיב החסר באינדוקטרינציה בניגוד לחינוך הוא חשיבה ביקורתית - הגישה הסוקראטית שלספר עובדה ולהאמין שזה לא אותו דבר כמו לדעת זאת. לעומת זאת, פרנק עימת אותנו עם הסביבה שלנו ונתן לנו להתמודד עם זה. כך, למשל, הסתכלנו מבעד לחלון בית הספר וראינו איכר הפועם בעמודי גדר: ראינו את הפטיש נוחת על המוט לפני ששמענו אותו. וזו הייתה המסקנה אליה הגענו לאחר מכן בדיון בכיתה: "מה שאנחנו רואים מגיע מהר יותר ממה שאנחנו שומעים."
עבור כמה ילדים בני 9 להגיע למסקנה זו באופן אוטונומי היא עמוקה לחלוטין. זה גם קורוזיבי באופן קיצוני לכוח.
זה עמוק כי זה עלול להוביל לכמה הרהורים עמוקים מאוד על מקומם בעולם; וזה מאכל את הכוח כי זה מלמד אותם שאם משהו נכון או לא לא תלוי במה שמורה או ספר אומרים. זה תלוי אך ורק אם זה באמת נכון - האם מה שאתה רואה אכן מגיע מהר יותר ממה שאתה שומע. גם אם האפיפיור עצמו אומר לך לחזור על כך שכדור הארץ מסתובב סביב השמש באיום עינויים, אנו - כ'ילדיו של גלילאו ' - יודעים שדעותיו אינן רלוונטיות.
אבל לפתח ולהוציא את המחשבות שלך בצורה כזאת - שאולי תצטרך לטעון כנגד חברי כיתה, מורים, הורים, כוהנים, אימאמים ופוליטיקאים - לא דורש ביטחון עצמי זעום. זה קצת כמו להפיל את המכנסיים מול קהל: שניהם הופכים קלים יותר עם הזמן, אבל בפעמים הראשונות אתה מרגיש חשוף להפליא.
תפקידה של מערכת חינוך: טיפוח ביטחון עצמי
תפקידה של מערכת חינוך צריך להיות לטפח את הביטחון העצמי הנדרש לחשיפה מסוג זה, אם כי ברוב המקרים עם המכנסיים שלך על במקום במקום כבוי. אך למרבה הצער, מערכות החינוך עושות לעתים קרובות את ההפך. כפי שמסר סר קן רובינסון:
"לעולם לא תמצא משהו מקורי אם אתה לא מוכן לטעות. וכשהם יהיו מבוגרים, רוב הילדים איבדו את היכולת הזו. הם נבהלו מטעות. ... אנו סטיגמטים טעויות. וכעת אנו מפעילים מערכות חינוך לאומיות שבהן הטעויות הן הדבר הגרוע ביותר שאתה יכול לעשות ".
זאת מכיוון שברוב מערכות החינוך, ההשתקפות הסוקרטית נענשת. אתה מקבל ציונים טובים על זכירת התשובות הנכונות במבחנים, לא על חשיבה על משהו מקורי. תפקידו של המורה - בין אם הם אוהבים אותו ובין אם לאו - הוא לגרום לתלמידים לקבל ציונים טובים, להתנהג ולראות כי הכיתה מסיימת את תכנית הלימודים בזמן. בתי ספר מצדם מחויבים על פי חוק לוודא שמוריהם תואמים את סדרי העדיפויות הללו.
לאנשים בעלי כוח אינטרס להתנגד לחשיבה ביקורתית
למה זה? מדוע איננו מטפחים את הביטחון העצמי להוציא מחשבות מקוריות בקרב ילדים? "חלק מהבעיה," חשב קרל סאגהn, הוא כי “אם תתחיל ללמד צעירים חשיבה ביקורתית אז הם יתחילו לבקר את המוסדות הפוליטיים שלהם ואת המוסדות הדתיים שלהם. [...] אני חושב שלאנשים בשלטון יש אינטרס להתנגד לחשיבה ביקורתית. "
זכור, עם זאת, שהקטגוריה הזו של 'אנשים בשלטון' מתחילה אצלנו - כמורים, כהורים ואחרים בעלי תפקידי סמכות. שאל את עצמך: האם אתה באמת יכול לשאת את השאלות החודרות של ילד? וגם אם אתה יכול, אולי יש אחרים שלא יכולים. לדוגמה, מה אם מורה מוביל תלמיד להטיל ספק בדת הוריהם? בדיוק ההשפעה הקורוזיבית הזו על השלטון עלתה לחייו של סוקרטס, ועשויה לעלות למורים בקריירה שלהם כיום.
אני חושב שההשתקפות הסוקרטית עדיין נענשת מאותה סיבה שסוקרטס הוצא להורג: מכיוון שהקהילות המקיפות את מערכת החינוך מפחדות מההשלכות של לתת לתלמידים לחשוב בחופשיות.
החזרת תחושת הפלא לחינוך
פרנק היה מורה טוב לא בגלל חקיקה שהוצגה על ידי רשויות החינוך בציריך. אז הבירוקרטיה עדיין לא כתבה והטילה את הכללים והתקנות הנוחים שלה. ואכן, רוב הוראתו של פרנק הייתה מסווגת כיום כפעילות חוץ-לימודית.
לא יהיה מספיק זמן ללכת במורד נחל, כי היו לנו שיעורי גיאוגרפיה בכיתה (אחרת תקנות בריאות ובטיחות יאסרו זאת). לא יכולנו לנקות את העמק, כיוון שנצטרך ללמוד על התיאוריה של מדעי הסביבה במקום זאת. לא היינו מקשיבים למיתוסים לאומיים, אלא ל'עובדות 'היסטוריות שאנו צעירים מכדי להבין. לא יהיה זמן לתת לנו להרהר באיכר הפועם בעמודי הגדר שלו, כי נצטרך לסיים את תוכנית הלימודים במתמטיקה לפני החופשה.
כתוצאה מכך, אם יישאר לתלמיד תמיהה כלשהי לאחר שהצטופף בידע מבוסס לאורך כל היום, היא תצטרך להמשיך בבואה סוקראטית בשעות הפנאי בערבים. מעט הוגים ביקורתיים שורדים את הטיפול הזה כיוון שכמעט בלתי אפשרי לילדים לעקוב אחר עצתו של גרנט אלן (המיוחס לרוב באופן שגוי למארק טוויין), לא "לתת ללמידה להפריע לחינוך שלך".
פרנק היה מורה גדול מכיוון שהוא נתן לנו לעקוב אחר תחושת הפליאה המולדת שלנו לעולם, והוביל אותנו לחשוב על זה בצורה ביקורתית. הוא יכול לעשות זאת מכיוון שלא הייתה לו תכנית לימודים מפורטת מדי, שנאלץ לעקוב אחריה, וכיוון של'אנשי השלטון 'לא הייתה סיבה רבה לחשוש מחשיבה ביקורתית אצל ילדים. במילים אחרות, הקהילה שלנו נתנה לו את האמון שהוא צריך כדי לתת לנו לפרוח.
מאמר זה הופיע במקור OpenDemocracy
על המחבר
מארק צ'הב סיים זה עתה את התואר השני ביחסים בינלאומיים במכון ברצלונה ד'אסטודיס אינטרנשיונל. בעל תואר ראשון בלימודי פיתוח ושלום מאוניברסיטת ברדפורד.
ספר מומלץ:
שלטון הטעות: מתיחת תנועת ההפרטה והסכנה לבתי הספר הציבוריים של אמריקה - מאת דיאן רביץ '.
שלטון השגיאה מתחיל איפה מותה וחייה של מערכת בתי הספר האמריקאית הגדולה עזבו, מתן טיעון עמוק יותר נגד ההפרטה ולמען החינוך הציבורי, ובפירוט פרק-פרק, הצגת תוכנית מה ניתן לעשות כדי לשמר ולשפר אותה. היא מבהירה מה נכון בחינוך בארה"ב, כיצד קובעי מדיניות אינם מצליחים לטפל בגורמים השורשיים לכישלון חינוכי, וכיצד אנו יכולים לתקן זאת.
לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.
