A תערוכה חדשה במוזיאון הבריטי מבטיח להרים את המכסה על משמעות היופי עבור היוונים הקדמונים. אך בעודנו מביטים בפסלי השיש השלווים המוצגים - מאמצים פלג גוף עליון ובשר נשי רך - האם אנו רואים את מה שראו הקדמונים?

השאלה שאני שואל כאן איננה שאלה פילוסופית, אלא היא קשורה לציפיות והנחותינו ביחס ליופי, משיכה מינית ומין עצמו. התחושות שפרצופים וגופים יפים מעוררים בנו ללא ספק נראות אישיותיות וגם אינסטינקטיביות - בדיוק כפי שעשו ככל הנראה לגבי היוונים הקדמונים שיצרו ונהנו לראשונה מיצירות אמנות אלה. אך התגובות שלנו מעוצבות בהכרח על ידי החברה בה אנו חיים.

עמדות יוון כלפי מין היו שונות משלנו, אך האם כל אותם מיתוסים על חיי המין של היוונים הקדמונים נכונים? וכיצד זה משפיע על האופן בו אנו רואים את האמנות?

להלן העובדות העומדות מאחורי ארבע אמונות נפוצות.

גברים יוונים היו כולם דו מיניים

זה בהחלט היה הנורמה ביוון העתיקה שגבר מצא ששני המינים מושכים. אך חייהם הפרטיים של גברים באתונה הקלאסית - העיר שאנו מכירים הכי הרבה - היו שונים מאוד מכל מה שגבר "דו מיני" עלול לחוות כיום.

מערכות יחסים בין גברים באותו גיל כלל לא היו נפוצות: אלא, היחסים הסטנדרטיים של אותו מין יכללו נער מתבגר וגבר מבוגר. גברים השתמשו גם בזונות נשים באופן קבוע: ניתן היה להביא יחסי מין בזול בעיר בה היו אינספור בתי בושת, עוברי רחוב ו"בדרניות ". באשר ליחסי זוגיות, גברים לעיתים רחוקות נישאו לפני גיל 30, ומלבד ליל הכלולות, היה מקובל שזוגות נשואים ישנים בנפרד.

יחסים מיניים שונים אלה נלכדים בציור אגרטלים קלאסי בדרכים שונות להפליא. ביחסים חד מיניים, המיקוד הוא בדרך כלל על החיזור; לזנות, זה על האקט המיני; לנישואין, זה ברגע שבו החתן מוביל את אשתו החדשה הביתה.

נשים יווניות סידרו נישואין

זה נכון במידה רבה. באופן מסורתי אביה של ילדה ראה זאת כחובתו למצוא בעל מתאים לבתו, וחשוב מכך, בדרך כלל היה ממלא תפקיד במציאת אשה גם לבנו. באתונה, ילדה התחתנה בדרך כלל בגיל 16 לערך - בדרך כלל לגבר כפול מגילה, לעתים קרובות דוד מצד אבא או מקורב לאביה.  פסל שיש של אפרודיטה עירומה המתכופפת באמבטיה שלה, המכונה גם ונוס של לילי. עותק רומי של מקור יווני, המאה השנייה לספירה. אוסף המלכות המלכותי / © הוד מלכותה אליזבת השנייה 2015 ניתן לצפות כי הסדרים אלו יובילו לנישואין אומללים, אך אנו מוצאים דוגמאות לזוגות אוהבים. מבחינת אמנות, מה שנראה לי נוגע ללב במיוחד הם דיוקנאותיהם הרכים של נשים על מצבות, בהן נשים מוצגות באופן אופייני כאמהות נאמנות ואוהבות.

מעניין שהכלה הופכת לדמות בעלת עניין אירוטי עז באתונה מהמאה ה -5 לפני הספירה. ציורי אגרטל מתארים לעיתים קרובות נשים צעירות לובשות בגדים ותכשיטים לפני חתונותיהן או מובל ביד על ידי חתן, כשארוס מכונף צף בסמוך.

היוונים אהבו את בניהם צעירים

כשם שכלות צעירות היו סקסיות, בגיל ההתבגרות גברים היו גברים מושכים אותם. הפיתוי המיני של הילד החל להצטמצם ברגע בו החל לצמוח שיער פנים וגוף וחלון קצר זה של האטרקטיביות מסביר אולי את קבלת הפנים האקסטטית שקיבלו צעירים נערים כמו כרמידס. לדברי אפלטון, כל אחד מבתי הספר להיאבקות מתבונן בצ'רמידס "כאילו היה פסל" וסוקרטס עצמו "עולה באש" כשהוא רואה בתוך גלימת הנוער.

למרות כל מה שמארמידס וחמיצים אחרים - גברים ונשים כאחד - מתוארים כ"יפים "ו"פרצופים יפים", כותבים יוונים רק לעתים נדירות מזכירים תווי פנים ספציפיים. אין לנו מושג אילו צורות עיניים או צורות שפתיים נמצאו אטרקטיביות, למשל. האם יש קשר בין חוסר העניין הזה בפנים לבין הביטויים השלווים - יש שיאמרו, ריקים - שאנו מוצאים על פסלים קלאסיים רבים?

בנוסף לבני הנוער החלקים מכושר הכושר, היוונים התפעלו גם מגופם של גברים בוגרים - כפי שפסלי הספורטאים, האלים והגיבורים בתערוכת הגדרת היופי. התשובה של אתונה למיס עולם הייתה תחרות יופי גברית, אואנדריה, תחרות של "גבריות" בה נשפטו המתמודדים על פי כוחם ויכולתם הגופנית, כמו גם על מראהם.

היוונים ידעו כיצד לחגוג

הסימפוזיון (מסיבת שתייה של גברים) היה אירוע אחד שבו היוונים הניחו את שערם. זו הייתה הזדמנות לגברים ולצעירים מבוגרים להיקשר והייתה טעונה באופן אירוטי מאוד. האורחים היו מפלרטטים זה עם זה, עם עבדים המוזגים את המשקאות, והיו זונות נשכרות כ"בדרניות "לערב.

הכוסות מהם שתו הסועדים באירועים אלה נצבעות לרוב בסצינות אירוטיות, החל ממבטים מתמשכים וכלה באורגיות מלאות. אך האם הסצנות הללו משקפות את ההתרחשות האמיתית במסיבות אלה היא עניין אחר. למרבה האכזבה עבור כל מי שאוהב לחשוב על היוונים הקדומים כנקיים מניתוקים מיניים, תיאורים אלה של אורגיות עשויים להיות רק פנטזיה אירוטית או אזהרה בלשון מפני תוצאות השיכרות.

הפסלים המעודנים של המוזיאון הבריטי הם עולם הרחק מהתמונות האירוטיות הללו. הגדרת יופי מתנער מסבך הגפיים של הסימפוזיון לטובת אסתטיקה מעודנת יותר ועולמית אחרת. אבל בשר מתוח עדיין עדות - והאם היופי המוצג עדיין נמצא סקסי טמון בסופו של דבר בעיני המתבונן.

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה
קרא את מאמר מקורי.

על המחבר

ג'יימס רובסון הוא מרצה בכיר לקלאסיקה באוניברסיטה הפתוחה. תחומי המחקר שלו כוללים: המחזאי הקומי היווני אריסטופנס; מין ומיניות יוונית קלאסית; וההומור והתרגום של הקומדיה היוונית. הפרסומים שלו כוללים מין ומיניות באתונה הקלאסית (הוצאת אוניברסיטת אדינבורו, 2013) ואריסטופנס: מבוא (Duckworth / Bloomsbury, 2009).

ספר מאת מחבר זה:

at

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.