איור: WG קולינגווד (1854 - 1932)

אל האני השנה הכי חמה שיש היה 2016. זו הייתה גם השנה יעצו מדענים כי אזרחי כדור הארץ חיו כעת באנתרופוקן, השם המוצע לתקופה בה בני האדם משפיעים על הגיאולוגיה והסביבה בקנה מידה עולמי.

מושג האזרחות תיאר במקור תושבי עיירות (ככל הנראה חומות). התעקשות מסוימת על ספציפיות של מקום בהחלט נותרה, אם כי המושג כיום מתייחס בדרך כלל למדינות ולא לערים. אבל מה האזרחים מודאגים לעשות לנוכח בעיות כמו שינויי אקלים שלא ניתן להכיל בקלות על ידי חומות או גבולות ושכולנו תורמים להם?

איור השער של אלברטו סבסו למהדורת 2015 של טבע המוקדש לאנתרופוצן מדגיש כמה מגורמי המפתח שהפכו את האנושות לכוח גיאופיזי, כולל טכנולוגיה גרעינית, התפתחות החקלאות והמהפכה התעשייתית. התיאור של גוף גדול המכיל דמויות אנושיות קטנות יותר דומה לדמיון חולף לאחת התיאורים האייקוניים ביותר של ריבונות ואזרחות: החלק הקדמי של אברהם בוסה לוויתן של הובס.

אזרחים סביבתיים

בדומה לבוסה, גם סבסו מבקש מהאזרח האינדיבידואלי לראות את עצמו כחלק מקולקטיב רחב יותר - אך הפעם, לא רק כחלק ממדינת לאום, אלא מאנתרופוסים מעצבי-כוכב לכת (אך לא בעלי שליטה על כדור הארץ).

לדמיין מה המשמעות של אזרחות בעידן כזה הוא דבר מסובך, לא פחות מאחר שמשמעותו חשיבה מעבר לגבולות וגם לדורות. אך ישנם מנגנונים לניסיון לאזן בין הזכויות והאחריות של יחידים, מדינות לאום וההתחייבויות הקוסמופוליטיות שלנו לביוספרה משותפת.

אם כי 2016 הסתיים בבחירת נשיא שיש לו מוצהר שינוי האקלים כדי להיות מתיחה סינית, זה התחיל באופטימיות זהירה לגבי הכרזת הסכם פריז "אחריות משותפת אך מובחנת".

אחת מיצירות האמנות הבולטות ביותר של ARTCOP21, תערוכה שהתקיימה לצד ועידת האקלים בפריס של 2015, הייתה של לוסי וחורחה אורטה לשכת מסירת הדרכונים העולמית באנטארקטיקה. המשתתפים קיבלו דרכון אנטארקטי ו"הוזמנו לחתום על אמנת התחייבות לשמירה על הסביבה ועל עתיד המין האנושי ".

הרעיון של קיום אזרחות כפולה עם אנטארקטיקה אינו אידיאליזם רדוד. אפילו המבקשים הנלהבים ביותר של ירושלים צריכים להכיר בכך שאנגליה עשויה להיות הרבה פחות ירוקה ונעימה אם, למשל, נמס קרח מה פיצוח כובע הקרח של לארסן עזר לשבש את נחל המפרץ.

עדן אחרת זו

ובכל זאת, אפילו סוג של קוסמופוליטיות מודעת מבחינה אקולוגית, שעשויה פשוט להודיע, קל וחומר להחליף, את החיבורים של אזרחות לאומית היא ממתק לממשלת בריטניה הנוכחית. רעיונות כאלה על הבריטיות מוליכים מיתוסים לאומניים המהדהדים את המפורסם של ג'ון מגאונט נאום מריצ'רד השני.

מחזהו של שייקספיר מהדהד בסקרנות עם ברקסיט בריטניה, ולא רק משום שבתוכו שולט שליט אנגלי רשלני על ידי משטר חדש וציני אשר מאוחר יותר נאלץ להתמודד עם מרד מ סקוטלנד ו ויילס. לג'ון מגאונט, הדוכס מלנקסטר, יש חזון של אנגליה שהיא לא רק אידילית ("עדן אחרת זו, דמה-גן עדן") אלא בבידוד מפואר, מנותק על ידי הים המשמש "חומה" או "חפיר" "נגד" קנאת ארצות פחות מאושרות יותר ".

400 שנים קדימה מהירה ואנשי לנקסטר, כמו שאר לנקשייר, הצביעו ל"להחזיר את השליטה"על גבולותיהם במשאל העם של יולי 2016. שישה חודשים קודם לכן, סטורם דזמונד, פוטנציאלי שהחריפו בשינויי האקלים, השאירו שטחים גדולים של המחוז מוצפים.

חצי שנה אחרי משאל העם ולפני מרי אזרחים, הממשלה ביטל את מועצת לנקשייר ונאלץ לעבור שברים במחוז. באקלים פוליטי ופיזי זה, הריבונות המקומית רק רחוקה כל כך.

זה מדהים שאנגלוספרה כל כך מוקסמת משמירה על גבולות - חומה של טראמפ, גבולות ברקסיט, אוסטרליה בושה בנאורו - אך לעתים קרובות אינו מצליח להכיר בקשר שבין אקלים והגירה. או אולי לא, אם אתה מחשיב את הסבירות הגבוהה ביותר של אנגלופונים להכחיש את המציאות של שינויי אקלים.

אבל, כפי נעמי קליין מציינתממתחי מים במזרח התיכון ועד ערי חוף מרכזיות שנמצאות תחת איום מהצפות, "אנו פונים אל עולם שלם של אנשים המחפשים בית שכבר אינו קיים".

אזרחי האנתרופוקן

החשיבה על האנתרופוקן מנפצת את תחושתנו את העולם כרקע יציב שעליו מתקיימת פוליטיקה. אחת הדרכים לראות את הפופולריות המחודשת של חזקים פוליטיים - טראמפ, פוטין, שי, מודי, ארדואן - היא לראות בהם שמיכות נחמה. כנגד אי הוודאות הגיאופוליטית, הם מציעים זהות לאומנית קוהרנטית תחת ריבון חזק. אבל נסיגה בלאומיות אינה מתאימה היטב לאתגרים הסביבתיים הבינלאומיים העומדים בפנינו.

מגורים בתמונת סבסו רומזים על אלטרנטיבות. כאן הגוף הענק-לוויתן-אסק מכיל לא רק בני אדם, אלא גם תהליכים אקולוגיים, טכנולוגיות, ועם ספינות הרנסנס באמצע פלג הגוף העליון, גם ההיסטוריה.

מודעות למורשת הקולוניאליזם והאימפריאליזם הודיעה על אחד מהם הביקורות העיקריות של המילה "אנתרופוצן": שזה מונח הומוגניסטי שמתייחס לאנושות בצורה אחידה כאשר לא חולקים שוויון על סיכון ואחריות. ביקורת מפתח נוספת על מושג האנתרופוקן היא שהדגש על ההשפעה האנושית מתחלף לתפיסות של שליטה אנושית - כולל פנטזיות של הנדסה גיאוגרפית הדרך שלנו לצאת מהצרות שלנו.

לכן ראוי לציון כי דמותו של סבסו, בניגוד לדמותו של בוסה, היא בעלת ראש ריק: יש לה חצי פנים אך אין מוח ברור. זה לא מתנשא מעל העיר והנוף, לא מודיעין ריבוני מאוחד, לא בשליטה - רק גוף השזור בכל רמות באקולוגיה, פוליטיקה וטכנולוגיה.

אחת הדרכים לנהל משא ומתן על האתגרים הרב-גוניים של האזרחות באנתרופוצן היא לוותר על הקיבעון "להשתלט על השליטה" ולהכיר באתגרים הקיצוניים לסוכנות שלנו מכוחות שלא רק מעבר לגבולותינו אלא מעבר למין שלנו.

בכך אנו יכולים ליצור אזרחים מושכלים שמכירים בכך שהם משתתפים באזרחות בכוכב משתנה, אשר יהיה פיות עיוות מדעיות מכריזים מרדוק ו"האחים קוך ", לא יטמטו לשנות את מסלולו על ידי עובדות חלופיות.

על המחבר

סם סולניק, עמית מחקר ויליאם נובל באנגלית, אוניברסיטת ליברפול

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.