תמונה על ידי דמיאן ניולט
חושניות ויצירתיות היו ליד מזרקת סודה עם שוקולד שוקולד כשחושניות אמרה,
"אתה יודע, אנחנו קצת שונים."
"הייתי אומר שזה אומר את זה בעדינות," אמרה היצירתיות. "אנחנו שונים כמו רקטות שמיים ועצי סחף. זה סוג קצת שונה שלנו".
"אבל אתה חייב להודות," אמרה החושניות, "אחרת או לא, אנחנו שווים באותה מידה."
"אתה שווה לי? אני אגיד לך שאני יותר טוב שלך. איינשטיין היה מלא בי. גרמתי לאיינשטיין להיות איינשטיין."
"תחכה, הייתי גם באיינשטיין. הייתי בעשן הצינור שעלה לאפו והרגיע אותו בזמן שהוא חשב. הייתי בשנאפס שהוא לגם אחרי העבודה. נסעתי איתו לחופשות. אל תהיה קמצן מהקרדיט. רעננתי אותו כדי שהוא יוכל להשתמש בך טוב יותר. "
"היית בסדר בשבילו" אמרה היצירתיות, "אבל זה רק בגלל שהוא היה בשליטתך. רבים לא. ידוע שבני נוער ממלאים את עצמך עד שהם למדו עלי לראשונה. מילאו אותך, הם אין לי מקום ".
כעת, באשר לשימושים המועילים בחושניות, מקפים אותה, מה שבטוח, יצירתיות. אך חושניות בורחת פשטה על חלק גדול מהחברה והפכה את התבלין לרעל. הצרה הקטנה יותר היא חושניות קיצונית, מכיוון שהיא נדירה. החושניות הרגילה והגדולה יותר היא: גלישה בסחורות בחנויות; קייטרינג למראה של אחד; סרק בשעשוע ובהנאה גופנית; צפייה, באופן ישיר ובדיווחים יד שנייה באמצעות דיווחי חדשות ורכילות; וכל דבר אחר שמעט מסתמך על מוחין.
על כמה ספרי השיעורים שיש להגביל את החושניות בחייו לתפקיד התבלינים שלו, מפצה גדולתו של אחד, האודיסיאה: אודיסאוס הוא המתמרץ שמתענג על יכולותיו היצירתיות, ומבקש מצוינות, טובות בדרגה התשיעית. עם סיום המלחמה הטרויאנית, הפרויקט שלו הוא להפליג הביתה לאיתקה ולהצטרף לאשתו, בנו, אביו ושכניו. מספר פעמים האלים משליכים בריונים מחרידים בדרכו, למשל הקיקלופים החותמים אותו במערה, וגוזרים אותו לקיום סטטי וחסר עתיד כמו זה. בכל פעם שהוא נלחם כדי להציל את עורו, במקרה שהקיקלופים מנצלים את עיוורונו חד העין בראיית הנולד, ונמלטים בשכלו היצירתי.
אם האודיסאה הייתה רק על הלחימה של אודיסאוס להצלת עורו, הספריות היו מגנונות אותו ליד סיפורי טרזן. בעיקר מדובר בלחימה של אודיסאוס כדי להציל את נשמתו היצירתית מפני פיתויים לסחוף אותו מעל רגליו ולגן עדן הטיפש שלהם. הוא יודע את ההבדל בין הסיפוקים שהם מנסים - סיפוקים שרק מפסיקים להתלונן - לבין הסיפוקים מהעבודה השואפים לאיכות - סיפוקים הבוקעים מהנפש היצירתית. הוא יודע שחיים אמיתיים הם של מוחין וטבענו הגבוה, וכי החיים הזעירים נובעים מספורט עם בשרנו וטבענו הנמוך.
ולכן הוא מתנגד להצטרף לעדר הנוטף של אוכלי לוטוס מסוממים שזורקים את דמיונם הפעיל לצמחייה. הוא מתנגד לזנים המכושפים של הסירנות, נוטה למשוך אותו לקיום חסר טעם. הוא מסרב להצעה המפתה של סירס לבלות את הנצח בהתרגשות, חיבוק והתרגשות אורגזמית.
כמה דברים לא השתנו מאז תקופתו של הומר. עכשיו כמו אז, הצעירים מבזים את השעמום, הזמן ריק מאירועים נעימים, והשניות נמשכות. עכשיו כמו אז, בעיטות הן הפיתרון הזול ביותר. שנים לפני שהמוזות יוכלו לעבוד על טבעם הגבוה של הצעירים, סירנות מפתות את טבען הנמוך.
מה שהשתנה, ויחסית לאחרונה, הוא שהגיל שלנו עבה בהרבה בצפירות. אנו קוראים להם אנשי שיווק, והם עשו מדע על שיטותיהם להדביק אותנו בגרד האחרון ולמכור לנו את אמצעי הגרידה האחרונים. הם עומדים מאחורי הקרנבל המפנק העצמי של אנשים המתאווים מפה לפה בחיפוש אחר הרגע הכובש או המטלטל, וזה לא מרחיק לכת לומר שאם שייקספיר נולד היום, דמותו, מגן מספיק כנגד השש עשרה פיתויים של המאה, יתכן ויתמסרו לדרכים הרבות להרוג זמן. רק נוכחות של קניונים, טלוויזיה ותחבורה למקומות רחוקים עשויה להספיק כדי להסיח את דעתו, לדלל את ריכוזו, להקהות את דעתו, לטשטש את אחריותו לפתח את טבעו הגבוה עד קצה גבולו ולשדוד אותנו מעבודותיו.
למלחמה באש באש יש כאן תפקיד מונע. למחנכים יש כוח בלתי מנוצל להיות עצמם משווקים, תוך שהם מציגים את היתרונות והאטרקציות של חיי היצירה לשיעורים שלהם, ומראים שהם עדיפים על החיים החושניים. תנו להם לרתק את הצעירים בהיסטוריה של היצירה, ובדוגמאות נהדרות של יצירה ויוצרים. תנו להם לעזור לצעירים לגלות ולבנות את היכולות היצירתיות המיוחדות שלהם, ולהתקדם לקראת היום האובססיות ושמחת היצירה שלהם נדלקות, וגירוד הסקרנות פותר את השעמום באופן טבעי.
ותנו למחנכים ללמד את הצעירים על כוחה של ההתבטלות להילחם בסירנות. בין המקרים המובילים לדון בכיתה הוא צ'ארלס לינדברג הצעיר. כפי שהוא מספר באוטוביוגרפיה שלו, הוא ידע שאם סירנות יכניסו את קצה הטריז שלהן, השאר קל להן. אז כשהתהילה הרעיפה אותו במתנות, הוא נכנס לבדידות שבה תמיד הסיבות לריסון עצמי הן פשוטות יותר וההחלטות קלות יותר. לאחר שהנחית את מטוסו במדבר יוטה כדי לקבל חברה של שתיקה וכוכבים, עד הבוקר הוא החליט למסור את המתנות, ולעולם לא למכור את גורלו לאינטרסים מסחריים. הוא יישאר נקי משפע חומרי. הוא היה מקדם שפע רוחני. הוא היה יוצר טוב מאוד לעולם.
אבל האם כל מי שכבר נסחף בכוח על הזרם במורד הזרם יכול לעשות פרצוף? סנט אוגוסטין עשה זאת. כצעיר שחסר מעט דאגה לאתיקה או לעתיד, התחנף בחיפוש אחר בריחות, בזבז את זמנו על תאוות גשמיות ומשחקים, והיה גנב. יום אחד, משבר הזהות שלו בא לידי ביטוי, הוא התעורר והרגיש וחשב, אני מגעיל את עצמי. לא פחות מכך שאותה תחושה ומחשבה על עצמם יעקפו אותם יכולים להתחיל בהפיכתם של הזרמים במורד הזרמים.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
תאגיד Xlibris. © 2001. www.Xlibris.com
מקור המאמר
חיי הרוח היצירתית
מאת צ'רלס רומסבורג.
בהתבסס על רעיונותיהם של יותר משלוש מאות ציירים, מדענים, מתמטיקאים, יזמים, סופרים, משוררים, טבענים, שחקנים, מטפסי סלעים ועוד, ספר זה מסביר את הכנסת הרוחניות לחייו על ידי יצירת טוב רב לעולם
מידע / הזמין ספר זה.
על המחבר
לצ'ארלס רומסבורג יש אינטרסים בעסקים ואקולוגיה. הוא בעל תואר דוקטור. במדעי הניהול, ועבד בתעשייה. כיום הוא פרופסור ליערנות, וקיבל את פרס המכללה שלו על הצטיינות בהוראה, ואת פרס הפרסום של אגודת חיות הבר על מצוינות במחקר. לעוד כתביו בקרו אתר אינטרנט.
