"... ראיתי צורות של אבות קדומים שלווים, גברים ונשים שהכוכבים היו עבורם מילים ואלים, שהעולם והשמיים והאדמה היו עבורם שפה עצומה של חלומות ומבשרים."
בן אוקרי, הדרך המפורסמת
אסטרולוגים לעיתים קרובות נתפסים בקרנות הדילמה. מצד אחד, יש חלק בכולנו המייחל לסנקציה של החברה שלנו, למעמד של אמת מאושרת, גם אם לפעמים נהנה לדמיין את עצמנו כמי ש"ראו רחוק יותר "מהשאר. הרבה זמן ומילים הושקעו על התנצלויות למדע, בניסיון להצדיק אסטרולוגיה על בסיס כל דבר, החל מ"כוחות שלא התגלו "ועד תורת הקוונטים, אך עם זאת תמיד נופלים בהרבה מכל דבר הדומה לתיאוריה מדעית. מצד שני, אנו מסתמכים על כל הבסיס הפילוסופי של מדעי מדע וגוזרים כגדולים מהבהבים.
זו בעיה קוצנית: כיצד נוכל להצדיק את האסטרולוגיה, המייחסת תכונות נפשיות לחומר שאינו חי, כאשר כל הפרדיגמה המדעית שלנו מכחישה את קיומן של תכונות, כשלעצמן, ומאמינה רק במציאות של התכונות הניתנות לכימות של העולם?
אולם אולי אם נקשיב למה שאסטרולוגיה מלמדת אותנו על העולם, במקום לחפש למצוא הסבר שיאפשר לו להשתלב בקטגוריות הבנה קיימות, אסטרולוגיה יכולה לפתוח פתח לדרך אחרת להכיר את העולם, באילו תכונות נחשבים למציאות ראשונית ובלתי ניתנת להפחתה. אסטרולוגיה מדגימה שאנרגיות איכותיות אינן תחזיות בלבד; הם טבועים בעולם. הם מהווים את הנשמה שלה.
אמירה זו היא, כמובן, כפירה בלתי נסלחת מבחינה מדעית. על פי המדע הדבר היחיד שנמצא אמיתי בעולם הוא המבנה החומרי שלו. איכויות הדברים נחשבות כמבנים סובייקטיביים בלבד, כתוצרי לוואי לא משמעותיים של עיבוד המוח.
הנשמה העולמית
ברגע שנעשה את קפיצת הדרך לאפשר לעולם להחזיק בתכונות מהותיות, עלינו להודות בקיומו של משהו הדומה לדמיון בעולם עצמו, אנימה מונדי או נשמה עולמית. הפרדיגמה המטריאליסטית הנוכחית שלנו מפרידה בחדות בין "דמיון" ל"עולם ", כשהיא רואה את הראשון כשייך לחלוטין למוחם של בני אדם בודדים, האחרון כמורכב ממבנים חיצוניים, טהורים גרידא, חסרי כל מימד דמיוני.
לא רק האסטרולוגיה שוללת תפיסה זו. הבזקי ראיה או הכרה מוקדמת וסינכרוניות מדהימה הם תופעות שכמעט כולם חוו בשלב זה או אחר. ככל שמעמיקים בחוויה מסוג זה, כך נאלצים להכיר בבסיס חלומי דמוי מציאות. עולם החלומות הזה חודר את המציאות הרגילה שלנו, נוכחת בכל מקום ושום מקום. מסורות שונות מתייחסות אליו במונחים שונים. חוקר הסופי הנרי קורבין כינה את זה mundus imaginalis, או העולם הדמיוני, שטבע את המילה "imaginal" כדי לציין סוג של מציאות שאינה פיזית ואינה דמיונית בלבד. זה התחום שבתוכו נעים המתים, המלאכים, השדים והנוכחות הארכיטיפית.
האסטרולוגיה, מדע ראיית נשמת השמים, היא חלק מחזון גדול יותר: אותה עין הפותחת כל דבר כמו אוצר פיוטי, ותופסת בעבודה בתוכו את הדמיון האלוהי המחייה את העולם.
|
האבוריג'ינים האוסטרלים מתייחסים אליו כאל "זמן החלומות" לפיו אין הכוונה לעידן נידח, אלא לממד נצחי אחר. חוקר התודעה סטניסלב גרוף מדבר על "המצב ההולוטרופי" של התודעה, אליו ניתן להגיע באמצעות תרופות פסיכוטרופיות או טכניקות נשימה, שבתוכו ניתן לנסוע בחופשיות בזמן, במרחב ובעולמות שמעבר לשניהם. עבור דייוויד בוהם, הפיזיקאי הקוונטי החדשני, זהו "הסדר המשתמע", סדר נסתר של המציאות שבתוכו הכל מחובר לכל השאר.
ג'יימס הילמן, במאמרו "נשמת העולם", העלה תפיסה של נשמת העולם המבוססת על הצגת חושנית של צורות גופניות. לפי הילמן, אנימה מונדי או נשמת העולם נתפסים ישירות ב"מובנות הטבועה "בצורות בעולם. לטענתו, לכל דבר, מקום או כל בעל חיים בעולם, בין אם הוא בנוי או טבעי, יש נוכחות לדמיון באמצעות "הפיזיונומיה" שלו כצורה חושנית. את הדיוק, חופש הרוח והעוצמה של נשמת הנשר ניתן לקרוא בצורה אקווילינית, בדיוק כמו שרגישות, עדינות ורפלקטיביות של הצבי באים לידי ביטוי בתנועותיו ובכל נוכחותו לחושים. לדברי הילמן, אקספרסיביות זו של צורות גופניות היא נוכחותה של הנשמה בעולם, והיא קיימת באותה מידה בארכיטקטורה, בטכנולוגיה ובעיצוב פנים מעוצב כמו במקומות ובאורגניזמים של עולם הטבע.
רעיון זה יכול להוביל אותנו למעין הרחבה רדיקלית של העיקרון האסטרולוגי, כך שלכל הדברים יש אופי "אסטרולוגי" מסוים. כשם שלכל אבן יש השפעה כבידה דקה, כל אבן עשויה להיות גם כוכב לכת אסטרולוגי מיקרוסקוסמי, נוכחות חיה עם ייבוא סמלי ונפשי. האופי האסטרולוגי של כוכבי הלכת עשוי להיות רק דוגמה אחת לנוכחות איכויות הנפש בעולם.
המשך בעמוד הבא:
התהודה של הדמיון;
ניתוק ואובייקטיביות;
* לראות בעיניים של הנשמה
© 1999 פייר ניוטון-ג'ון - כל הזכויות שמורות
