סיפור חג מולד: הגעתו של ילד מתוק - או כוח פוליטי לשנות את העולםהר ווס / השיחה, CC BY-ND

ישו קטנטן יקר, עם חיתולי הצמר המוזהבים שלך, עם האגרופים הקטנים והשומנים הקטנים שלך ... 8 קילו יקרה 6 גרם תינוק שזה עתה נולד ישו, אפילו לא יודע מילה, רק תינוק קטן כל כך מחבק ...

{youtube}rUQLZfEPjMM{/youtube}

כך גם החסד הידוע לשמצה שהתפלל בו אגדת המירוצים השואפת ריקי בובי בסרט לילות טלאדגה. כשמשפחתו נקטעת כדי להזכיר לו שישו גדל, ריקי בובי אומר:

תראה, אני הכי אוהבת את גרסת התינוקות. אני הכי אוהב את חג המולד.

לסרט הנמוך שלי יש טעם בצד, הסצנה הקומית הזו מהווה נקודה עוצמתית. חג המולד ישו קל יותר. חג המולד ישו בטוח. אחרי הכל, כמה מאתגר יכול באמת סיפורו של תינוק שזה עתה נולד? ובכן, זה תלוי איזה סיפור קראתם.

השנה יקראו מיליוני נוצרים ברחבי העולם את פתיחת הבשורה של לוק בשירותי חג המולד שלהם. פרק לוק '2 מכיל את הגרסה הקלאסית הידועה למדי להולדתו של ישו: מרי עוטפת את בנה התינוק בבגדי החתלה ומניחה אותו באבוס כי לא היה להם מקום בחדר האורחים.


גרפיקת מנוי פנימית


רק שתיים מארבע הבשורות בברית החדשה כוללות את סיפור הולדתו של ישוע. וגרסתו של לוק לאירועים היא שיש לטעון שהשפיעה ביותר על האמנות והמוזיקה המערבית בכל הנוגע לתיאור לידתו של ישו. ללא לוק לא היינו מכירים את סיפור ההודעה המלאכית למרי הלא נשואה שיהיה לה בן. בלי לוק לא היה לנו סיפור של רועי צאן המבקרים באבוס או שלל המלאכים השמימי.

מלאכים, רועים ומשפחה שמצטופפים סביב תינוק נראים מקסימים ועושים מספוא מצוין להצגות מולד ולמזמורי חג המולד. הבעיה היא שבעולם העתיק לידתו של ישו לא הייתה סיפור בטוח וגם לא ביתי. זה היה פוליטי ביותר, תוצר של תקופה שבה הדת והפוליטיקה לא היו נפרדות.

"באותם ימים יצאה גזירה מהקיסר אוגוסטוס ...", מתחיל לוק, ומזכיר לקורא כי לידתו של ישו מתרחשת תחת שלטון הקיסרות הרומית בשטח הכבוש של יהודה. מרי, יוסף ובכוריהם נעקרים מהבית דווקא בגלל צו אימפריאלי המחייב אותם לנסוע למפקד אוכלוסין. כיהודים החיים תחת שלטון רומאי, הם חלק מקבוצת דת מיעוטים - אנשים רגילים, על פי גחמה של מדינה סמכותית חזקה, עם פחות זכויות מאזרח רומאי.

מדוע יכול לוק להדגיש את המסגרת הפוליטית? מה האג'נדה שלו?

הרלוונטיות כאן היא כיתוב לוח השנה של פרין חוגג את יום הולדתו של הקיסר אוגוסטוס. כן, זה אותו אוגוסטוס לוק מזכיר ממש לפני לידתו של ישו. כתובת זו, שנמצאה בשוק עתיק באסיה הקטנה, מתוארכת בסביבות 9 לפנה"ס ומצהירה את אוגוסטוס כ"מושיע "," מיטיב "," אל "ומביא" חדשות טובות ".

מאז שההשגחה ... קבעה את הסדר המושלם ביותר בכך שהיא נתנה לנו את אוגוסטוס, אותו מילאה בסגולה שהוא עשוי להועיל לאנושות, לשלוח אותו כגואל, גם עבורנו וגם עבור צאצאינו, כדי שיסיים את המלחמה ויסדר את כל הדברים, וגם מכיוון שהוא, קיסר, על פי הופעתו הצטיין אפילו בציפיות שלנו, עלה על כל המיטיבים הקודמים, ואפילו לא השאיר לדורות הבאים שום תקווה לעלות על מה שעשה, ומאז יום הולדתו של האל אוגוסטוס היה ראשית החדשות הטובות עבור העולם…

שנכתב עשרות שנים לאחר מכן, הבשורה של לוק מהדהדת הרבה מהשפה הקיסרית הזו. בפרקי הפתיחה, ישוע מכונה "מושיע" ו"מושיע אדיר ". נאמר לרועים כי לידתו של ישו היא "בשורה משמחת גדולה לכל האנשים", בדומה ללידתו של אוגוסטוס הייתה בשורה טובה "לעולם".

המונח היווני ל"חדשות טובות ", אואנג'ליון, היא בדיוק המילה המשמשת בברית החדשה כדי להודיע ​​על לידתו של ישוע. זה מתורגם לעיתים קרובות כ"בשורה ", ומכאן שמו של ספרי המקרא הללו. לבסוף, כמו אוגוסטוס, ישוע מוכרז כאלוהים (או ליתר דיוק, בן אלוהים) ואומרים שהוא מביא שלום לעולם.

לדברי לוק, התינוק הזה יפר את הסדר החברתי וייצור טלטלה פוליטית. השימושים הפואטיים בשפה - באור המשתחרר לעם בחושך והעשירים הנשלחים בזמן שהעניים מורמים - הם דרכים נוספות שמציג לוק את העידן החדש שהובא לידתו של ישוע.

נוצרים בני זמננו חלוקים בין אלה שרואים באמונתם בלתי נפרדת מהפוליטיקה שלהם לבין אלו שמעדיפים לשמור על השניים בדידים. הרחקה של פוליטיקה מהדוכן היא העדפה של הקבוצה האחרונה. אולם הבשורה של לוק אינה מציעה אפשרות זו. הדת היא פוליטית ותמיד הייתה. מה שמאמינים, למי סוגדים ואפילו הסיפורים שמספרים מעצבים השקפות וערכים פוליטיים.

בין אם מאמינים לגרסתו של לוק לאירועים ובין אם לאו, זה עניין של אמונה. עם זאת נותר כי הבשורה של לוק, כיצירה ספרותית מהמאה הראשונה, תיארה בקפידה את לידתו של ישו כלא פחות מהגעתו של כוח פוליטי חדש ששלטונו יאתגר את הסדר העולמי השורר, יחלק מחדש את העושר, יביא לסיום הדיכוי ויביא שלום. .

הגיוני אם כן, שבסוף הבשורה, ישוע זה יומת על ידי המדינה הרומית. "ישו התינוק הזעיר" אינו בטוח ומתלטף כפי שהוא עשוי להופיע.שיחה

על המחבר

רובין ג'יי ויטאקר, מרצה בכיר לברית החדשה, המכללה התיאולוגית צליינים, אוניברסיטת האלוהות

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון