דתות ואמונות

עובדי חיל הים האמריקני מקבלים את האפר המקודש במהלך חגיגת יום רביעי של האפר. תמונה של חיל הים האמריקני על ידי מומחה תקשורת המונים מחלקה 3 בריאן מאי

עבור נוצרים, מותו ותחייתו של ישו הם אירוע מרכזי המונצח מדי שנה במהלך עונת הכנות הנקראת תענית ועונת חגיגה הנקראת חג הפסחא.

היום שמתחיל את עונת הפסקות נקרא יום רביעי אפר. להלן ארבעה דברים שכדאי לדעת על כך.

1. מקור המסורת של שימוש באפר

ביום רביעי של האפר, נוצרים רבים שמים אפר על מצחם - נוהג שנמשך כבר כאלף שנים.

במאות הנוצריות הקדומות ביותר - משנת 200 עד 500 לספירה - האשמים בחטאים חמורים כמו רצח, ניאוף או כפירה, ויתור פומבי על אמונתו, לא הוחרגו לזמן מה אאוכריסט, טקס קדוש שחוגג את ההתייחדות עם ישו ועם השני.

באותה תקופה הם עשו פעולות של תשובה, כמו תפילה נוספת וצום, ושקר "בשק ובאפר, "כפעולה חיצונית המבטאת צער ותשובה פנימיים.

הזמן המקובל לקבל את פניהם חזרה להלכת הקודש היה בסוף הצום, במהלך השבוע הקדוש.

אך נוצרים מאמינים כי כל האנשים חוטאים, כל אחד בדרכו. אז ככל שעברו מאות שנים, התפילה הציבורית של הכנסייה בתחילת הצום הוסיף ביטוי, "הבה נשנה את בגדינו לשק ואפר", כדרך לקרוא לכל הקהילה, ולא רק לחוטאים החמורים ביותר, לחזור בתשובה.

בסביבות המאה העשירית נוצר הנוהג להפעיל את המילים האלו על ידי סימון מצחיהם של הנוטלים חלק בטקס. הנוהג תפס והתפשט, וב- 10 האפיפיור אורבן השני קבע ש"ביום רביעי של האפר כולם, אנשי דת וחסידים, גברים ונשים, יקבלו אפר. " זה נמשך מאז.

2. מילים המשמשות ליישום אפר

A פספוס מהמאה ה -12, ספר טקס עם הוראות כיצד לחגוג את הקודש, מציין את המלים בהן השתמשו באפר על המצח: "זכור, אדם, כי אתה עפר ואבק תשוב." הביטוי מהדהד דברי נזיפה של אלוהים לאחר שאדם, על פי הנרטיב במקרא, לא ציית ציווי האל לא לאכול מעץ הדעת טוב ורע בגן עדן.

ביטוי זה היה היחיד ששימש ביום רביעי באפר עד לרפורמות הליטורגיות בעקבות מועצת הוותיקן השנייה בשנות השישים. באותו זמן ביטוי שני נכנס לשימוש, גם מקראי אך מהברית החדשה: "תשובה ותאמין בבשורה." אלה היו דברי ישוע בתחילת כהונתו הציבורית, כלומר כאשר החל ללמד ולהבריא בקרב העם.

כל ביטוי בדרכו משמש את המטרה לקרוא למאמינים לחיות את חייהם הנוצרים בצורה עמוקה יותר. מילות בראשית מזכירות לנוצרים שהחיים קצרים והמוות ממשמש ובא, ומאיצים להתמקד במה שחיוני. דבריו של ישו הם קריאה ישירה לעקוב אחריו על ידי התרחקות מהחטא ועשיית מה שהוא אומר.

3. שתי מסורות ליום שלפני

שתי מסורות שונות לגמרי התפתחו ליום לקראת יום רביעי האפר.

אפשר לקרוא למסורת של פינוק. הנוצרים היו אוכלים יותר מהרגיל, או כצורה אחרונה לפני עונת צום, או כדי לרוקן את הבית ממאכלים שבדרך כלל מוותרים עליהם במהלך הצום. מאכלים אלה היו בעיקר בשר, אך בהתאם לתרבות ולמנהג חלב וביצים ואפילו ממתקים וצורות אחרות של אוכל קינוח. מסורת זו הולידה את השם "מרדי גרא", או יום שלישי השמן.

המסורת האחרת הייתה מפוכחת יותר: דהיינו הנוהג להתוודות על חטאיו בפני כומר ולקבל תשובה המתאימה לאותם חטאים, תשובה שתתבצע במהלך הצום. מסורת זו הולידה את השם "יום שלישי, "מהפועל" להתכווץ ", כלומר לשמוע וידוי ולהטיל תשובה.

בשני המקרים, למחרת, ביום רביעי של האפר, הנוצרים צוללים היישר לתרגול לוונטים על ידי כך שהם אוכלים פחות אוכל בסך הכל ונמנעים לחלוטין ממאכלים מסוימים.

4. יום רביעי האפר נתן השראה לשירה

בשנות השלושים של המאה העשרים, כאשר הנצרות איבדה שטח בקרב האינטליגנטים, שירו ​​של TS אליוט "יום רביעי של האפר" אישר מחדש את האמונה הנוצרית המסורתית וסגידה. בחלק אחד של השיר כתב אליוט על כוחה המתמשך של "המילה השקטה" של אלוהים בעולם:

אם המילה האבודה הולכת לאיבוד, אם המילה שבזבזנו
אם הלא נשמע, שלא נאמר
המילה אינה נאמרת, לא נשמעת;
עדיין המילה הלא מדוברת, המילה אינה נשמעת,
המילה בלי מילה, המילה שבפנים
העולם ובשביל העולם;
והאור האיר באפלה ו
כנגד המילה העולם הבלתי מעורער עדיין הסתחרר
על מרכז המילה השקטה.

אודות הסופרים

ויליאם ג'ונסטון, פרופסור חבר ללימודי דתות, אוניברסיטת דייטון. אלן גרמן, מנהלת משנה של משרד הקמפוס לליטורגיה באוניברסיטת דייטון, תרמה ליצירה זו.

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

מוצרים קשורים