לפני שנים רבות קדושתו הדלאי למה הגיע לעמק לחול המרוחק בהודו בו גרתי. לאחר אחת השיחות שלו פניתי לאחת מנשות להאיולי ושאלתי: "אתה יודע על מה הוא דיבר?"

היא אמרה, "לא תפסתי הרבה. אבל הבנתי שאם יש לנו לב טוב, זה מצוין. " וזה בעצם זה, לא? אבל בואו נבדוק בדיוק למה אנחנו מתכוונים בלב טוב.

לב טוב: הבחירה בין טינה ופחד או אהבה וחמלה

במהלך מהפכת התרבות בטיבט, לאמות רבות נשלחו לבתי כלא ומחנות עבודה קשים במשך עשר או עשרים שנה ומעלה. הם התעללו ללא הרף, עונו ונחקרו. אבל אפשר להיפגש עם לאמות שעברו את החוויות הנוראיות האלה, ורחוק מלהיות מרוסקות, הן שמחות ושופעות באושר פנימי. פגשתי אדון גדול בשושלת דרוקפא קאגיו, HE Adeu Rinpoche ז"ל, ואמרתי, "עשרים שנות הכלא שלך בוודאי היו קשות מאוד."

"הו לא לא. זה היה ממש כמו נסיגה! " הוא אמר בצחוק. "אתה יודע שהם אפילו האכילו אותנו?"

לאמה אחרת אמרה לי, "אני כל כך אסירת תודה על ההזדמנות ההיא. באמת למדתי חמלה. לפני כן, חמלה הייתה מילה שנדונה בבתי ספר פילוסופיים. אבל כשאתה מתמודד עם מישהו שרק רוצה לפגוע בך, יש את השאלה הזו אם אתה נופל לטינה ופחד, או מתגבר על כך ויש לך אהבה וחמלה אדירים למענה שלך. "

האושר או חוסר האושר שלנו תלוי במוחנו

לא משנה מה הנסיבות החיצוניות שלנו, בסופו של דבר אושר או אומללות תלוי בתודעה. קחו בחשבון שהמלווה היחיד שאיתו אנו שוהים, ללא הרף, ביום ובלילה, הוא מוחנו. האם תרצה באמת לנסוע עם מישהו שמתלונן בלי סוף ואומר לך כמה אתה חסר תועלת, כמה אתה חסר תקווה; מישהו שמזכיר לך את כל הדברים הנוראיים שעשית?

ובכל זאת עבור רבים מאיתנו, כך אנו חיים - עם המבקר הבלתי נלאה הקשה ביותר לרצון, המושך אותנו תמיד, והוא מוחנו. זה לגמרי משקיף על הנקודות הטובות שלנו, והוא באמת בן לוויה סוער מאוד. לא פלא שדיכאון נפוץ כל כך במערב!

עלינו להתיידד ולעודד את עצמנו. עלינו להזכיר לעצמנו את טובתנו ולשקול מה עשוי להזדקק לשיפור. עלינו לזכור, במיוחד, את האופי המהותי שלנו. זה מכוסה, אבל חוכמה וחמלה קיימים תמיד. במערב, לעתים קרובות אנו מעריכים את עצמנו מכיוון שאיננו מאמינים בעצמנו. בפעם הראשונה שפגשתי את קדושתו בקרמאפה השש עשרה, בכלכותה בשנת 1965, הוא אמר לי בעשר הדקות הראשונות, “הבעיה שלך היא שאין לך ביטחון. אתה לא מאמין בעצמך. אם אתה לא מאמין בעצמך, מי יאמין בך? " וזה נכון.

הארה: הכרה בפוטנציאל האמיתי שלנו, לחיות את הטבע האמיתי שלנו

מאז הזמן חסר ההתחלה היינו טהורים ומושלמים לחלוטין. על פי התפיסה הבודהיסטית, מוחנו המקורי הוא כמו השמים. אין לה מרכז וללא מגבלה. המוח עצום לאין שיעור. הוא לא מורכב מ"אני "ו"שלי". זה מה שמקשר אותנו עם כל היצורים - זה הטבע האמיתי שלנו. למרבה הצער, זה הוסתר על ידי עננים, ואנחנו מזדהים עם העננים האלה ולא עם השמים הנצחיים הכחולים העמוקים. ומכיוון שאנחנו מזדהים עם העננים, יש לנו רעיונות מוגבלים מאוד לגבי מי שאנחנו באמת.

אם היינו באמת מבינים שכבר מההתחלה היינו מושלמים, אבל איכשהו נוצר בלבול ומכסה את הטבע האמיתי שלנו, אז לא תהיה שאלה להרגיש עצמך לא ראוי. פוטנציאל ההארה תמיד נמצא כאן, עבור כל אחד מאיתנו, אם היינו יכולים אלא לזהות אותו.

ברגע שאנו מכירים בכך, דברינו על קיום לב טוב יכולים באמת להיות הגיוניים. כי אז אנו מבטאים את הטבע המהותי שלנו דרך חסד, חמלה והבנה. זה לא עניין של ניסיון לפתח משהו שאין לנו כבר.

מחשבות על טוב לב ונחת, או כעס, רחמים עצמיים וחמדנות

בתוכנו יש לנו מעיין של חוכמה ואהבה נצחיים. זה קיים תמיד ובכל זאת הוא נחסם, ואנחנו מרגישים יבשים בתוכנו, יבשים ככל שהאדמה יכולה להיות. אם אנו נאחזים בכל הזיהויים המזויפים האלה, אנו לא מכירים את המעיין הטהור ללא פתח שמתחתיו.

העניין הוא שכאשר המוח שלנו מתמלא בנדיבות ובמחשבות של טוב לב, חמלה ונחת, המוח מרגיש טוב. כאשר מוחנו מלא כעס, גירוי, רחמים עצמיים, חמדנות ותפיסה, המוח מרגיש חולה. ואם באמת נבדוק את העניין, נוכל לראות שיש לנו את הבחירה: אנו יכולים להחליט במידה רבה איזה סוג של מחשבות ורגשות יעסיקו את מוחנו.

כשמחשבות שליליות עולות, נוכל לזהות אותן, לקבל אותן ולשחרר אותן. אנו יכולים לבחור שלא לעקוב אחריהם, מה שרק יוסיף עוד דלק למדורה. וכשמחשבות טובות עולות בראש - מחשבות של טוב לב, אכפתיות, נדיבות ונחת, ותחושה של לא להחזיק דברים כל כך חזק בדברים, אנחנו יכולים לקבל ולעודד את זה, יותר ויותר. אנחנו יכולים לעשות את זה. אנו שומרי האוצר היקר שהוא מוחנו.

לב טוב פתוח לחוכמה ולחמלה שבתוכנו

לב טוב באמת מבוסס על הבנת המצב כפי שהוא באמת. זה לא עניין של רגשנות. גם לב טוב אינו רק עניין של להסתובב במעין אופוריה של אהבה מזויפת, הכחשת סבל, ואמירה שהכל אושר ושמחה. זה לא ככה. לב טוב באמת הוא לב פתוח ודליק עם הבנה. זה מקשיב לצערי העולם.

כשאנחנו נפתחים לחוכמה ולחמלה שבתוכנו, כשאנחנו פותחים לטבע המרווח הריק מטבעו, אנו מגלים שהכל מתבהר.

© 2011 טנזין פלמו. הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי אריות השלג. http://www.snowlionpub.com

מקור המאמר

אל לב החיים
מאת ג'טסונמה טנזין פלמו.

לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.

על המחבר

טנזין פלמו הנכבד נולד וגדל בלונדון. היא נסעה להודו כשהיתה בת 20, פגשה את המורה שלה, HE, החמטרול רינפוצ'ה השמיני, ובשנת 8 הייתה אחת הנשים המערביות הראשונות שהוסמכה לנזירה בודהיסטית טיבטית. לאחר שש שנות לימוד אצל מורתה, הוא שלח אותה לעמק להול ההימלאיה כדי לבצע תרגול אינטנסיבי יותר. סיפור חייה וחוויותיה במערת ההימלאיה הנידחת שלה מתואר בספר "מערה בשלג: מסע של אישה מערבית להארה" מאת ויקי מקנזי. לפני שהגורו שלה נפטר בשנת 1964, הוא ביקש ממנה פעמים אחדות להקים מנזר. בשל מאמציהם של ג'טסונמה ואדיבותם של האנשים הרבים שהגיבו, המנזר דונגיו גצאל לינג הוא קהילה משגשגת. ההתמקדות שלה התרחבה לעזור לקהילות אחרות של נזירות ברחבי דרום אסיה, והיא הצליחה לעזור לנזירות רבות במצבים של קשיים קיצוניים, המעוניינות ללמוד ולתרגל. טנזין פלמו נוסע מדי שנה למסור תורות ולגייס כספים לנזירות טיבטיות. למידע על לוח ההוראה של ג'טסונמה טנזין פלמו, עבודתה ומנזרת דונגיו גצאל לינג, בקרו http://www.tenzinpalmo.com