מדוע מדיטציה עוזרת לנו לשמור על השכל? ראשית, מדיטציה היא הדרך היחידה שבה המוח יכול לנוח. כל היום אנחנו חושבים, מצליחים ומגיבים. כל הלילה אנחנו חולמים. זה הכי יפה וחשוב מכל הכלים, המוח שלנו, לעולם לא זוכה למנוחה של רגע. הדרך היחידה בה ניתן לנוח היא כשאנחנו מתיישבים ומתרכזים בנושא מדיטציה.
שנית, מדיטציה היא דרך הטיהור העיקרית. רגע אחד של ריכוז הוא רגע אחד של טיהור. מתח תמיד יהיה שם, במיוחד בעיר גדולה, אבל המוח המטוהר כבר לא צריך להגיב אליו. בעיר גדולה כולם ממהרים ממקום למקום. . . אפילו לראות את זה מלחיץ. מתח תמיד יהיה שם, אבל אנחנו לא צריכים לסבול מזה.
מדי יום ביומו אנו שוטפים ומנקים את גופנו, ובכל זאת זה כל מה שאנחנו מנקים. עלינו גם לטהר את הנפש ולתת לו מנוחה. כשאנחנו רואים את המחשבות והרגשות שלנו עולים במדיטציה, בסופו של דבר אנחנו יכולים פשוט לראות אותם מתעוררים ונפסקים, ולא נצטרך להגיב אליהם.
ללמוד להחליף תגובות חיוביות לתגובות השליליות שלנו
בחיי היומיום, כשנפשנו אומרת, "זה נורא, זה מלחיץ. אני חייב לעשות משהו בקשר לזה. אני הולך לשנות את עבודתי, "או" אני אמכור את המכונית ", או" אני חייב לעבור לארץ ", אנו יודעים שאנחנו פשוט מגיבים. אנו מבינים שלחץ הוא בתגובות נפשנו.
כשאנחנו יושבים ומדיטציה, אנו בוחרים זמן בו הכל שקט ואנו מצפים שלא יפריעו לנו. אנחנו יושבים בשקט, אבל אנחנו לא יכולים להתרכז. כל מי שניסה זאת יודע. מדוע איננו יכולים לשמור על מוחנו? מה המוח עושה? כשאנחנו צופים בזה, נראה שלנפש יש נטייה לחשוב, להגיב, להעלות תמונה ולפנטז. זה עושה הכל תחת השמש למעט להתרכז.
נהיה מודעים לכך במדיטציה ועלינו לשנות זאת, אחרת איננו יכולים לעשות מדיטציה. אז אנו מחליפים את כל מה שקורה במוח עם תשומת לב על הנשימה, שוב ושוב. אנו לומדים להחליף תגובות חיוביות לתגובות השליליות שלנו.
מה, או מי, מסכן את חיינו?
לא משנה מה אנו רואים כקושי הגדול ביותר שלנו, אנו מבינים כי הסלידה שלנו ממנו היא זו שגורמת לנו לסבול. אנו מאמללים את חיינו בכך שאנחנו אומללים, אז מדוע לא לעשות בדיוק את ההפך, ולהפוך את חיינו למאושרים, שמחים והרמוניים, בכך שאנחנו שמחים, שמחים והרמוניים?
אנו יוצרים את חיינו ובכל זאת אנו חושבים שמשהו אחר עושה זאת. כל שעלינו לעשות הוא לשנות את התגובות הנפשיות שלנו לכיוון ההפוך. והדרך לעשות זאת היא לעשות מדיטציה, אחרת לא יהיה לנו כוח הנפש לעשות את זה.
תודעה שיכולה להרהר היא תודעה שהיא נקודתית. ומוח שהוא מחודד, אמר הבודהא, הוא כמו גרזן שחודד. יש לו קצה חד שיכול לחתוך את הכל.
אם אתה רוצה להסיר לחץ ומתח ...
אם אנו רוצים להסיר לחץ ומתח, ויש לנו איכות חיים אחרת, יש לנו כל הזדמנות. עלינו לחזק את מוחנו עד למצב שהוא לא יסבול מהדברים הקיימים בעולם.
מה אנחנו רוצים? אנחנו רוצים שהדברים יהיו כמו שאנחנו חושבים שהם צריכים להיות, אבל יש חמישה מיליארד אחרים שחושבים בדיוק באותה צורה, אז זה לא עובד, נכון?
בסופו של דבר אנו מתחילים להתאמן בדרך רוחנית ולחיות חיים רוחניים. דרך רוחנית וחיים רוחניים מנוגדים ישירות לחיים ארציים ולחיים מטריאליסטיים, אך רק מבפנים. אנו יכולים להמשיך ללבוש את אותם הבגדים, לחיות באותו מקום, לקבל את אותה העבודה, ואותה המשפחה סביבנו.
הדרך העולמית והדרך הרוחנית: לחץ וללא מתח
ההבדל אינו טמון במלכודות החיצוניות. ההבדל טמון בעובדה מהותית אחת. בדרך העולמית אנו רוצים להשיג כל מה שאנחנו מחפשים, בין אם זה שלום, הרמוניה, אהבה, תמיכה, הערכה, כסף, הצלחה או כל דבר אחר. וכל עוד נרצה משהו - כל דבר - יהיה לנו מתח.
ההבדל להיות בדרך הרוחנית הוא שאנחנו מוותרים על הרצון. אם נוכל לוותר על הרצון, לא יכול להיות לחץ. אם אנו יכולים לראות את ההבדל הזה, אם אנו יכולים לראות שבלי "אני רוצה" לא יכול להיות לחץ, אז נוכל להמשיך בדרך.
באופן טבעי, איננו יכולים לוותר על כל רצוננו בבת אחת; יהיו שלבים. אך אנו יכולים לוותר על הניסיון לשנות את התנאים החיצוניים ובמקום זאת להתחיל לשנות את התנאים הפנימיים. זה לא כל כך קשה, אבל אנחנו כן צריכים מדיטציה.
מה זה שאני לא אוהב בחיי?
דבר אחד שאנחנו יכולים לעשות זה לחשוב לרגע, "מה אני לא אוהב בחיים שלי?" לא משנה מה שעולה בראשנו, אנחנו מפילים את זה. לרגע אחד אנו מורידים את הסלידה מהאדם האחר או מהמצב שעלה בראשו. אנחנו יכולים להרים את זה שוב ברגע הבא ולחזור על כל הסלידה אם נרצה, אבל פשוט להפיל אותו לרגע אחד ולראות את ההקלה.
אם אנו יכולים לעשות זאת שוב ושוב, אנו מבינים שחיינו הם ההשפעות של גורמים שהפעלנו בעצמנו, דוגמא לקארמה ותוצאותיה. אנו מבינים כי כל סיטואציה המוצגת בפנינו היא סיטואציה לימודית בדרך רוחנית.
לפעמים המצבים מאוד לא נעימים, אך ככל שהם יותר לא נעימים, כך נוכל ללמוד מהם יותר. אנחנו לא חייבים לאהוב דברים כמו שהם, אבל אנחנו יכולים לאהוב את הדרך שבה הם מלמדים אותנו משהו. אנו יכולים להכיר תודה על כל הוראה, ואז לא נרגיש לחוצים. אנחנו מרגישים צפים והכל נהיה הרבה יותר קל. מדיטציה היא אמצעי לשם כך.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי אריות השלג. http://www.snowlionpub.com
© 1995, 2010 קרמה לקשה צומו.
מקור המאמר
בודהיזם דרך עיני נשים אמריקאיות
(אוסף מאמרים מאת מחברים שונים)
נערך על ידי קרמה לקשה צומו.
שלוש עשרה נשים תורמות שפע של חומר מעורר מחשבה בנושאים כמו הכנסת דהרמה למערכות יחסים, התמודדות עם מתח, בודהיזם ושתים עשרה הצעדים, אמהות ומדיטציה, חוויה נזירית וגיבוש לב טוב בעידן של ניכור.
לחץ כאן למידע נוסף או להזמנת ספר זה באמזון.
אודות מחבר הקטע הזה (פרק 7)
Bhikshuni Ayya Khema (1923-1997) הייתה מורה למדיטציה במסורת Bhuddist Theravada ומחברת הספר ספרים רבים על בודהיזם, כולל להיות אף אחד, הולך לשום מקום ו כאשר נשר הברזל עף: בודהיזם למערב. היא שימשה בהקמת וואט בודהאדהרמה באוסטרליה, באי הנזירות פאראפודואה בסרי לנקה ובודהה האוס בגרמניה. בשנת 1987 היא תיאמה את הכנס הבינלאומי הראשון של נזירות בודהיסטיות בתולדות הבודהיזם, שהביא להקמתו של סאקיאדהיטה, ארגון נשים בודהיסטי חובק עולם. במאי 1987, כמרצה מוזמנת, היא הייתה הנזירה הבודהיסטית הראשונה שהתייחסה לאו"ם בניו יורק בנושא בודהיזם ושלום עולמי.
על עורך הספר
קארמה לקשה צומו היא פרופסור חבר לתיאולוגיה ולימודי דת באוניברסיטת סן דייגו, שם היא מעבירה שיעורים בבודהיזם, דתות עולם, אתיקה השוואתית ומגוון דתי בהודו. היא למדה בודהיזם בדרמסלה במשך 15 שנה וסיימה דוקטורט בפילוסופיה באוניברסיטת הוואי עם מחקר על מוות וזהות בסין ובטיבט. היא מתמחה במערכות פילוסופיות בודהיסטיות, נושאים השוואתיים בדת, בודהיזם ומגדר, ובודהיזם וביו-אתיקה. נזירה בודהיסטית אמריקאית שמתרגלת במסורת הטיבטית, ד"ר צומו היה מייסד האגודה הבינלאומית של נשים בודהיסטיות של סאקיאדיטהwww.sakyadhita.org). היא מנהלת קרן ג'מיאנג (www.jamyang.org), יוזמה לספק הזדמנויות חינוכיות לנשים במדינות מתפתחות, עם שנים עשר פרויקטים בהרי ההימלאיה ההודית ושלושה בבנגלדש.
