Pexels
רוב ההורים יסכימו שההורות מורכבת ומאתגרת ביותר. מה שעובד עבור ילד אחד, אולי לא יעבוד עבור ילד אחר - אפילו בתוך אותה משפחה.
שיטות ואמונות הורות ברחבי העולם יכולות להיות שונות להפליא. לילדים יפנים, למשל, מותר לעתים קרובות לנסוע ברכבת התחתית לבד מגיל שבע. זה ייחשב כבלתי מתקבל על הדעת להורים במדינות אחרות. באופן דומה, הרעיון שילדים ילכו לישון בשעה 6.30:XNUMX הוא מחריד בפני הורים ספרדים או לטיניים אמריקאים רבים שרואים את זה קריטי לילדים לקחת חלק בחיי המשפחה במהלך הערב.
חוקרים חקרו הבדלים תרבותיים והיסטוריים בשיטות ההורות במשך שנים רבות. מחקרים נוטים להסכים ששלושה גורמים עיקריים מסבירים לעיתים קרובות את ההבדלים בסגנון ההורות: חום רגשי לעומת עוינות (עד כמה הורים אוהבים, חמים וחיבה כלפי ילדים), אוטונומיה לעומת שליטה (המידה בה מקבלים ילדים תחושה של שליטה בחייהם) ), ומבנה לעומת כאוס (כמה חייהם של ילדים מקבלים תחושה של מבנה וחיזוי).
מחקר מראה כי להבדלים בתכונות מפתח אלה של הורות יכולות להיות השלכות משמעותיות על התפתחות הילד. ואכן, לקשרים הרגשיים ("התקשרות") שיש לילדים עם הוריהם או המטפלים יכולים להיות בעלי השפעות מתמשכות.
במרכז חקר יחסי אנוש עומדים רעיונות מ תיאוריית ההתקשרות. בעיקרו של דבר, תורת ההתקשרות מתמקדת ב"חיבור פסיכולוגי בין בני אדם. ” התיאוריה בוחנת את איכות הקשרים האינטימיים שאנו יוצרים במהלך חיינו, תוך התמקדות ספציפית ביחסי הורים וילדים.
תורת ההתקשרות מוסברת
ג'ון קערבי גיבש את רעיונותיו על תורת ההתקשרות במהלך שנות החמישים. הוא עבד כפסיכיאטר ילדים בבית הספר מרפאת טוויסטוק בלונדון במהלך מלחמת העולם השנייה - תוך ציון ההשפעה ההרסנית של פרידה ואובדן אימהי על התפתחות הילד.
עבודה עם מרי איינסוורת ', פסיכולוג קנדי, בולבי סיפק תמיכה לרעיון שאמהות וילדים מונעים הדדית לחפש קרבה אחד לשני לצורך הישרדות. הוא טען כי רגישותה של האם לרצונה של ילדה לקרבה ולנוחות היא גורם קריטי בעיצוב ההתקשרות והתפתחות הילד.
רגישות זו מתייחסת ליכולתה והיכולת של האם לזהות, להבין ולהגיב כראוי לרמזים של ילדה סביב מצוקה ואיום. אם התינוק שלה במצוקה, אם קשורה בבטחה מכוונת למצוקה - היא מגלה זאת, היא מוטיבציה להקל עליו, והיא מציעה סט של תגובות מרגיעות לעשות זאת.
מרי איינסוורת 'וג'ון בולבי בצ'רלוטסוויל, ארצות הברית, בשנת 1986. ספריית וולקאם, לונדון (AMWL: PP / BOW / L.19, מס '23)
חוקרי התקשרות מובילים טענתי שחוסר עקבי ברגישות אימהית כזו בגיל הרך ובגיל הרך מביא לאמונה שהעולם אינו תומך ושאינו אהוב.
מאז הכרך הראשוני של בולבי, התקשרות ואובדן, בשנת 1969, פורסמו יותר מ -20,000 מאמרים בכתב העת בנושא ההתקשרות. הספרות מרמזת מאוד שאם אנו שוללים טיפול רגיש בילדים בשנים הראשונות, עלולות להיות השלכות שליליות משמעותיות על חייהם הרגשיים והיחסים.
עקרונות המפתח של תורת ההתקשרות הוטמעו ברעיונות מערביים עכשוויים לגבי הורות. ושפת תורת ההתקשרות עומדת בבסיס "תנועת הורות קשורה"- הדוגל בשיטות כגון שינה משותפת - בה תינוקות וילדים צעירים ישנים קרוב להורה אחד או שניהם - והזנה לפי דרישה.
תורת ההתקשרות השפיעה גם כן מדיניות לגבי זמן בילוי במעונות יום וזמן הרחק מההורים בשנים הראשונות - כמו זכויות נדיבות לחופשת לידה ואבהות שמבטיחות שהורים שוודים מסוגלים לטפל בילדיהם עד גיל שמונה. וזה השפיע גם על ההנחיות בנושא שנים חינוכיות - בבריטניה, למשל, תפקידו של "איש המפתח" של הילד (הקשר העיקרי שלהם) במהלך החינוך המוקדם הודיע על ידי תורת ההתקשרות.
גאות תרבותית זו משקפת תנועה עמוקה לעבר גישה "ממוקדת ילדים" בהורות, המעמידה את צרכי הילד במרכז למידתם והתפתחותם.
יש הטוענים, עם זאת, שיש לכך שינוי השלכות שליליות. סופר אמריקאי ג'ודית וורנר מצביע על כך שתאוריית ההתקשרות דלקה תרבות של "אמהות מוחלטת", בה האמהות ממוקמות במצב תובעני של "אחריות מוחלטת" על צרכי ילדיהן. הורות התקשרות, היא אומרת, לוחצת על אמהות עובדות (במיוחד) לקראת חיים שבהם עליה לעבוד באופן תמידי במשמרת כפולה - הן בבית והן במקום העבודה - לצורך התפתחות ילדם.
גידול ילדים נאצי
בחברות מערביות עכשוויות מושם דגש וערך על התפתחות ה"עצמי "הייחודי שלנו ועולם רגשי פרטי. וההתמקדות הילדית של תיאוריית ההתקשרות בצרכים הרגשיים של תינוקות - וכיצד מגיבים להם ההורים - מתאימה יפה למערכת ערכים זו.
אבל זה לא תמיד היה המקרה. מבט על הורות בגרמניה הנאצית וכיצד יש לדורות הבאים נאבקו בקשר עם ילדיהם מעלה שאלות בנוגע למה שקורה כאשר חברות מהנדסות אמונות בנוגע להורות שסותרות לחלוטין את ההצעות של תיאוריית ההתקשרות.
היסטוריונים גרמנים ו פסיכולוגים כתבתי רבות על עבודותיהם של המחנך והרופא הנאצי, ג'והאנה הארר, שמדריך הטיפול בתינוקות, האם הגרמנית וילדה הראשון - שפורסם על ידי המו"ל הנאצי הפורה יוליוס פרידריך להמנס - נמכר בכ- 600,000 עותקים עד 1945.
האם הגרמנית וילדה הראשון, פורסם בשנת 1934. על פי "הארר", מטרת האימהות הייתה להכין את הילדים למסירה לקהילה הנאצית. אמזון בעברית
המדריך של הארר בולט ביותר באסטרטגיות הורות ואמונות הסותרות את תאוריית ההתקשרות. במידה מסוימת, ניתן לתאר במדויק את עבודתה כ"מדריך נגד התקשרות ". לדבריה, יש להפריד בין תינוקות לאמהותיהם במשך 24 שעות לאחר שנולדו, ולהניח אותם בחדר נפרד. זה נחשב ליתרון הנוסף של הגנה על התינוק מפני חיידקים של אנשים מחוץ למשפחה. נאמר כי הוא מאפשר לאם את הזמן הדרוש להחלמה ממתחי הלידה.
ההפרדה הזו, הורה הארר, צריכה להימשך בשלושת החודשים הראשונים לחיי התינוק. אם יכלה לבקר את התינוק רק לצורך הנקה מוסדרת בקפדנות - לא יותר מ -20 דקות - והיא צריכה להימנע ממשחק או מפשפש סביב. האראר האמין כי הפרדה כזו היא חלק קריטי ב"משטר האימונים "של התינוק. אם תינוק המשיך לבכות לאחר שהאכילו אותו על פי לוח הזמנים, אם הוא היה נקי ויבש, ואם הוצעה לו דמה, "אז, אמא יקרה, תהיי קשוחה" ופשוט תעזבי אותה לבכות.
ההבנה של הארר לגבי תינוקות הייתה שהם "טרום אנושיים" והראו סימנים קטנים לחיי נפש אמיתיים בחודשים הראשונים שלאחר הלידה. היא האמינה כי בכי הוא פשוט דרך של תינוק להעביר את הזמן. היא המליצה בחום לאמהות לא לשאת, לנדנד או לנסות לנחם תינוקות בוכים. הוצע כי הדבר יביא תינוקות לצפות לתגובה אוהדת ובסופו של דבר להתפתח ל"עריץ קטן, אך בלתי פוסק ".
העצה לגידול ילדים של ג'והאנה האר קידמה צורות הזנחה קיצוניות. Fembio.org
אי מתן תשומת לב רבה מדי לתינוקות היה גם מבחינת הארר חלק קריטי באימונם. היא טענה כי "זה לא סימן לאהבת אם מיוחדת אם מראים את הילד ברציפות ברוך; אהבה נועזת כזו מקלקלת את הילד "ובטווח הארוך" תחבוך "נערים צעירים.
אמונותיו של הארר בנוגע להורות משקפות ערכים שנחשבו חשובים לחיים ברייך השלישי. היא האמינה כי כל אזרח גרמני צריך להיות "חבר מועיל ב"פולקסגמיינספארט" [הקהילה הלאומית] "והתנגדה בתוקף למנהגי גידול ילדים המקדמים את האינדיבידואליות של הילדים. ילד היה צריך ללמוד "להשתלב בקהילה ולהכפיף את משאלותיו ומאמציו למען הקהילה".
בסופו של דבר עבודתה שיקפה ועיצבה שיטות גידול ילדים התואמות את יעדי תנועת הנוער ההיטלרי. עודדו את ההורים לייצר ילדים שיכולים להשתלב בקהילה, לא הראו סימנים של רחמים עצמיים, פינוק עצמי או דאגה עצמית, והיו אמיצים, צייתניים וממושמעים. מרכזי ייעוץ וקורסי הכשרה לאמהות המבוססים על רעיונותיה של הארר היו כלי להטמעת האידיאולוגיה הנאצית.
השלכות רחבות יותר
תיאורטיקנים מצורפים כגון קלאוס גרוסמן הציעו כי תנועת גידול הילדים הנאצית משקפת מערך נסיבות חברתיות, היסטוריות ופוליטיות אשר ככל הנראה הבטיחו כי דור של ילדים צעירים גדל בהעדר ביטחון התקשרות.
הוא טען שהזנחה לאומית כה גדולה, משקפת את מה שנמצא בתי יתומים רומניים תחת שלטונו של ניקולה צ'אושסקו בין השנים 1965 ל -1989. כאן, ילדים רבים גדלו בתנאים נוראים - היכן אלימות שימשה להשפילה ולשליטה על בסיס יומי.
כתוצאה מכך, ילדים שגדלו בכתומים רומניים אלה היו הראה שיש סיכון מוגבר באופן דרמטי לבעיות גדולות בהתקשרויות חסרות ביטחון, חברותיות וידידות ללא הבחנה - כמו גם הבדלים משמעותיים ב התפתחות המוח. עבור ילדים אלו נמצא כי חוסר אהבה וקשר קשור להבדלים אנטומיים באזורים מרכזיים במוח. ההבדל העיקרי הוא בכך שרעיונותיה של הארר שיקפו אידיאולוגיה מסודרת ומכוונת שנסתרה באמינות מדעית, בניגוד להיות תוצר הלוואי של סכסוך עקירה.
הסוציוביולוגים היידר קלר והילטרוד אוטו הטילו ספק האם תקופות כאלה בהיסטוריה הגרמנית מילאו תפקיד בעיצוב ההורות לדורות הבאים. בפרק הספרים שלהם, יש משהו כמו הורות גרמנית?, הם טענו שקשה לומר האם מגמות היסטוריות כה חזקות בגידול ילדים נותנות טון שממשיך להתקיים ככוח דומיננטי בגרמניה כיום.
ואכן, מאז מלחמת העולם השנייה השתרשו בחברה הגרמנית פילוסופיות ופרקטיקות ממוקדות ילדים מהעולם המערבי. ורמות הגירה גבוהות גרמו לכך שיש רעיונות ואמונות רבות בנושא הורות בגרמניה העכשווית שיושבים לצד מגמות הדור הללו. לכן סביר להניח שזרם האמונות התרבותיות וההיסטוריות השונות הללו סייע ביצירת חברה עם מספר עצום של שיטות הורות שדיללו את ההשפעה של מגמות היסטוריות.
מטפלים רבים
חלק ניכר מהראיות המערביות העכשוויות מצביעות על כך שבניגוד למה שחשבו הנאצים, ההתקשרות עדיין ממלאת תפקיד חשוב בחברות רבות בכל הנוגע לגידול ילדים - למרות שהדרכים בהן מסודרים קשרים כאלה יכולים להשתנות באופן דרמטי. ובזמן חוקרים סיפקו ראיות לכך שתכונות מסוימות של התקשרות עשויות להיות אוניברסליות, ואחרות יכולות להשתנות באופן מדהים מתרבות לתרבות.
ההנחה הייתה, למשל, שיש צורך אוניברסלי ומוטיבציה לכל התינוקות ליצור קשרים למטפלים. הם נחשבים כקשוחים נוירולוגית כדי לחפש קשרים קרובים ולהצטייד ברפרטואר התנהגותי שהתפתח כדי להקל על כך.
אבל איך נוצרים קשרים כאלה (ועם מי) יכולים להיות שונים. תיאוריית ההתקשרות של בולבי מדגישה את החשיבות של קשר מטפל בתינוק - באופן בלעדי עם האם או המטפלת העיקרית. אבל זה לא נכון באופן אוניברסלי שצריך להיות אם או מטפלת ראשונית והוא בעיקר שיקוף של חברות המעמד הבינוני המערבי.
מחקר בתרבויות אחרות גילה דרכים שונות לענות על הצורך האוניברסלי בביטחון התקשרות בתינוקות. מחקר הדוקטורט של אוטו, למשל, בדקו דפוסי התקשרות בקרב 30 ילדים מקהילת Nso הצפון-מערבית הקמרונית. הנתונים שלה חשפו כמה הבדלים מרתקים סביב ההתקשרות. אמהות נסו נטו לאמונות שונות מאוד לגבי הערך והחשיבות של קשר בלעדי בין אם לתינוק. לאמיתו של דבר, לעיתים קרובות הם הפריעו את הבלעדיות האימהית, מתוך אמונה שכדי לספק טיפול מיטבי, מטפלים רבים הם הטובים ביותר. כפי שאמא אחת ציינה: "אדם אחד בלבד לא יכול לטפל בילד לאורך כל הדרך."
ילדי NSO נדרשים מוקדם מאוד לשלוט ברגשותיהם, במיוחד ברגשות השליליים. פליקר / CIFOR, CC BY-NC-ND
לאמהות נסו היה חשוב שילדים לא יפתחו אליהן קשר בלעדי ופיתחו קשרים הדוקים באותה מידה עם אחים גדולים, שכנים או ילדים אחרים בקהילה: "[בעקבות רק אדם אחד] זה לא נחשב טוב, כי אני רוצה אותה [ התינוק] לשמש לכולם ולאהוב את כולם באותה מידה. "
וכפי שאמא אחת ציינה, שיעורי תמותה גבוהים יותר של אמהות הגדילו את החשיבות שיש למטפלים רבים לשמור על ילדים:
עוקב רק אחרי? מבחינתי אני לא חושב שזה טוב מדי בשבילה, כי כמו עכשיו אם היא תמשיך לעקוב רק אחרי, לאהוב רק אותי, אם אני לא לצידה עכשיו או שאולי אמות, מי ידאג לה? היא צריכה לפחות לאהוב את כולם או לנסות להיות רגילים לכולם, כך שבמקרה שאני לא בסביבה, מישהו יכול לטפל בה.
עבור ה- Nso, אילוץ פעיל של ילדיהם לפתח קשרים הדוקים עם חברים אחרים בקהילה נתפס כהורות טובה, כמו גם לילדים המפחידים להרתיע בלעדיות בין אם לילד:
אני מכריח אותו ללכת לאנשים אחרים. כשאני רואה מישהו כלשהו, הייתי רוצה להכריח את הילד ללכת אליו, כדי שלא אהיה זה שמטפל בילד. כי לא ייתכן שאוכל לטפל בו לבד. הוא היה מפריע לי לרוב. זה אומר שלא אוכל לעשות שום דבר אחר.
אוטו הסביר כי "אמהות נסו מאמנות את ילדיהן לקראת מטרות סוציאליזציה של נסו". זה כרוך בייצור ילדים רגועים וצייתנים שמתאימים היטב (ולא עמידים) להיות אהובים ומטופלים על ידי מטפלים רבים. לשם כך הם מרתיעים את הבלעדיות האימהית שאותה דוגלים רבים במודלים הורים מערביים מבוססי התקשרות.
ערכי הורות
חוקרים אחרים זיהו הבדלים תרבותיים דומים. אַנתרוֹפּוֹלוֹג קורטני מיהאן עבודה עם Aka, קהילת מזונות יער טרופית באגן קונגו, גילתה כי לתינוקות יש כ -20 מטפלים האינטראקציה ומטפלים בהם על בסיס יומי.
יש גם אנתרופולוג של סוזן סימור עבודה על הורות הודית, כאשר היולדות הבלעדית היא יוצאת הדופן:
הודו מספקת מקרה מעולה לבחינת טיפול בילדים מרובים. אפילו בהקשר של שינוי מהיר ומודרניזציה, המחקר שלי ושל אחרים מצביע על כך שאימהות בלעדית היא היוצא מן הכלל, ולא הכלל וכי מושג הפינוק האמהי - כלומר אם ממוקדת אך ורק בתגובה וטיפוח. הילד שלה - הוא בעייתי בעצמו.
גרמנית חוקרים הציעו גם כי לאמהות ואבות יכולות להיות דרכים ייחודיות לפתח קשר התקשרות מאובטח עם ילדיהן. המסלול לאבטחת זיקה לאמהות עשוי להיות באמצעות תגובות רגישות לטיפול בזמנים של מצוקה. אבל הם זיהו כי אבות נוטים יותר לבנות קשרים קשורים מאובטחים באמצעות משחק רגיש - משחק שהיה הרמוני, מותאם לילד ומשתף פעולה.
מחקרים אלה מראים שערכי גידול ילדים הם בבואה של התרבות שלנו. הם אינם אוניברסליים. והם פגיעים לשינויים בדורות.
בעולם המערבי העכשווי לאמונות על התקשרות והורות יש קשר חזק למסגרת המקורית של בולבי. רעיונות ואמונות אלו מילאו תפקיד קריטי במהלך לקראת חברה בריאה יותר להתפתחות ורווחת הילד. אך בהתחשב במגוון ההיסטורי והתרבותי בהורות ובערכים חברתיים רחבים יותר, יש לנקוט בזהירות בדבר תמיכה בתיאוריית ההתקשרות כדרך "היחידה". בסופו של דבר, אולי מנחם לדעת שהורות כה מגוונת ואין מודל אחד שמתאים לכולם.
על המחבר
סם קאר, מרצה בכיר לחינוך עם פסיכולוגיה, אוניברסיטת באת'
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
להלן 5 ספרי עיון על הורות שהם כרגע הנמכרים ביותר ב-Amazon.com:הילד המוח שלם: 12 אסטרטגיות מהפכניות לטפח את המוח המתפתח של ילדך
מאת דניאל ג'יי סיגל וטינה פיין ברייסון
ספר זה מספק אסטרטגיות מעשיות להורים שיעזרו לילדיהם לפתח אינטליגנציה רגשית, ויסות עצמי וחוסן באמצעות תובנות ממדעי המוח.
משמעת ללא דרמה: הדרך של כל המוח להרגיע את הכאוס ולטפח את המוח המתפתח של ילדך
מאת דניאל ג'יי סיגל וטינה פיין ברייסון
מחברי הספר "ילד המוח השלם" מציעים הדרכה להורים להטיל משמעת בילדיהם באופן שמקדם ויסות רגשי, פתרון בעיות ואמפתיה.
איך לדבר כדי שילדים יקשיבו ותקשיבו כדי שילדים ידברו
מאת אדל פייבר ואיליין מזליש
ספר קלאסי זה מספק טכניקות תקשורת מעשיות להורים להתחבר לילדיהם ולטפח שיתוף פעולה וכבוד.
פעוט מונטסורי: מדריך להורים לגידול בן אדם סקרן ואחראי
מאת סימון דייויס
מדריך זה מציע תובנות ואסטרטגיות להורים ליישם עקרונות מונטסורי בבית ולטפח את הסקרנות הטבעית, העצמאות ואהבת הלמידה של הפעוט שלהם.
הורה שליו, ילדים מאושרים: איך להפסיק לצעוק ולהתחיל להתחבר
מאת ד"ר לורה מרקהאם
ספר זה מציע הדרכה מעשית להורים לשנות את הלך הרוח וסגנון התקשורת שלהם כדי לטפח חיבור, אמפתיה ושיתוף פעולה עם ילדיהם.
