בליל הבחירות בארה"ב עמד מרכז ג'אביץ השלילי, עטוף הזכוכית במנהטן, עם תקרתו שלמה ואורח הכבוד בהעדר מובס. הילארי קלינטון - שדיברה לעתים קרובות על "תקרת הזכוכית הגבוהה והקשה ביותר" שניסתה לנפץ - רצתה להכניס עידן חדש עם עלבון סמלי. כשהתומכים התייאשו באותו ארמון זכוכית, היה ברור שהסמליות לתבוסתה היא לא פחות כוחנית.
אנשים בכו, התקוות התבדו ושאלות נוספות הועלו על מה שיידרש למנהיג החזק ביותר על כדור הארץ כדי שיהיה יום אחד אישה. הניסיון המדהים וההישגים של הילרי קלינטון כעורך דין לזכויות אזרח, גברת ראשונה, סנטור ומזכירת המדינה לא הספיקו.
הסטנדרטים הכפולים של "הכללים" המגדריים בחברה ניכרו באופן מופרך מאוחר. בקמפיין של קלינטון נמסר כי מנהל ה- FBI, ג'יימס קומי, בחקירת השרת הפרטי של קלינטון חשף סטנדרטים כפולים "מפילים לסתות". טראמפ, לעומת זאת, שיבח אותו כבעל "האומץ”. כשלא נמצאו עדויות דוא"ל מפלילות, טראמפ התמודד עם ההליך השיפוטי, תביעה: “הילארי קלינטון אשמה. היא יודעת את זה. ה- FBI יודע את זה, האנשים יודעים את זה. " קריאות "נועל אותה”הדהד דרך הקהל בעצרת.
בכי דמוי אספסוף לאישה להיכלא ללא ראיות או משפט? זה מימי הביניים.
לבו של מלך
מאז ומתמיד נשים עברו מניפולציות על מבנים מגדריים במטרה להשיג סוכנות וקול בסביבה הפוליטית. במהלך נאומה בפני הכוחות בטילברי, בציפייה לפלישה לארמדה הספרדית, טענה אליזבת הראשונה:
אני יודע שיש לי גופה אבל של אישה חלשה וחלשה; אבל יש לי את הלב והבטן של מלך, וגם של מלך אנגליה.
ארבע מאות שנה לאחר מכן, מרגרט תאצ'ר נראתה מחויבת לנהוג באותה גישה, העסקת מאמן קול מהתיאטרון הלאומי כדי לעזור לה להוריד את קולה. וגם קלינטון אמר בעצרת באוהיו: "עכשיו מה שאנשים מתמקדים בו הוא לבחור את הנשיא הבא והמפקד הראשי." לא מיליון קילומטרים מההזדהות המלכותית של אליזבת, "מלכת הבתולה" הפסבדו-גברית.
למשחק המגדרי הזה יש מקורות קדומים. בסוף המאה הרביעית לספירה, סנט ג'רום טען שנשים צנועות הופכות לגברים. כמו כן, הנוצרי הקדום אינו קנוני בשורת תומאס טען שישוע יהפוך את מריה ל"זכרית, על מנת שהיא תהפוך גם היא לרוח חיה כמוך זכרים ".
בימי הביניים, רעיון זה של נחיתות גופנית נשית הפך לגשמי כמו גם לרוחני כמו טקסטים רפואיים בנושא. גופות נשים נחשבו נחותות ונוטות יותר למחלות. בגלל הפנים של האנטומיה הנשית, רופאים גברים נאלצו להסתמך על דיאגרמות וטקסטים כדי לפרש אותם, לעתים קרובות עם התמקדות יחידה במערכת הרבייה. מכיוון שגברים כתבו בעיקר את הספרים, הבנייה המילונית והציורית של הגוף הנשי "נכתבה" אפוא מבחינה היסטורית וממש על ידי סופרים גברים.
כך שנשים, שהיו מוגבלות חברתית על ידי גופן הנשי וחיו בעולם של גבר, נאלצו לחוקק דרכים רדיקליות לשינוי מגדרן ואף את עצם הפיזיולוגיה שלהן. כדי להשיג סמכות, נשים היו צריכות להיות צחות, ולהתנהג כמו גברים על ידי אימוץ מאפיינים "גבריים". נראה כי שינויים כאלה פוגעים בשאיפות פמיניסטיות, או פרוטו-פמיניסטיות, אך הן היו למעשה אסטרטגיות מתוחכמות לערעור או לקעקע את המצב הקיים.
משחק מגדרי
נשים מימי הביניים שרצו בקול במעגלים דתיים (הכנסייה הייתה כמובן הכוח הבלתי נבחר של היום) שופכות את נשיותן על ידי התאמת גופן, אופן השימוש בהן, ולכן האופן בו "נקראו" על ידי אחרים. באמצעות הגנה על בתוליהם, צום, תמותת בשרם, אולי קריאה, כתיבה או סגירה פיזית במנזר או במעגן, הם כיוונו מחדש את דרך הזיהוי שלהם.
ז'אן ד 'ארק (1412-1431) הוביל מפורסם צבא לניצחון במלחמת מאה השנים לבוש כחייל, בתקופה בה נשים לא היו אמורות להילחם.
קתרין מסיינה (1347-1380), שהתריסה בקודים חברתיים של יופי נשי, גילחה את שערה בניגוד לרצון של הוריה להינשא לה. בהמשך עברה חוויה מיסטית עוצמתית לפיה קיבלה את לב המשיח במקום שלה. טרנספורמציה קרביים ששינתה את גופה וזהותה באופן קיצוני.
וסנט אגתה (231-251), שסיפורה הופץ באופן נרחב בימי הביניים, סירב להיכנע ללחץ המיני ועונה, ולבסוף סבל מניתוק שדיה. מאז תוארה כמי שמציעה את שדיה על צלחת למשיח ולעולם. אגאתה חותרת עם מטרת המענים שלה, ניצלה את העצמי ה"לא נשכתי "ובמקום זאת הציעה את שדיה כסמלים של כוח וניצחון.
כמה חוקרים אפילו טענו שנזירים ונזירות נחשבו "מגדר שלישי" בימי הביניים: לא גבר לחלוטין ולא נשי.
מערכות מגדריות גמישות אלה מראות כיצד אנשים מימי הביניים היו אולי מתוחכמים יותר ברעיון הזהות שלהם שאנחנו היום, כאשר אתגרים מושגים בינאריים של מגדר רק עכשיו נדונים באופן נרחב. קודי צניעות מימי הביניים עשויים שלא להיות לרוב הטעם של המאה ה -21, אך הנשים החזקות ההיסטוריות הללו השתלטו על ההזדהות שלהן: מצאו פרצות בכללים, מצאו סמכות בעיצובן העצמי.
הקמפיין לנשיאות ארה"ב ללא ספק חידש מחדש את הפוליטיקה של המגדר. הילארי קלינטון אמר: "אם אני רוצה להפיל סיפור מהעמוד הראשון, אני פשוט משנה את התספורת שלי". קל לזנק לתגובה כזו, לראות בקלינטון סיקופנט תקשורתי, המשחק בציפייה שנשים מוגדרות על ידי הופעתן. אך למעשה, כמו מספר עצום של נשים לפניה, קלינטון עשתה מניפולציה וניצול הכללים המבקשים להגדיר אותה.
שחרור מוחלט זה לא. רק כאשר תערער על ההיסטוריה הארוכה של הכללים המגדריים, לא ישוו עוד נשים חזקות לגברים. כמו תגובתם של ג'ואן מארק וכוחותיה, זה בוודאי הגיע הזמן לקריאה נוספת לנשק: לחירויות הסובלנות, ההכלה, השוויון והחמלה. עלינו להפוך את האבל לאופטימיות ומילים לפעולה. לא לנפץ את חלומותיהן של בנות ברחבי העולם, אלא את תקרות הזכוכית המרסנות אותן.
על המחבר
לורה קאלאס וויליאמס, חוקר פוסט -דוקטורט בספרות ורפואה של ימי הביניים ומורה עמית, אוניברסיטת אקסטר
מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
