יש ימים שקשה לקבל תקווה. העיתונים מלאים בסיפורי מלחמות, טרור וסבל אנושי. יש מקרים שבהם תקוותנו לאנושות מאותגרת ברצינות על ידי פעולות או חוסר מעש של אנשים וחברות ברחבי העולם.
לכולנו יש ברירה. אנחנו יכולים להיכנע לאדישות ולאדישות או שאנחנו יכולים לבחור בתקווה. דיאלוג זה עוסק בבחירת תקווה והכרה שלכולנו מוטלת האחריות לחולל שינוי בעולם.
בספר הזה. בחר בתקווה, Daisaku Ikeda ואני לא אומר שבחירת תקווה היא פיתרון פשוט וקל לחיים ולבעיות החמורות של האנושות. אנחנו רק אומרים שזה הכרחי אם אנחנו רוצים ליצור עתיד טוב יותר. אנו מבקשים מכם לשקול להיות חלק מהפתרון לבעיות הקשות העומדות בפני האנושות.
עתיד האנושות בסכנה
החשובה מבין הבעיות הללו היא הסכנה הקיימת של נשק גרעיני. כלי נשק אלה, שאינם באמת כלי נשק אלא מכשירי השמדה, מציבים את עתידה של האנושות בסכנה. כל עוד כמה מדינות מסתמכות על נשק גרעיני למען הביטחון, כל המדינות וכל האנשים מאוימים.
לאחר פיגועי הטרור ב -11 בספטמבר 2001, הסכנות שבטרור גרעיני גדלות. 11 בספטמבר לימד אותנו שגם המדינות החזקות ביותר אינן חסינות מפיגועים. כולם פגיעים, ולחלשים ומיואשים יתרונות מסוימים בקרבותיהם עם העשירים והחזקים. אילו היה למחבלים נשק גרעיני ב- 11 בספטמבר, מספר ההרוגים יכול היה להיות שלוש מאות אלף או שלושה מיליון במקום שלושת אלפים.
אזרחי מדינות עשירות כבר לא יכולים להרגיש בטוחים בעולם בו מספר רב של אנשים חיים בייאוש מוחלט. לא ניתן לבנות קירות טירה מספיק גבוהים או חזקים מספיק כדי להגן על העשירים מפני אלו שוויתרו על התקווה לעתידם. בסופו של דבר שום הכנות או הוצאות צבאיות לא יוכלו להגן על העשירים מפני מחבלים אובדניים, במיוחד אלה חמושים בכלי נשק להשמדה המונית. העולם יהפוך צודק יותר והגון לכל, או שהוא יהיה בטוח לאף אחד.
להביא פרפרים של תקווה ממקורות בורות ואדישות
נושא האיום הגרעיני, בין אם על ידי טרוריסטים או ממשלות, כמו כל כך הרבה נושאים קריטיים אחרים, מוקף בשכבות עבות של בורות ואדישות. כדי לשנות את העולם, עלינו להביא פרפרים של תקווה מפקעי הבורות והאדישות הסובבים אותם. המקום הטוב ביותר להתחיל הוא עם עצמנו. עלינו לצאת מהפקעים שלנו כגורמים חיוביים לשינוי.
בדיאלוג זה אנו חוקרים את חיינו ואת השקפות העולם שלנו. אנו משתפים זה את זה ואיתך, הקורא, בדעותינו לגבי השגת עולם צודק ושליו יותר. אנו מאמינים לעומק כי ניתן וחייבים להפוך את העולם להגון יותר לכל. זה נכון לא רק בגלל שזה מוסרי ונכון, אלא גם אם אם זה לא ייעשה, מי שנפגע, מנוכר ושונא יזרע הרס ויהרוס את חומות הטירה ואת הטירה עצמה. בעידן הגרעין שלנו, מותם של הציוויליזציה והאנושות עצמה יכול להיות מחיר הכישלון.
כל אחד מאיתנו עושה היסטוריה לפי ההחלטות שלנו בכל יום
הגענו לנקודה בהיסטוריה האנושית הדורשת יותר מכל אחד מאיתנו. לא רק מנהיגים עושים היסטוריה. כולנו. לפי החלטותינו בכל יום אנו עוזרים לעצב את העולם, לטוב ולרע. בדרך לבניית עולם טוב יותר, צעד ראשון הוא לבחור בתקווה. זהו רק שלב ראשון, אך זהו צעד קריטי, שיספק את הדחף להתקדם. יש הרבה מה לעשות וצריך אותך יותר ממה שאתה יכול לדמיין.
כלשונו של הנציג הגדול של הרנסנס האמריקני, ראלף וולדו אמרסון, שאת עבודותיו התחלתי לקרוא בצעירותי, "זו באמת מחשבה שבנתה את מערכת המלחמה הגדולה הזו, ומחשבה תמיס אותה גם כן."
שינוי חשיבה קונבנציונאלית על ביטחון
שתי מלחמות עולמיות וסדרת סכסוכים אידיאולוגיים וגזעיים הפכו את העשרים למאה של מלחמה ואלימות. אולם עלינו לזכור כי באותה המאה הייתה עדה להתפשטות עולמית של תנועות פופולריות המכוונות לשלום ולפרוק נשק, כמו אלה בחסות ארגונים לא ממשלתיים.
כמה הישגים בלתי נשכחים בכיוון זה הם פרויקט בית המשפט העולמי, שהעלה בבית הדין הבינלאומי לצדק את סוגיית אי חוקיות הנשק הגרעיני, ואת האמנה שהושגה על ידי הקמפיין הבינלאומי לאיסור מוקשים. כפי שמעידים התפתחויות כאלה, הסולידריות העממית פורצת את החומה הקשה של המציאות הקשה ומשנה את החשיבה המקובלת על ביטחון. באותו כיוון, אנו של סוקה גאקאי אינטרנשיונל חברו כוחות עם דייוויד קריגר ועם גרעינית גיל קרן שלוםהביטול 2000 הוא עומד בדרכו לחיסול נשק גרעיני.
מעבר מביטחון המדינה לביטחון אנוש
תנועות כאלה מעוררות גאות של נפיחות של תקווה. בספר זה, ד"ר קריגר ואני בוחנים השקפות שונות בחיפוש אחר פילוסופיה וחזון שיהפכו את התקווה למילה האנושות כולה במאה העשרים ואחת.
מגוון הנושאים שלנו כולל את התפקידים של האומות המאוחדות והארגונים הלא ממשלתיים והמשימה והאחריות של מדע וחינוך. ניסינו להתוות דרך לעולם נטול מלחמה ונשק גרעיני. אנו מסכימים כי המרה מביטחון המדינה לביטחון אנושי היא חיונית אם אנו רוצים לבצע רפורמה בזמננו לאורך זמן.
כלשונו של ד"ר קריגר: "ביטחון האדם ... דורש הגנה על הסביבה והגנה מפני הפרות זכויות אדם. הוא דורש להפסיק את העוני כמו גם את המלחמה והרצח עם. זה דורש להפסיק את האיום של שואה גרעינית. היא דורשת מערכת שיפוטית המסוגלת להטיל אחריות על מדינות ואנשים פרטיים על הפרות החוק הבינלאומי ועל מערכת ליישוב סכסוכים לא אלימים.
"כוחן של הטכנולוגיות שלנו הופך את הבעיות שלנו לכלל עולמיות. אף עם לא בפני עצמו יכול להגן על אזרחיהן מהן. הביטחון הלאומי דורש כעת ביטחון משותף, בדיוק כפי שביטחון האדם דורש ביטחון גלובלי.
המרת כעס לנחישות ואנרגיה לשלום
ב- 11 בספטמבר 2001, פיגועי טרור גבו חיים יקרים רבים בארצות הברית ועוררו צער וכעס במקומות רבים בעולם. עלינו לקבל את האתגר להמיר את הצער והכעס בנחישות ואנרגיה לשלום. בדרך זו אנו יכולים לעזור ביצירת עולם של ביטחון ואושר לכולם.
כפי שטוען ד"ר קריגר בתוקף, גורלה של האנושות של המאה העשרים ואחת תלוי בהבטחת ביטחון וביטחון עולמי. ניתן לומר כי טרור הוא התגלמות חוסר אנושיות. המרת השליליות שלה לחיובית של חברה גלובלית הקורנת בהומניזם מחייבת איחוד כל חוכמתנו הנתמכת בסולידריות של כל עמי האדמה.
"כוח האנשים" - סימן ההיכר של המאה ה -21
כיום אני משוכנע יותר מתמיד כי למרות שמצבנו עשוי להיות קשה, אסור לנו לעמוד בחיבוק ידיים. במאה העשרים ואחת, על האנושות להראות עד כמה "כוח העם" יכול להיות אדיר. עלינו להפוך את ההכרה בכוח זה לסימן ההיכר של העידן.
למרות שלל החדשות והמשברים הרעים שאופיינו בענני החשק האפלים המרחפים מעל המזרח התיכון, מתרחשת התקדמות יציבה של תקוות בתחומים רבים. ההיסטוריון הבריטי ארנולד ג'יי טוינבי אמר שכאשר אנו רואים את עתיד האנושות ביחידות אלפי שנים אנו רואים שבסופו של דבר ההיסטוריה נוצרת על ידי תנועות עמוקות ואטיות יותר. במצבנו הנוכחי, הבחירות שעלינו לעשות עמוק בתוכנו יקבעו אם המאה העשרים ואחת הולכת בדרך האלימה והמלחמה של המאה העשרים או מובילה את האנושות לעידן של שלום וחיים סימביוטיים הרמוניים.
תקווה היא בחירה מודעת, מעשה רצון
תקווה לא רק מתרחשת. זו בחירה מודעת, מעשה רצון. חייבים לבחור בתקווה מול כל מה שאנחנו מכירים.
כאשר אדם סוקר את העולם, לעומת זאת, יש כל כך הרבה שאינו מקווה. יש הרבה יותר מדי עוני עם כל הטרגדיה המתלווה אליו. יש הרבה יותר מדי אלימות ויש יותר מדי כלי נשק. מישהו שבוחן את תקציבי מדינות העולם עשוי להסיק שרוב המדינות דואגות יותר לכלי נשק לצבאותיהן מאשר לאנשים שלהן.
בדו"ח אלפי שנים מצא מזכ"ל האו"ם כי אם העולם היה כפר של אלף איש, אז רק 150 מהתושבים היו גרים באזור אמיד ואילו 780 יגורו במחוזות עניים ושבעים יהיו במעבר. מתוך אלף האנשים, מאתיים היו משליכים 86 אחוז מהעושר, וכמעט מחצית מתושבי הכפר יחיו בפחות משני דולרים ליום.
המזכיר הכללי דיווח כי בעיות עוני ושונות הופכות את השלום לבלתי צפוי. הוא גם דיווח כי גם הסביבה סובלת ואיכות האוויר והמים, החיוניים לחיים, הולכת ומתדרדרת. "מי מאיתנו", שאל המזכ"ל, "לא יתהה כמה זמן כפר במדינה זו יכול לשרוד?"
אנחנו טובים מזה!
ראייה ברורה של הנסיבות הקיימות עלי אדמות אינה סיבה לחגיגה. מנהיגים פוליטיים בכל הרמות נראים ממוקדים יותר ברווחים קצרי ראייה בעצמם מאשר ברווחת האנושות. מדינות העולם ממשיכות לפעול בעיקר במצב תחרותי, בעוד מספר גדל והולך של אנשים ברחבי העולם זועקים לאופני שיתוף פעולה חדשים. התאגידים השולטים בכלכלת העולם ממשיכים לבסס את הצלחתם על רווחים קצרי טווח ולהתייחס לכדור הארץ, האוויר והמים כאל חיצוניות כלכלית העומדת לרשותם.
עדיין לא הזכרתי את הרוצחים, את החמדנים בלבד ואת האחראים לגזענות וטיהור אתני ולריבוי, שימוש ויצירת נשק.
אפשר לטעון טיעון טוב לוותר על המין האנושי בחוסר תקווה וייאוש. אולי המין שלנו פשוט ממלא משאלת מוות בהתנהגותו האנוכית, קצרת הראייה והאכזרית. ובכל זאת, אנו יודעים ברמה עמוקה שאנחנו מסוגלים הרבה יותר טוב מזה.
חיבוק האתגר של בניית עולם טוב יותר
אנו מינים המחוננים ביצירת יופי נשגב. אנו מינים המסוגלים לאהבה, חברות, נאמנות ומעשים של חוסר אנוכיות גדול. אנו מסוגלים לראות את התמונה הרחבה יותר ולאמץ את האתגר של בניית עולם טוב יותר. כמו הטכנולוגיות שלנו, אנו דו-תכליתיים. אנו מסוגלים לטוב ולרע, ואנו נאבקים קדימה בעולם הזה בו הטוב והרע ממשיכים להתקיים יחד.
אני בוחר בתקווה. זוהי בחירה מודעת, הנעשית מתוך הבנה מלאה שהרוע סביבנו מספיק כדי לעטוף אותנו ולהציף אותנו. אני בוחר בתקווה כי אני מרגיש אחריות עמוקה לעשות את מה שאני מאמין שאני מחויב לעשות - להעביר את העולם למקום טוב יותר מאשר כשנכנסתי אליו. זה מה שנותן משמעות לחיים. להילחם למען עולם טוב יותר זו סוג של חיים חיים במלואם ובעשיריהם. אני בוחר בתקווה כאחריות אישית ומקצועית.
דיאלוג הוא דרך הבוחנת ובודקת, דרך שממנה נקווה ששני המשתתפים צומחים בהבנת עצמם את העולם. העולם זקוק ליותר דיאלוג, אך לדיאלוג המכוון לפעולה.
מילים חייבות להוביל לשינוי - במקרה של דיאלוג זה, ליצירת עולם טוב יותר. בניית עולם טוב יותר דורשת תקווה. ללא תקווה אי אפשר להתקדם. לבחור בתקווה זה כבר צעד בכיוון הנכון. קל לבחור בתקווה כמו להכחיש אותה ולהרחיק אותה. בתקווה נוכל לשנות את העולם.
בחירת תקווה ופעולה למען עולם טוב יותר
כל אחד מאיתנו חייב להחליט אם לבחור בתקווה או לא. הדיאלוג שלנו יצליח אם זה יעזור לך לבחור בתקווה ולפעול למען עולם טוב יותר.
הסופר הצרפתי הגדול ויקטור הוגו ניצח על חיי סערה ודיכוי. באוניברסיטת סוקה באמריקה יש תצלום פורטרט שלו בשנותיו המאוחרות יותר, שעליו כיתוב בכתב יד שאני אוהב מאוד. באנגלית זה אומר: "איפה שיש תקווה, יש שלום." אם התקווה רוצה, עלינו ליצור אותה לעצמנו. לאחר שעשינו זאת, גל השלום הגדול יכול להתנפח ולהתפשט בחופשיות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
עיתונות Middleway. © 2001. www.middlewaypress.com
מקור המאמר
בחר בתקווה: התפקיד שלך בניהול שלום בעידן הגרעין
מאת דייוויד קריגר ודאיסאקו איקדה.
הדיאלוג המרגש הזה בין אמריקן ופעיל שלום יפני מעלה את הטענה המשכנעת לפיה אנשים רגילים יכולים וחייבים להנחות את מנהיגיהם לעתיד בטוח ושפוי יותר ללא סכנה גרעינית. איזון זה של נקודות מבט מערביות ומזרחיות חושף כיצד התפתחות שלום אמיתי יכולה לצמוח רק כאשר נאמנויות לאומיות צרות עולות על ידי חזון עולמי משותף. עידוד מיוחד ניתן לצעירים לבנות על האידיאליזם הטבעי שלהם כדי לעצב את העולם שירשו.
מידע / הזמנת ספר זה. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.
על הכותבים
דייוויד קריגר הוא מייסד גרעינית גיל קרן שלום ושימש כנשיא הקרן מאז 1982. בהנהגתו יזמה הקרן פרויקטים רבים וחדשניים לבניית שלום, חיזוק החוק הבינלאומי וביטול נשק גרעיני. הוא הרצה ברחבי העולם ומייסד הביטול 2000, רשת עולמית של יותר מ -2,000 ארגונים ועיריות המחויבים לחיסול הנשק הגרעיני. הוא כתב וערך מחקרים וספרים רבים על שלום ונשק גרעיני, כולל נשק גרעיני ובית המשפט העולמי וניהול שלום בעידן הגרעין.
דייסאקו איקדה הוא נשיא ארצות הברית סוקה גאקאי אינטרנשיונל, עמותה בודהיסטית הדיוטה הרודפת אחר ערכי שלום, תרבות וחינוך ומחויבת לטפח בקרב אנשים תחושת אחריות לקהילה הגלובלית המשותפת. הוא גם מייסד מוסדות תרבות, חינוך ומחקר רבים ברחבי העולם. סופר פורה, משורר ופעיל שלום, הוא מוכר כאחד המפרשים המובילים של הבודהיזם, ומביא את חוכמתו הנצחית על נושאים עכשוויים רבים העומדים בפני האנושות. בין עשרות הספרים שכתב ניתן למצוא את הפרס למען השלום. הוא קיבל את פרס האו"ם לשלום בשנת 1983.
